《圣经》箴言“你的贫穷必如强盗速来”，是强盗来抢你家，令你变贫穷的意思吗？

B

中文和合本圣经：
传道书1:9-11
9 已有的事,后必再有.已行的事,后必再行.日光之下并无新事.
10 岂有一件事人能指着说,这是新的.那知,在我们以前的世代,早已有了.
11 已过的世代,无人记念,将来的世代,后来的人也不记念.
英文,提供两个版本供参考：
（1）New International Version（NIV） 新国际版圣经,英语教会中最多人使用的圣经译本.
Ecclesiastes 1:9-11
9 What has been will be again,what has been done will be done again; there is nothing new under the sun.
10 Is there anything of which one can say,"Look!This is something new"?It was here already,long ago; it was here before our time.
11 There is no remembrance of men of old,and even those who are yet to come will not be remembered by those who follow.
（2）King James Version（KJV） 英王詹姆士一世版本,1611年出版
Ecclesiastes 1:9-11
9 The thing that hath been,it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done:and there is no new thing under the sun.
10 Is there any thing whereof it may be said,See,this is new?it hath been already of old time,which was before us.
11 There is no remembrance of former things; neither shall there be any remembrance of things that are to come with those that shall come after.

这段话与King James Version (KJV) 的圣经是一样的,在New testament第四页,Thomas Nelson Inc publisher 1970.

D

应该改成
虽然丹给我们的只是“心灵鸡汤”,而不是济世的《圣经》,但我们仍然感谢她.
我觉得“只是……”、“而不是……”应是并列关系,后面根的词应该性质相同.

C

《圣经》原文如此说：
”人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?“ (《马太福音》16：26)
‘自己’就是指属世界的人自己的生命啊!
愿能帮到你,愿主耶稣基督赐福你!

Characters and environment are interrelated,none of which can exist independently.
Water is regarded as a source of mind purifier.It is a tradition originated from Jesus's Baptism in Bible.As a result,baptism in Christianity became a sign of "reborn".
传统源自《圣经》中施洗礼的约翰,
病句啊,取主干变成传统源自约翰,应该是源自洗礼才对.

D

我为人人 人人为我

D

1.生命之可贵
2.信仰之力量
3.前者为了更好面对困境,后者为了更好地逃避

For the understanding of the Bible,usually refers to the Christian classic "Old Testament"And "New Testament"."Old Testament" is a classic of Judaism.According to Jewish practiceCases,according to the...

找别人换票（十张黄票可以换得校长的一本圣经） 汤姆经常用白色弹子和同学换票,结果集齐了九张黄票、九张红票和十张蓝票,走到校长面前,换到了《圣经》……

　　圣经的中文译本有不少种,我们能接触较多为 【和合本】 【新译本】 【吕振中译本】 【思高本】.
　　以下是和合本的介绍
　　“和合本”,又称“和合译本”,全称“国语和合译本”.是圣经译本中的一种.
　　1890年,上海宣教士大会议决定出版一本全国通用的中文圣经,务求做到文笔顺畅而又忠于原文.次年,共成立了三个委员会,分别负责三种不同文体的版本：文理、浅文理、以及国语.全部翻译历时二十七年,其中以《国语和合译本》最受欢迎,成为今日绝大多数教会采用的标准译本.
　　圣经和合本（简称和合本；或称国语和合本、官话和合本）,是今日华语人士最普遍使用的圣经译本.此译本的出版起源自1890年在上海举行的传教士大会,会中各差会派代表成立了三个委员会,各自负责翻译《官话和合本》、《浅文理和合译本》及《文理和合译本》.
　　于1904年,《浅文理和合译本》出版新约.《文理和合译本》于1907年出版新约,于1919年出版旧约.1906年,官话和合本的翻译工作完成了新约；1919年,旧约的翻译工作完成.在1919年正式出版时,圣经译本名为《官话和合译本》,从此就成了现今大多数华语教会采用的《和合本圣经》.

D

本题考查的是有关《圣经》的史实。《圣经》是基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》，也是一部包括诗歌、神话、传说在内的百科全书，不是耶稣亲手写的，故选D。

古巴比伦,现今的伊拉克巴格达一带

就说说我的理解好了,
有时候做一些事情不必只关注它表面的价值,还要考虑其他方面的影响.虽然看上去没有什么实际意义,但是确是有一定的内涵,在做一些事情的过程中,尽管你表面看上去没有得到什么益处,但是在这个过程中你却收获到了更有内涵的东西.
如果你要写作文,也要考虑事情的更深层次的东西,举例说明.
这样应该比较好理解了...

C

是达•芬奇为米兰圣玛丽亚修道院食堂而作的壁画,取材于中耶稣被他的门徒犹大出卖的故事.
"Last Supper" was a fresco made by Da Vinci,for the Santa Maria monastery dinning room in Milan,which was based on the story about Jesus to betrayed by his disciple "Judas".

盘古开天!神农炎帝!

B

"The Bible ,in bidding us to feed the hungry and clothe the naked,said nothing about color."
bidding us to do
吩咐我们做.事,
in bidding us to do
在是吩咐我们做.事的时候

这是马克·吐温《汤姆索亚历险记》里面的,在主日学校里面,背出《圣经》的两个段落可以换的一张奖励的小蓝票,十张蓝票换的一红票,十张红票还得一黄票,十张黄票可以得到校长奖励的一本简装本《圣经》.汤姆经常用白色弹子和同学换票,结果集齐了九张黄票、九张红票和十张蓝票,走到校长面前,换到了《圣经》……

类似这个问题已有人提过：如何体现一个人的做人原则?有的是“以德抱怨”,有的是“一直抱怨”,你同意哪个?
z.baidu.com/question/356480442.html

17 And to Adam* he said:“Because you listened to your wife’s voice and ate from the tree concerning which I gave you this command,+ ‘You must not eat from it,’ cursed is the ground on your account.+ In pain you will eat its produce all the days of your life.+ 18 It will grow thorns and thistles for you,and you must eat the vegetation of the field.19 In the sweat of your face you will eat bread* until you return to the ground,for out of it you were taken.+ For dust you are and to dust you will return.”+
17 上帝对亚当说:“你既听从你妻子的话,吃了我吩咐+你不可吃的那棵树上的果子,地就要因你而遭受咒诅+.在你有生之年,你必辛苦劳碌才能吃地上的出产+.18 地必给你长出荆棘和蒺藜来+,你也要吃野地的植物.19 你必汗流满面才有食物吃,直到你归了土,因为你是出于土的+.你既是尘土,就要归回尘土+.”

C

真正的善良不是拿钱去施舍而是一颗默默帮助别人的心.
考研牧师们是否在宣讲爱和同情时,给身边一些需要帮助的人一些帮助,是否有真正的爱和同情,是否有真正的善良.不要空谈理论,做人要脚踏实地,做好一个牧师不只是将理论知识传授地很好,而是要将这些知识首先内化成自己的品质.

至纯至美的理想家园的象征.

a wind=a gust of wind
void...it's not "a formless void:"...
It's a face,which is void and darkenss covered.
For example,He is not an easy-going man!=he is not a man!he is not an easy-going.
Here,the face of the deep is void and darkness covered.
=========
So,the earth is (A) face of the deep,which is void and darkness-covered...

确实是很有意思的经文,这里的意思是我们对待“罪恶”的应有态度,即使是身体割离都必须舍得.但这句经文也是“象征”含义,因为无论做什么都是我们自己的意志的犯罪,不可能怪在眼睛或者手上.如果是“头脑”犯罪,当然也不可能把头割下来.
不过你既然不信宗教那么这句话也就没有多少可“应用”的地方了.表示惋惜……
你的理解基本是对的,但同时圣经告诉我们,所有人早就被玷污了,我们意识当中可能不愿意犯罪,身体却不受我们控制.

A

Moses to Israel issued by the national law of the principal of the provisions of article 10, this is probably 1500 BC things. In the ten commandments, as a representative of the law of Moses was the jewish life and faith of the criterion, also is the first law. In the Christian also has a very important position. The "bible" records, at that time, the god saw that Moses in mount sinai alone on, promulgated the ten commandments and the law, personally, written by the finger of the ten commandments in stone, after Moses came to see the children of Israel have forsaken god, even in worship a golden calf, in anger will SLATE broke. Then god again issued the ten commandments, written in stone slab was put in the ark, stored in worship god's tent in the most holy place, Solomon built after the temple in Jerusalem, in the temple of the house. Later the SLATE lost, may be in the first century Roman army burnt Jerusalem were destroyed.

C

This temple ruins.Located on the coastal of Turkey,"the Bible" in the place called Ephesus (Ephesus),and now it is called or translation of Alfie Sos.
After the completion of the last 200 years,it stand as firm as a rock on top of a mountain of Ephesus suburb northeast,people greet jostle one another on the way toHajj,it soon became one of the islands of the Aegean Seaand the west coast of Asia Minor Greek immigrant citypilgrims who yearn for the temple.
Unfortunately,in the year 356 BC July 21st night,this magnificent temple ruins in a fire.
Later,people in the temple on the site as is re built a temple,even more magnificent than the original temple,became the world's largest marble building.

　　以斯帖答应出马（四4～17）
　　王后与末底改互通消息,要透过传讯者.这机密的事态如何传送的,详细记录於此.哈他革（Hathach）这太监非常忠心可靠,十分难得,和他相较起来,辟探和提列（二21）,更显诡诈阴险了.
　　4.　侍候以斯帖的人知道她与末底改关系密切,但并不晓得他们是亲属；同时,街巿上风云紧张的谕旨,在宫殿中显然仍一概不知（6～8节）.当以斯帖知道末底改穿哀服後,以为他遭受物质上的损失,便送他新衣服穿.可是,他的哀伤并没有这样容易消逝.有解经家认为,以斯帖给他衣服,是要他有入殿的资格,这也可能是不错的.不过,他不肯接受衣服,又似极之无礼了.无论如何,他的举动也切合他的粗豪作风,也正是这作风引起了这段风波.
　　5.　哈他革这名字可能从波斯文 ha{taka 而来,是「良善」之意.若真如此,这人果真名副其实了.亚哈随鲁王特别小心挑选侍候王后的人,要忠诚可靠,应是从他自己的侍从中调派过去的.
　　6.　哈他革会见末底改一点也不秘密,就在朝门前的宽阔处,人人聚集的地方.
8.　末底改毫不隐瞒地把实情告诉哈他革,特别强调地把哈曼给国王的钱财贿诱说出来.亚哈随鲁无疑已是富甲天下的了,却仍在财利下受诱,想更加富有,虽然他曾推却不受（三11）.为财利出卖人者,一向都叫人憎恶反感（再没有比犹大出卖耶稣更甚了）,因此以斯帖必然会深恶痛绝而有所行动.末底改又将谕旨抄本一份交给她,免得以斯帖怀疑传闻的真确性,不会疑问︰「怎样办?谕旨是否真的公布在城墙上,人人可见可读?」
　　末底改所说末後的一句话,要她使用她对王的影响力,挽救本族国民.虽然她是王后,末底改仍吩咐她要这样这样做!现实生活中,人与人之间的确有其影响力,这段记述使本故事更添人情味.
10.　哈他革的任务是要正确地传递这项消息,这一段用直接对话的方式写出.
　　11.　人人都知道,朝见国王是有严格限制的.亚哈随鲁像所有国家首长一样,要严受保护,以防谋害,也防止人的烦琐诉讼带进来.当然,他不会整天坐在宫中,独自享受宝座上的荣华,他也接见人,不过按他的挑选和意愿接见,连他的妻子也没有权利擅自亲近133.她也像其他人一样,若在宝座前的殿柱出现,也是大难临头之时.派顿说︰「这是绝不可能的事.」不过,他是以现代西方社会的眼光看这事,也有希罗多德的史书为证,说自从在埃克巴坦那（Ecbatana）建造殿宇之後,「戴奥塞斯（Deioces）首次推行皇室的仪节,不准擅自觐见国王,一切传讯必须经过侍从传递,没有人可以擅自见国王」134.有时後期的习俗会推引在较古的传统上,不过仍可作後期的印证.按希罗多德记载,大利乌王朝到了希斯塔斯普（Hystaspe）时,仍然执行此例.他在宫廷中曾两次推翻了篡位的叛徒135.守卫兵从殿门收讯,带给国王,可见觐见国王是要事先约定的.以斯帖并无意取得国王的接见令,不知是何原因.其他人往往比妻子更容易得到国王接见,因为妻子的关系较敏感,有各种变化多端的情绪反应要应付.当时多妻制更令情况难上加难.不过,法律是防范非法闯入者,而不是为奉公守法的妻子而设的.以斯帖当时已有三十天未奉召见王,正是书珊宫廷中生活不正常的又一明证.
　　12～14.　人就把以斯帖这话告诉……,这里哈他革不再是惟一的传讯者（人是多数的）.末底改的答话表达了作者最深的肺腑之言,同时亦感动读者深深同情以斯帖的处境.她的左右为难,也是我们同样经历的困境︰环境把我们困住了,必须有决心有勇气,用信心来应付.末底改的辩辞中有三个重点︰ (1) 以斯帖也免不了御旨所带来的亡命之灾,所以性命都面临了危险； (2) 末底改披露他对神的信心,神不会容许犹太人遭毁灭的.若以斯帖失职,神也会有别的方法拯救犹太人,那时以斯帖及其家反遭灭亡.这里可以看出神引导的一个要点︰神不会因一个人的失败不肯顺命而使他的计画受挫,这人有自由可拒绝顺服神的计画,但会引致损失.(3) 向前路直行是毫无疑惑的.以斯帖这一回的决定,後果十分深远,那一刻是她人生目的的关键.
　　焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会麼?末底改并没有说明他这信念会如何影响下一步的作为,却摆明了他对神的信心︰相信神引导每个人的人生,也相信神掌管世间的政治活动,不管那似乎大权在握的人是否承认神的主权.当然,以色列的先知不断宣告的,正是这一点（例︰赛十8及下,四十五1；耶一15；结七24）.因此,这话绝不奇怪,尤其是主前五三八年被掳者回归,以及接下来发生的事之後,就更不足为怪了（拉一～二,六章）.每一个犹太人都经历过神在历史中如何引导拯救他们的民族.就是现代犹太人,也看出第二次世界大战中,神同样在危机中掌权.

1、The book of the bible needs returned to the library before this weekend.
2、before next weekend ,This old armchair will replace by a sofa.
3、Don't worry , you have enough time to sent the fax to your company.
4、The decision of the divorcing between you and your wife must get her permission.
5、there was an accident just now ,but don't worry. There is no one gotten injured.
6、 Although her grades are good,she expected parents would feel disappointed with the result of the examination.
7、She got love and support of he family when she took a major surgery in the hospital .So she felt very happy.
8、it was very excited for him that he got the first place of intelligence competition.
9、He added 2000 yuan that they got up 1500 yuan that will be offered to 3500 yuan.
10、If there are no top players of team, they must be failed in the coming comptition

B

马太效应 Matthew effect
在《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话：“凡有的,还要加给他叫他多余.没有的,连他所有的也要夺过来.”1973年,美国科学史研究者默顿用这几句话来概括一种社会心理现象：“对已有相当声誉的科学家做出的科学贡献给予的荣誉越来越多,而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩.”默顿将这种社会心理现象命名为“马太效应”.
社会心理学家认为,“马太效应”是个既有消极作用又有积极作用的社会心理现象.其消极作用是：名人与未出名者干出同样的成绩,前者往往上级表扬,记者采访,求教者和访问者接踵而至,各种桂冠也一顶接一顶地飘来,结果往往使其中一些人因没有清醒的自我认识和没有理智态度而居功自傲,在人生的道路上跌跟头；而后者则无人问津,甚至还会遭受非难和妒忌.其积极作用是：其一,可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果或过早地接受貌似正确的成果；其二,“马太效应”所产生的“荣誉追加”和“荣誉终身”等现象,对无名者有巨大的吸引力,促使无名者去奋斗,而这种奋斗又必须有明显超越名人过去的成果才能获得向往的荣誉.从这个意义上讲,社会的进步和科学上的突破还真与“马太效应”有点关系.
美国著名科学哲学家默顿,最早用这句话来概括一种社会心理效应——“对已有相当声誉的科学家做出的贡献给予的荣誉越来越多,而对于那些还没有出名的科学家则不肯承认他们的成绩.”这便是“马太效应”.以人才成长这个方面为例, “马太效应”就几乎成了最常见的一种社会惯性：对已经成名的人才所给予的荣誉越来越多；而对那些正在埋头苦干、尚未出名的“潜人才”,即使已作出不少贡献,但由于还没有被社会舆论承认,其劳动成果也往往无人问津,甚至在工作、研究中会遭受非难、妒忌等“社会责难心理”的无端围攻.
《圣经》中“马太福音”这一章你可以看到这么一个圣经故事：主人要到外国去,把三位仆人叫来,按其才干分银子给他们.第一个得了五千,第二个得了二千,第三个得了一千.主人走后,第一个仆人用五千银子做买卖,又赚了五千；第二个仆人照样赚了二千；第三个仆人把一千银子埋在了地下.过了好久,主人回来了,与仆人算帐.第一个仆人汇报赚了五千银子,主人说： “好,我要把许多事派你管理,可以让你享受主人的快乐.”第二个仆人汇报赚了二千银子,主人说： “好,我要派你管理很多的事,让你享受主人的快乐.”第三个仆人汇报说： “我把你分给的银子埋在地下,一个也没少.”主人骂了这个仆人一顿,决定夺回他这一千银子,分给拥有一万银子的人.这个故事的结尾,是这样几行诗：“凡有的,还要加给他,叫他有余,没有的,连他所有的也要夺过来.”
不能说“马太效应”完全起消极作用.
一些学者认为,“马太效应”可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果,这是其一.其二,“马太效应”还可能给年轻人提供一种压力和动力.科学界的荣誉制度中还有一个现象,叫做“棘轮效应”.科学家一旦达到某一个位置,就不太可能再跌回原来的位置.一旦成为诺贝尔奖的获得者,就永远是这种荣誉的保持者. “马太效应”就是在这种“棘轮效应”的基础上起作用的.这种似乎是：“荣誉终身制”的现象,而一种可以终生保持的荣誉,对年轻人是有巨大的影响和魅力的.年轻人会由于向往这种殊荣而产生压力和动力,于是就奋斗,而且这种奋斗必须超越前人才能获得向往的荣誉.科学活动就这样亢奋地进行着,很少有休息时间.此外,在年轻人不断前进而取得较大成绩的时候,随着社会知名度的提高,于是出名之前的荣誉损失也会补足,甚至,按照“马太效应”,会反溯增强.
“马太效应”在某些条件下会使消极面大大增殖.
比如,“马太效应”有使年轻人由于向往殊荣而产生奋斗的压力和动力,但是,倘若我们的认识不清醒、态度不理智,这就可能演变成为强化不正确的“社会赞许动机”.每个人都有“社会赞许动机”——在工作上取得成绩以得到社会的鼓励和称赞,获得心理的满足.这无疑有正确与错误之分,个别人在不正确的“社会赞许动机”驱使下,为求得赞许、获得“马太效应”中的殊荣,就会走到邪路上去.有的小学生拿家里的东西交给老师,说是捡到的,以此来获得老师的表扬.还有些人会产生心理变态,故意致伤自己以骗取赞许.不久前,某地一家银行储蓄所的几个青年职工为了能入团入党、当先进当英雄,不是自编自演了一场“歹徒抢劫银行,青工带伤搏斗”的闹剧、丑剧吗?
“声名常常是惩罚和灾祸”.
按照控制论的原理,反馈概念包含着正反馈与负反馈这两个方面.凡使作用的结果越来越放大的,叫做正反馈,凡使作用的结果越来越小的,叫做负反馈.一个人成名之后,如果恰当地利用“马太效应”,那么,其新的劳动成果就容易迅速进入学术(下转第五版)(上接第四版)交流体系,及时转化为社会效益,起到促进社会进步的作用.这就是成名的正反馈过程.那么,成名的负反馈过程又是怎样的呢?有一幅题为“成名以后”的漫画：编辑指着青年作家身旁的满纸篓废稿说：这些我们全都发表.一个人出了名,那么他的研究成果,包括并不成熟的“退稿”、粗制滥造的“废稿”,顿时也变为“名篇杰作”,甚至他的一言一行也都成了科学论断和人世规范.犹如爱因斯坦所形容的：“我每每小声咕嗜一下,也变成了喇叭的独奏”.有位劳动模范在获得荣誉后,一年竟有300天不在劳动岗位上而外出“传经送宝”!俗话说：“曲不离口,拳不离手.”一个人出名后如果这般与原来扮演的职业角色久违,那么,创造角色行为的新成就是不能不受到角色的心理冲突之严重影响的.
在“马太效应”面前,要有清醒的认识,要有理智的态度.
怎样才算“清醒”?如何才是“理智”?
要认清“真的我”.一个人成名之后,那包抄而来的赞誉,颂扬声中,难免有“吹”的成份.对此,请经常用“自知之明”这面镜子照一下自己,看看与被吹成的样子有多少距离.对照时,不可“顾影自怜”,把缺陷看成特色,甚至连自己身上的虱子也是双眼皮,与众不同.举个例子来说,印度诗人泰戈尔,是亚洲第一个荣获诺贝尔文学奖的作家.他的创作成功,的确使他誉满全球.在“马太效应”带给他的显赫名声和甚嚣尘上的吹捧面前,他说了一段很发人深思的话：“他们理想中的我,决不是真的我”,“我要从我自己的名誉中突围而出”.
自知之明与善于分析是紧密相连的.比如,一切掌声都是真诚的吗?不,狂热的掌声可能伴随着庸俗的喝彩；暴风雨般的掌声有时可能是祝愿那枯燥乏味的报告“可结束了!”可见,颂辞里面也许有蒙汗药,鲜花下边可能藏有毒蛇.你清醒地、理智地进行分析之后,你就不会乱服、乱拿了,因而也就不易被牵引到“快乐的死亡”之 地了.
可见,对“马太效应”的负反馈功能：是让它牵引着你走,还是被你控制在手下,最终还是取决于你的“自我角色”.

B

找别人换票（十张黄票可以换得校长的一本圣经）

答案B
本题考查的是古巴比伦文明.《圣经》里把两河流域描绘成“人类幸福的伊甸园”.在这里曾经孕育的文明国度是古巴比伦,故选B.

B

前 13:1
我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般.
林前 13:2
我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么.
林前 13:3
我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益.
林前 13:4
爱是恒久忍耐,又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸,不张狂,
林前 13:5
不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
林前 13:6
不喜欢不义,只喜欢真理；
林前 13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.
林前 13:8
爱是永不止息；先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有.
林前 13:9
我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,
林前 13:10
等那完全的来到,这有限的必归于无有了.
林前 13:11
我作孩子的时候,话语象孩子,心思象孩子,意念象孩子；既成了人,就把孩子的事丢弃了.
林前 13:12
我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(“模糊不清”原文作“如同猜谜”),到那时,就要面对面了.我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样.
林前 13:13
如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱.
1Co 13:4
Charity
suffereth long,and is kind; charity envieth not; charity vaunteth not itself,
is not puffed up,
1Co 13:5
Doth not
behave itself unseemly,seeketh not her own,is not easily provoked,thinketh no
evil;
1Co 13:6
Rejoiceth
not in iniquity,but rejoiceth in the truth;
1Co 13:7
Beareth all
things,believeth all things,hopeth all things,endureth all things.
1Co 13:8
Charity
never faileth:but whether there be prophecies,they shall fail; whether there
be tongues,they shall cease; whether there be knowledge,it shall vanish away.

D

Magi才对.欧亨利的《麦琪的礼物》就是the gift of magi

【太8:1】 耶稣下了山,有许多人跟着他.
【太8:2】 有一个长大麻疯的来拜他说,主若肯,必能叫我洁净了.
【太8:3】 耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧.他的大麻疯立刻就洁净了.
【太8:4】 耶稣对他说,你切不可告诉人.只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据.
【路5:12】 有一回耶稣在一个城里,有人满身长了大麻疯,看见他就俯伏在地,求他说,主若肯,必能叫我洁净了.
【路5:13】 耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧.大麻疯立刻就离了他的身.
【路5:14】 耶稣嘱咐他,你切不可告诉人.只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上礼物对众人作证据.
【路5:15】 但耶稣的名声越发传扬出去.有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病.

1.错,汤姆不是努力背《圣经》 他和其他人用玩具换票 换得了《圣经》.
2.错,父亲没有批评他,只是告诉他那个人是个瞎子.
3.错,尼摩船长不是听不懂,而是想了解了解阿尤纳斯教授.
4.正确
5.正确