富与贵是人之所欲也的之如何翻译?

把下面句子翻译成现代汉语。（1）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。　_____________________

把下面句子翻译成现代汉语。 （1）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 　_________________________________________________________________________ （2）参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。 　_________________________________________________________________________ （3）参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？” 　_________________________________________________________________________

秀眼娘子1年前1

qsxzadr 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

（1）富贵，是人想得到的东西；如果不用正当的方法得到它，那么就不接受。（得分点：判断句式以及关键字词“处”要翻译出来） （2）曹参见别人有细小的过失，总是隐瞒遮盖，因此相府中平安无事。（得分点：“细...

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子曰：“不义而富且贵,于我如浮云.富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.

子曰：“不义而富且贵,于我如浮云.富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜.”
子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
子曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
求高手赐教.

jessie03181年前1

特例独行的杂碎 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%

　　1孔子说：“用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云.发财和升官,是人们所想望的,然而若不是用正当的方法去获得,君子是不接受的.”2孔子在河边,说道："奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地不停留.3 军队的首领可以被改变,但是男子汉(即普通人)的志气是不能被改变的.4 广泛的学习而又能坚定自己的意志；诚恳的提问而又能深刻的思考；仁义就在其中了.

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孔子说：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也”和孟子的哪一句话意思相似?

换了人间594a1年前1

圆箭 共回答了19个问题 | 采纳率100%

不义富且贵,于我若浮云

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子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。" 翻译下面句子 1、（1）贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也 （2）造次必於是，颠沛必於是 2、孔子是怎样认识富贵与仁德的关系

kevinzy1年前1

gao_eagle 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

1、（1）贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱
（2）紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。
2、富贵是人人都想要的，但必须提高正当的方法和途径，这样才符合仁德。

关键词或采分点
1、（1）贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱
（2）紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。
2、可据对比句“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也”来分析。
【译文】
孔子说：“富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。

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子曰:"富与贵,是人子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所...

子曰:"富与贵,是人子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所...
语文同步P97滴

醉里挑灯看MM1年前2

sn0826 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的.”
【评析】 这一段,反映了孔子的理欲观.以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲.事实上并非如此.任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸.但这必须通过正当的手段和途径去获取.否则宁守清贫而不去享受富贵.这种观念在今天仍有其不可低估的价值.这一章值得研究者们仔细推敲.

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英语翻译子曰：「富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成

英语翻译
子曰：「富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.」

kalter1年前4

镇南镖局 共回答了19个问题 | 采纳率100%

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的.”
【评析】
这一段,反映了孔子的理欲观.以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲.事实上并非如此.任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸.但这必须通过正当的手段和途径去获取.否则宁守清贫而不去享受富贵.这种观念在今天仍有其不可低估的价值.这一章值得研究者们仔细推敲.

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子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之

子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之
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love3z1年前5

101chenlini 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的.”
【评析】
这一段,反映了孔子的理欲观.以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲.事实上并非如此.任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸.但这必须通过正当的手段和途径去获取.否则宁守清贫而不去享受富贵.这种观念在今天仍有其不可低估的价值.这一章值得研究者们仔细推敲.

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子曰：富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也;不以其道得之不去也。的翻译。

北十字星1年前1

五岳莘莘 共回答了25个问题 | 采纳率88%

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.

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英语翻译1、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.2、富与贵,是人之所欲

英语翻译
1、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.
2、富与贵,是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.
3、鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取兄长者也.生欲我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.
4、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.
5、君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行.
6、志不强者智不达；言不信者行不果.
7、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
8、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.

tjrock1年前2

无语看风景 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

1做一个君子,要老想着这九个方面:观看时,想想看明白了没有；倾听时,想想听清楚了没；想想脸色是否温和；想想容貌是否恭敬；想想说话是否忠实；想想办事是否认真；遇到疑问,想想怎样向别人请教；将发怒了,有什么后患；看见可得的,想想我是否符合道义.
2.孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.
3.鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了.
4.同情心,人人都有；羞耻心,人人都有；恭敬心,人人都有；是非心,人人都有.同情心就是仁；羞耻心就是义；恭敬心就是礼；是非心就是智.
5.译文：君子修养心性没有比真诚更好的,要是真的做到真诚,就没有什么别的事需要做了;只有用仁作守卫,用义作行动.
6.译文：志向不坚定的原因是智慧没有达到,言而无信的人做事不会有结果.
7.译文：读书人不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远.以实现仁德于天下为己任,这个责任不是很重大吗?奋斗到死才停止,这个历程不是很遥远吗?
8.
译文：天下最柔弱的莫过于水,水滴石穿的攻坚能力,其它事物均无法比拟,这是因为有执着不变的毅力.运用柔软的策略可胜过强硬的方式,天下人无不明白这一道理,但就是不会用于实践中.

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阅读下面选文，完成（1）—（2）小题。　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱

阅读下面选文，完成（1）—（2）小题。　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱

阅读下面选文，完成（1）—（2）小题。 　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 。”（节选自《论语·里仁》） （1）将文中划线的句子翻译成现代汉语。 ①君子去仁，恶乎成名？ ______________________________________________________ ②君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ______________________________________________________ （2）以上选文谈到富贵与道义的关系，用自己的话说说孔子的观点和主张。 ______________________________________________________

frankcc1年前1

风雷雨云 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

（1）①君子如果离开了仁德，又怎么能成就自己的名声呢？
②君子就连吃一段饭的功夫都不会违背仁义，急迫仓促中一定这样做（按照仁德要求做），受磨难挫折一定这样做（按照仁德要求做）。
（2）孔子并不反对追求富贵荣华，这是人的正常需求，但必须合乎道义。义，是君子最基本操守，不管在任何情况下都不能违背“义”。（意对即可）

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孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得知不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得知不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”材料反映孔子的财富观是（） A．重义轻利、安贫乐道 B．舍生取义、安贫乐道 C．重道轻义、乐于富贵 D．乐享贫穷、憎恶富贵

洛斯伍得1年前1

172492320 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%

A

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英语翻译子曰:“富与贵,是人之所欲也,不易其道得之,不取也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道德之,不去也.” 子贡问君子.

英语翻译
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不易其道得之,不取也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道德之,不去也.”
子贡问君子.子曰:“先行其言而后从之.”
子曰：“君子成人之美,不成人之恶；小人反是.”
子曰:“富而可求也,随执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”

Nigerian1年前1

qwert997755 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

富和贵,是人们所希望得到的；若不是按正道所取得,这样的富贵是不应该要的.贫和贱,是人们所厌恶的,但假如不是按正道来摆脱贫贱,那宁可不摆脱它.
先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来.
君子成全别人的好事,不促成别人的坏事.小人却恰好相反.
如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做.如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事

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论语四则的意思子曰：“富与贵,是人之所欲也.不以其道得之,不去也.”子贡问君子.子曰：“先行其言,而后从之.”子曰：“君

论语四则的意思
子曰：“富与贵,是人之所欲也.不以其道得之,不去也.”
子贡问君子.子曰：“先行其言,而后从之.”
子曰：“君子成人之美,不成人之恶；小人反是.”
（点）曰：“莫春者,春服既成,.咏而归.”

为了32而战1年前1

rpbensr 共回答了14个问题 | 采纳率78.6%

子曰：“君子成人之美,不成人之恶；小人反是.”
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反.
子贡问君子.子曰：“先行其言,而后从之.”
子贡问如何才是一君子,孔子说：“君子做事在说话前,然后才照他做的说.”
“莫春者,春服既成,.咏而归.”
“暮春三月,春天的衣服已经穿在身上,约上五六个成人、六七个小孩,在沂水旁边洗脸洗手,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌走回来.”

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子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处①也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处①也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.
请问①处的“处”的读音是什么?是：[chǔ] [chù] [chú]哪个?

gaozhidong1年前1

天无崖地无根 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%

上下文是：
富与贵是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也;不以其道得之,不去也.
这个“处”音chu3,从金文的形态考察,本是一只老虎蹲踞的形象.后来省写,成为了“処”.《说文》：“处,止也,从夊得几而止.”
“处”的本义是“停留”、“停止”.《孙子兵法》：“卷甲而赴,日夜不处.”引申为“居住”、“处在”.《涉江》：“幽独处乎山中”.《国语》：“昔圣王之处民也,择瘠土而处之.”《史记》“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
《论语》中,这里的处和去是两两相应的,理解为据有,取,也没有什么关系,杨伯峻先生释为接受,亦可.前面讲是处在这样的环境,后面讲抛弃这样的环境或离开这样的环境.

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大家对这段话的理解是?子曰：吃粗粮,喝冷水,弯起胳膊当枕头,乐趣就在其中了.用不义的手段得到的富与贵,对于我,如同浮云.

大家对这段话的理解是?
子曰：吃粗粮,喝冷水,弯起胳膊当枕头,乐趣就在其中了.用不义的手段得到的富与贵,对于我,如同浮云.（论语）

ufo_et1年前1

莲的心事0710 共回答了10个问题 | 采纳率100%

无欲无求、简单生活就是快乐!

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古文翻译!子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成

古文翻译!
子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.《论语.里仁》

虚惊1年前1

打球 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%

孔子说：“富有与显贵,是人人都想要拥有的.但如果使用了不合乎道义的方法来得到,是不可以接受的.穷困与贫贱,是人人都厌弃的,但是如果用不正当的手段来摆脱它,也是不能接受的.君子如果放弃了仁德,又哪里可以称得上是君子呢?君子之所以为君子,就是因为有仁德.君子没有片刻的时间背离仁德,哪怕吃饭也不例外.即使处于仓促急迫的时刻也必定谨守仁德,纵使久困于流离的境地,也一点固守仁德.

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子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处①也.贫与贱,是人之所恶也,不以其 子曰:

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处①也.贫与贱,是人之所恶也,不以其 子曰:
论语七则
（子曰:“富与贵,是人之所欲）
词类活用

静听海哭1年前1

lamthun 共回答了13个问题 | 采纳率100%

词类活用
是指这句吗?（子曰:“富与贵,是人之所欲）
“欲”为动词
前面有一个“所”字
构成所字结构
相当于一个名词
即 人想要的东西
“之”放在主谓之间 取消句子的独立性

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子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”请结合这句话,谈谈对富贵与贫贱的看法.

junefeng11121年前1

心竹_ 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

这句话的翻译我想你已经早就了然于心了,我就不写出来浪费大家阅读的时间.大家都知道,孔子是个很讲究君子之道的人,所以这句话就是孔子对于君子应如何处世,应该存在什么的价值观的一种要求和赞扬.这句话虽然成于几千年...

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子曰!富与贵!人之所欲也!不以其道德之!不处也

梦如禅机1年前1

哈林格儿 共回答了19个问题 | 采纳率73.7%

但孔子并未说出,说明：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也这句话的翻译我想你已经早就了然于心了,我就不写出来浪费大家阅读的时间.

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《论语里仁》，写出解释1．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也

《论语里仁》，写出解释
1．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
2．子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

天高云淡哈尔滨1年前2

谷宝宝87 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

1.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"
[译文]孔子说：“富有和显贵是人们所向往的，不通过正当途径达到目的，就不接受；贫困和卑贱是人们所厌恶的，不通过正当途径去除，就不接受。君子抛弃了仁，怎么成就名声呢？君子任何时候都不违背仁，匆忙时必定如此，颠沛时必定如此。"
2.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"
[译文]孔子说：“我未曾见过喜好仁的人，憎恶不仁的人。喜好仁的人，是无以复加了；憎恶仁的人，他要是去行仁，是不让不仁的东西加在自己身上。有能一天致力于仁的吗？我没有见过力量不足的。大概是有的，我未曾见到。"

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一个判断句请问哪句不是判断句A富与贵,是人之所欲也.B熊掌,亦我所欲也.C所欲有甚于生者.D助之长者,偃苗者也.

tangtenglong1年前1

慌林 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

C
全句为“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也”
生命本是我喜欢的,（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的,所以（我）不肯干苟且偷生的事
个人认为应该没有判断的意思吧

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论语 四则 子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,

论语 四则 子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,
不去也.”
子贡问孔子.子曰：”先行其言而后从之.”
子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归．＂夫子喟然叹曰：＂吾与点也!
孔子认为言与行的关系是什么
孔子心目中君子的标准是什么
把上述四则语录翻译成现代汉语

dhdk1年前1

冰琦林3 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

1、言与行的关系是【先行其言而后从之】
2、君子的标准是仁、义、礼、智、信.
3、(1)孔子说：“富和贵,是人所想要的啊；不用他的道得到它,不要啊.贫和贱,是人所厌恶的啊；不是他的道得到它（贫贱）,不去掉啊.”
(2)子贡问怎样才能做个君子.孔子说:"先将要说的话实行了,然后再说出来
(3)君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反.
(4) 曾点说：“暮春三月,春天的衣服已经穿在身上,约上五六个成人、六七个小孩,在沂水旁边洗脸洗手,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌走回来.孔子说：“我赞同曾点的主张呀.

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富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也--是什么意思?

青春无悔的乌鸦1年前2

yjn0123 共回答了16个问题 | 采纳率100%

富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也
发财作官是人人都想得到的,不用正当的方法得到的,不要接受

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子曰：富与贵，是人之所欲也.......运用了什么表现手法?

子曰：富与贵，是人之所欲也.......运用了什么表现手法?
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语•里仁》）运用了什么表现手法?

llwolf9991年前2

清彤纾瑜 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

运用了对比的表现手法
“富与贵”
“贫与贱”
写出善恶贫富之道

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这个是什么意思啊? 富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶

这个是什么意思啊? 富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名.君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是

想穿靴子的猫咪1年前1

QQ名不要太长 共回答了20个问题 | 采纳率85%

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,...

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英语翻译1子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”2子贡问君子

英语翻译
1子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”
2子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.”《为政篇》
3子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”《颜渊篇》
4子曰：“富而可求也；虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”《述而篇》
5子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰：“不图为乐之至于斯也.”《述而篇》
6曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
7子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”《公治长篇》
8子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”《述而篇》
9子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”《述而篇》

qwe52822661年前2

dandan22 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

1.孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的.”

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大家对这段话的理解是?孔子说：吃粗粮,喝冷水,弯起胳膊当枕头,乐趣就在其中了.用不义的手段得到的富与贵,对于我,如同浮云

大家对这段话的理解是?
孔子说：吃粗粮,喝冷水,弯起胳膊当枕头,乐趣就在其中了.用不义的手段得到的富与贵,对于我,如同浮云.（论语）

aries_jing1年前6

lt3887 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

这句话的重点在于这个“义”字上,这个“义”在话中的意思不是世俗礼法,而是自己的意愿,也就是说无论物质生活的好与坏只要能按照自己的意愿生活就是最快乐的事情了.所以能“为所欲为”才是真正的快乐.

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子曰富与贵是人之,所欲也,不以共道之不处也贫与贱是人之,所恶也,.于是颠沛翻译

linluo5551年前2

qq1828405 共回答了20个问题 | 采纳率85%

原句是“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也”.
翻译：富有和高贵,是人们所想要的,不用正当的方法得到它,不应该占有它.贫穷与低贱是人们所厌恶的,讲仁义之道却反而受穷卑微,也不应该抛弃它.
（翻译是老师告诉我们的理解.

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富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也的“之”是什么意思?

浪漫小丸子1年前1

shenym1980 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%

第一个之,是结构助词,无实意.后一个之是代词,代指“富与贵”

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富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也； 不以其道,得之不去也出自什么

富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也； 不以其道,得之不去也出自什么
书名

panshijack1年前1

果直帘 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

论语

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子曰:富与贵,是人之所欲也.不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也.不以其道

forobert1年前1

上辈子欠你的995 共回答了15个问题 | 采纳率100%

还有一种理解,如杨伯峻的《译注》,认为“贫与贱,……不以其道得之”,是古人的不经意处（笔误）,不必在这上面做文章.所以,杨伯峻在翻译时是按照“贫与贱,……不以其道去之”来译的.这样自然更通顺.x0d“得”字在《论语》中出现过几次,如“见得思义”、“先事后得”、“戒之在得”等,“得”都是获利的意思.在《里仁》这段话中,“富贵”、“贫贱”其实不一定做“得”的逻辑宾语.如果“得”就按照“获得利益”的意思来理解,那么“不以其道得之”则可单独成义,说的是不按正道获得利益.“获利”,可致富贵,可摆脱贫贱,但“不以其道得之”,那自然就是富贵不处、贫贱不去了.

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富与贵是人之所欲之的意思

nyka7771年前3

tuxinyu1987 共回答了12个问题 | 采纳率75%

子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人所恶也,不以其道得之,不去也”
==孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.”
==供朋友参考

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“子曰：富与贵是人之所欲也,不以其道之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道之,不去也；君子去仁,

vipcn1年前1

simonlee2005 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

【原文】
子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.”（《论语•里仁》）
【译文】
孔子说：“富和贵,是人所想要的啊；不用他的道得到它,不要啊.贫和贱,是人所厌恶的啊；不是他的道得到它（贫贱）,不去掉啊.”
【理解】
（1）富有显贵,这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受.贫穷卑贱,是人人都厌恶的.如果不能从正确途径摆脱它,君子是不会逃避的.
（2）富和贵,人人向往,不以正当的方法得到的,不要享受；贫和贱,人人厌恶,不以正当方法摆脱的,不要逃避.
（3）富和贵当然是人们所想要的,但不是行“仁道”而得到了它,那么,也是不应当拥有它的；贫和贱当然是人们所厌恶的,如果履行仁道而得到了贫贱,那就是道的原因,是不能摆脱的.

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英语翻译子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶成名?

英语翻译
子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.

琼燕的琼1年前1

rimrock 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

孔子说：富与贵（不用译吧）,是人都想要的.但不按应有的途径而得到,我宁可不得到.贫与贱,是人人都厌恶的.如果不按应有的途径而得到好处,我宁可不去掉（贫贱）.君子如果没有了仁,怎么能成名?君子即使在一个吃不完一顿饭的短时间内违背了仁义,也会引起困顿与流离.
参看：造次颠沛 ：
zào cì diān pèi
1.流离困顿.语出《论语．里仁》:"君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是."

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子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.”中,孔子对富与贵的态度是什么?

子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.”中,孔子对富与贵的态度是什么?
急,

jj1121121年前3

lwwnet 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%

君子爱财 取之有道

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子曰:“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子

子曰:“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造以必于是,斯沛必于是.”
《论语·里仁》
（孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的?）
Ps：回答括号里的问题,无须翻译啦!

daylily20051681年前3

寒月夜无声 共回答了19个问题 | 采纳率68.4%

《论语》富贵观念是孔子仁学的组成部分,是以人为本位的人本主义富贵观.它既肯定富贵是基于自然情感的“人之所欲”,也要求谋求富贵时坚持遵“道”、循“义”、守“信”的原则.富贵具体可以分为君子富贵和小人富贵.富贵不是终极的人生目标,“富贵,然后学”,这为通达完善的人格和充实的精神提供了条件.

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