在《论语八则》中孔子对子由是从哪方面说的

主要讲的是学习的方法和态度
温故知新 举一反三 不耻下问 诲人不倦

y y日然后达到然后

文言文部分冷门的,生僻的,没必要深究的.因为中考的时候老师还是会给你划重点范围的.如果是兴趣爱好的话,还是可以学习研究的.《古代寓言二则》（

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
5、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
6、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.

学而不思则罔,思而不学则殆.

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
　　知之为知之,不知为不知,是知也.
　　知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
　　三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.
　　温故而知新,可以为师矣.
　　岁寒,然后知松柏之后凋也.
　　无欲速,无见小利.欲速则不达；见小利,则大事不成.
　　吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
不到想弄明白却不能的时候,不去开导他.不到想说出来却说不出来的时候,不去启发他.举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角.就不在教他了.

《论语八则》选取《论语》的内容中以下几则演化出相应的成语.
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——不亦乐乎
温故而知新,可以为师矣.——温故知新
三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.——三人行必有我师
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.——欲速则不达

择其善者而从之，其不善者而改之

论语十则
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省：省（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
子曰：温故而知新,可以为师矣.
孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）
诲的意思：教,传授.
乎的意思：语音助词.
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?“孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
三人行,必有我师

人不知而不愠,不亦君子乎

子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

温故知新 见贤思齐 三人行必有我师焉 择善而从 任重道远 己所不欲,勿施于人 诲人不倦 不耻下问

学而实习之 而：并且 人不知而不愠 而：但 为人谋而不忠乎 而：是否 与朋友交而不信乎 而：是否 温故而知新 而：并且 学而不思则罔,思而不学则殆 而：但是 见不贤而内自省也 而：就 子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 而：表示并列联词,不译 任重而道远 而：而且 死而后已 而：才 有一言而可以终身行之者乎 而：对……
擦!我手打的啊,累死了.

《论语八则》选取的内容的确演化出来一些成语和格言警句，下面逐条说明。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) ——不亦乐乎

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) ——温故知新

子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) ——知之为知之，不知为不知

子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) ——不耻下问

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) ——诲人不倦

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) ——三人行必有我师

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”——.举一反三

另外，子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》) 这段话虽然没有演化出成语和格言，但“学而不思则罔；思而不学则殆”这句话也是值得深思的。

1.孔子说 因为是孔子说的话,后人记录的
2.方法：复习旧知识,独立思考,领悟新知识.学习与思考相结合,才能有所收获.
态度：要向一切人学习,随时学习,学习长处,克服短处.要老实谦虚,不要不懂装懂.
3.
4.人要推己及人,仁爱待人
5.
6.a.子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
b.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
c.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
d.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”

上册：
《古代寓言二则》（郑人买履、刻舟求剑）
诵读欣赏《古代诗词三首》（次北固山下、赤壁---苏轼、浣溪沙）
十三《中秋咏月诗三首》（十五夜望月--王建、水调歌头.明月几时有---苏轼）
诵读欣赏《古代诗词三首》（早春呈水部张十八员外韩愈、西江月--辛弃疾、秋词--刘禹锡）
《古诗二首》（迢迢牵牛星、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）
《梦溪笔谈二则》（以虫治虫、梵天寺木塔）
下册
古诗二首（题破山寺后禅院、登岳阳楼）
诵读欣赏：两小儿辩日、黄纱巾）
古诗三首（蝉、孤雁、鹧鸪 ）
初一的话,诗歌是要会背诵的.个人觉得有重点地学习比较好.文言文部分冷门的,生僻的,没必要深究的.因为中考的时候老师还是会给你划重点范围的.
如果是兴趣爱好的话,还是可以学习研究的.

1 ）学而知习之,不亦说乎?友朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
译文：学得的学问知识,时时加以巩固,不是很喜悦吗?有志同道合的朋友从远道来相聚,不是很愉快吗?别人不了解自己也不怨恨,也不是道德高尚的人吗?
（2）知之为知之,不知为不知,是知也.
译文：知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明.
（3）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人,爱好他的人不如以学习只是为快乐的人.
（4）三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.
译文：几个人同行,其中必定有值得我们学习的人.选择其中好的人向他学习,把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴.
（5）温故而知新,可以为师也.
译文：温习以学习掌握的知识,学习接受新的知识,这样的人足以成为他人的老师.
（6）岁寒,然后知松柏之后凋也.
译文：到了一年最寒冷的时候,才知道松柏是最后凋谢的.
（7）无欲速,无见小利.欲速,则不达,则大事不成.
译文：不要求速成,不要贪图小利.想要速成,反而不能达到目的;贪图小利,就做不成大事.
（8）吾尝终日不食,终夜不寑,以思,无益,不如学也.
译文：我曾经整日不吃,整夜不睡,（用这些时间)来思考,也没有什么益处,（与其这样）,不如去学习会更好.

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.