一花一世界,一叶一如来.一树一菩提,一沙一极乐.

一花一世界 是由智慧觉悟的成就者—佛陀 所说的华严经(由弟子记述)中提到的华严世界,可立刻查看结缘,据说无福之人、无慈悲之人不能闻其名!
一岁一枯荣 是 每年枯萎又每年新
佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.

此句改自：虎溪三笑亭联
桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；
莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.
原句的解释参看：
改后的这句话首先应该是用了互文的修辞手法.花开花落,叶荣叶落,从中就能看出大千世界（空间）和季节变迁（时间）.这句话还可以这样理一朵花一片叶子也有着自己所遵循的一般性道理,都有随着季节变迁花开花落,叶荣叶枯的规律.蕴含的哲理：从小中可以见大,从特殊中能推及一般性结论,世事万物都有变换轮回.你可以展开说.

　　《一花一世界》
　　————文章来源：开心作文网
　　农人说：一花一世界.
　　佛家讲：一叶一菩提.
　　一粒沙子就是一个世界,一滴露珠能够反映出太阳的光辉.泰山不让细土,故能成其大；河海不择溪流,故能就其深.一切始于忽微,万物源于点滴.一粒粒沙土构成了地球,一颗颗星球成就了浩瀚的的宇宙.
　　一则小故事蕴涵着大道理,一段小经历浓缩着生命的真谛.
　　人生在世,匆匆数十载,都在为未来而奋斗.成功是令人欣喜的,但成功的过程却是艰难的,因为你在成功的路上要不断地收获,不断地积累.当你坚持积累到一定的程度时,成功的大门便会向你敞开.所以成功并不是一个点,而是一段漫长的路程,一个不断奋斗的路程,一段不断追求的路程.一段平凡的对话意味着伟大,一组生活的特写造就了永恒.
　　一个动作,一句话就可以表现一个人的内在素质和修养.人生中有数不尽的细节,抓住每一个细节,你的人生将会更完美.
　　荀子说：“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”点滴创造世界的精彩.
　　海曼斯49岁时在一次交通事故中失去了左腿,他因此而失去了一份很不错的工作.他决定重新设计一下自己的未来生活.他想到了写作,最初两年,他受到了超过七百封的退稿信,后来才在一家发行量非常小的刊物上发表了一篇不足千字的小说,就是这一小小的鼓舞使他继续勤奋地笔耕不辍,终于在文学上赢得了世人瞩目的成就：在他二十多年的文学创造中,先后出版了28部作品,并数十次获得各类文学大奖.高山巍峨之颠,起之微尘；遮云蔽日之木,始于青葱.老子说：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土.”而我要说：“成功的道路再漫长,都要一步一步迈出.”
　　一切始于忽微,万物源于点滴.点滴创造了世界.
　　佛家讲：一叶一菩提.
　　农人说：一花一世界.

个花也可以拥有它自己的世界,一片叶子也有它自己的追求；一首曲子有它凄凉的时候,一生只为一个人活着.

一沙一世界,
一花一天堂.
双手握无限,
刹那是永恒.
英国诗人威廉·布莱克（William Blake 1757-1827）《天真的预言》

一分一世纪、一秒一场空.一歌一场梦、一人误一生.细细品味~~~~~~!

On charity,social commitment!
Inf
If clean,the heart of a flower and a world,a leaf as to
Text flow in the fingers affect the memory of my precipitation.
Can dirty the water is not dirty people,rushing to come and go,in fact,clean
I know that my heart sick to know me that I want anything else

“一花一世界”,出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐（惟迦叶微笑什么意思?）.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!
佛曰：一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草.

微观世界,每一粒尘埃都是一个世界!任何事物都有自己的循环规律!作文,读后感,写景之类的可以用!

直译的话是一朵花一棵树中就有一个世界一个人生.（这两句是中国古代翻译成古文里互文的句式）
这句话出自佛语,意思是每一朵花就是一个世界,花开,有根,是情,花落,无根,是爱.每一棵树就是一段人生,有发芽、有生长、有落叶、有枯萎.

微尘中有世界,世界重重无尽.上无尽,下无尽.
想象我们浩瀚广大的的宇宙,只是一些微小的质子、中子.我们显微镜下面的质子、中子,里面就蕴含了一个个完整的宇宙.
大概这样可以理解其中的万一.

从一朵花中能看到世界,领悟真理,从一片树叶能感知整棵大树,透视哲学.这是以小见大的手法,同时也写出世界是变化的.也表达了一种境界,能透过现象看本质,透过本质看问题.可能还有一种大小相对的观点（貌似爱因斯坦相对论）,去领无意中至高的境界!

一水一片大海,没有你的一颗心,组不成全宇宙,藐视自己的本真存在,就是最大的虚妄,假中有真,真中有假,相妄性真,体真形假,真假互用,迷则被转,悟能转物.

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多.如《华严经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树.生俗语花花世界源于此.花花世界源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”
是讲“一真法界”,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛,“一花一世界,一叶一如来”.所有的佛经,乃至所有的宗教,看人生都是悲观的,认为人生是痛苦的,要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的.唯有“华严经”所讲的,认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.

缘是什么，缘是一次机遇的把握或流失，是人际间的分分合合，是生活中演绎出的许多恩恩怨怨，也是似是而非的因果关系。世事如棋，人海茫茫，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。君住江之头，妾居江之尾，同饮一江水，这是地缘。如果因为爱的倾慕，结成连理，那就叫千里姻缘一线牵了。佛家说，同船过渡是缘。上船是缘的开始，如果船上什么事情也没发生，船一靠岸，各走各的路，也就是缘的结束，那么这份缘是很浅的了。如果船靠岸时，突然下起雨来。象许仙那样，把伞借给白娘子，由此而扯出一段姻缘。这一经典故事，是对“百世修来同船渡，千世修来共枕眠”最好的诠释了。人是随缘来到世上的，从你诞生的那一天起，谁是你的父母，谁是你的兄弟，这种亲缘，是先天注定的，也是无法选择的。至于后来，你的老师和同学，你的邻居和同事，走马灯一样地在你眼前流动，那也是缘。你可以选择，但十之八九也是随缘而聚，随缘而散。有的你把握了，成了你的好朋友或情人，但更多的却只能与你擦肩而过，很快就走出了你的视野，成为路人。人际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人与你，也曾心心相印，也曾相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。缘分拒绝功利。它在友谊上表现为真情，在爱情上表现为青纯。缘分需要呵护。它是无言的默契，是相似心灵的呼唤。因为有缘，它成就了人世间的许多功名事业，圆满了许多爱情婚姻家庭，也缤纷了人际间的来来往往。因为有缘相伴，我们感情的星空里，才有了永结同心的许诺，才有了在天愿做比翼鸟的浪漫。也因为缘的起灭，才繁衍出人际间的悲欢离合，丰富了我们的多彩人生。人生何处不相逢，相逢就是缘分。人生在世，随缘而安。缘来不拒，缘去不惊。珍惜缘分，就是珍惜人情的美好，与人和谐相处，广结善缘，共同收获人情的美好。人的福份是有定数的，有限的。过度消耗会折损福份，挥霍贻尽，也就没有福了。老做坏事的人缺德，最终不会有福报的。佛法中讲过一个人德少要饭都要不着，因为没德交换，不失不得嘛！在我的理解，惜缘惜人的人是是懂爱会爱的人。太过自我中心，不顾忌他人感受，自恋自私的人在疲于奔命的现代生活压力下往往焦躁不安，易冲突争吵，伤人毁缘。一个“惜”字包含着多少的关爱、照顾和体贴！滚滚红尘，一片的繁华和喧闹。速食爱情如同方便面一样使用快捷而又缺乏营养，有害身体。惜人惜缘还蕴涵着感恩、宽容和慈悲。常对方的好处、恩情。包容一生的器量。历经风雨有增无减的善良和忍耐。青春浪漫激情过后，面对生活的艰辛和繁琐，最大的考验是双方有无良好的道德信仰，能否志同道合，甘苦与共，同舟共济。繁华落尽见真淳，了悟通透便是豁达智慧。屏弃贪婪虚荣浪费，在清淡俭朴中舒展放松自己的身心。静养修身，俭以养得。珍惜我所拥有的，不贪求我命里没有的。宁静致远，淡泊明志。珍缘惜福，善待一切 。。。

出自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》
翻译过来,就是大家很熟悉的诗句：
一沙一世界,
一花一天堂.
双手握无限,
刹那是永恒.
一沙一世界,
一花一天堂,
一树一菩提,
一叶一如来.
天真的预言,
参悟千年的偈语.
意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节

直白讲,就是从一朵花可以看到世界物质的奥秘,从一片叶子中可以体会到造物主的恩惠.此为佛学名句,包含了深刻的哲学道理,有多种含义.个人认为有“感一物而知世界,悟一事而悟法”之意.

　　“一花一世界,一叶一菩提”
　　语出《佛典》,昔时佛祖拈花,
　　惟迦叶微笑,既而步往极乐.
　　从一朵花中便能悟出整个世界,
　　佛就是佛,谁能有这样的境界?
　　佛曰：
　　一花一世界,一草一天堂,
　　一叶一如来,一砂一极乐,
　　一方一净土,一笑一尘缘,
　　一念一清静.
　　这一切都是一种心境.
　　心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.
　　参透这些,一花一草便是整个世界,
　　而整个世界也便空如花草.
　　一沙一世界,一花一天堂.
　　双手握无限,刹那是永恒.
　　一沙一世界,一花一天堂,
　　一树一菩提,一叶一如来.
　　简洁微妙的预言,参悟千年的偈语.
　　意思是世间的一切原本都是由细节构成的,
　　如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节,
　　一个微小的物体中,却包含着尘世的因果.
　　自然便是最美的,也是至始至终贯穿宇宙的.
　　世间的烦恼皆来自俗人的欲望,占有,自私和控制,
　　摈弃杂念,用真诚的爱来对待自己和身边的一切,
　　生命便能活的如同莲花一样清莹脱俗.
　　一花一天堂 一草一世界
　　一树一菩提 一土一如来
　　一方一净土 一笑一尘缘
　　一念一清净 心是莲花开
　　繁华落尽,梦入禅声.月儿无语,照尽世间多少悲欢离合；
　　莲花有情,普渡情海无数痴男怨女.
　　莲花开过了,净土依然沉浸于尘缘未了的一方之中,
　　追随着禅音而去,清清净净的世界也许就在前方.

表意是说一草一木都包含了个世界,自然更替春去秋来,都是必然.含义就是凡事不要太过强求,用心去看世界,一切都不一样.不要太计较得失
打字不易,

　　此句出处历来有多种说法
　　佛学 　　《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来” 　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 　　《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂” 　　《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树. 　　《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫. 　　唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来. 　　《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之” 　　《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者.百千万亿僧只等数之河.一一河中一沙一世界者.显世界之多矣.” 　　《黄龙死心新禅师语录》：
　　送禅人持钵
　　融融春景绝纤埃.五叶腾芳七叶开.子内子生枝上菓.一花一叶一如来. 　　《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.” 　　《憨山老人梦游集卷第三十七》： 　　怀大都千佛寺 　　忆昔千花七宝台.一花一叶一如来.不知近日花闲佛.可似当年震法雷.
　　编辑本段文学
　　天真的预言
　　——英国诗人威廉·布莱克（William Blake）(1757-1827) 　　To see a World in a Grain of Sand 　　And a Heaven in a Wild Flower, 　　Hold Infinity in the palm of your hand 　　And Eternity in an hour. 　　一沙一世界,一花一天堂. 　　无限掌中置,刹那成永恒.
　　徐志摩
　　——徐志摩 译 　　德国哲学家海德格尔（ Martin Heidegger 1889年---1976年）说："一花一世界,一树一菩提” 　　席慕容《夏夜的传说》概括为：一沙一界 一尘一劫 　　统一 　　——智利的诗人聂鲁达 　　一粒沙里藏着一个世界, 　　一滴水里拥有一片海洋, 　　所有的树叶并没有不同 　　整个大地是一朵花. 　　一滴水,放在显微镜下看,就是一个大世界. 　　——鲁迅
　　编辑本段理解
　　科学
　　此句可以从多角度来理解 　　一、科学式 　　佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,再后来又认为是质子等等,事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的,而佛教早在两千多年前,乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字——空,说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向,揭示事物的本相! 　　二、 　　每个人都是一朵花,每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶,每片叶都有自己的绿意.在花将凋零时,在叶将枯萎时.我们都应该在最后一刻将一切归还给大地. 　　三、 　　世界的一切原本由细节构成.如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节 　　四、 　　一花而见春,一叶而知秋,窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海.寻常细微之物,常是大千世界的缩影,无限往往珍藏于有限之中.懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门. 　　五、 　　细节决定成败.蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴,宋太祖杯酒释兵权. 　　六、 　　在浩瀚宇宙中,我们宛若恒沙微尘,虽然渺小,却也自成一世界. 　　七、 　　生命永恒存在亘古不老的原始见证.无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量,永恒的笔端能够记录人类文明的变迁. 　　八、 　　表现对人类个人生命充分的自信与自由,从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力. 　　九、 　　表达有限与无限的转换,短暂与永恒的共同死亡. 　　十、 　　一朵野花虽然渺小,但是对于蜂蝶来说却是一个天堂. 　　十一、 　　一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧.生活中再平凡不过的点滴,只要静下心来细细品味,都会发现其所蕴含的独特的美.珍惜点滴,把握细节,生命便能如同莲花一样清莹脱俗. 　　十二、 　　《华严经》认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.这也就是所谓的华严境界. 　　十三、 　　昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?! 佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草
　　宇宙间的奥秘
　　这是禅宗的境界. 佛学说的是：“一花一世界,一树一菩提”.这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事.故事是这样讲的：佛在灵山,众人问法.佛不说话,只拿起一朵花,示之.众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑.只有他悟出道来了.宇宙间的奥秘,不过在一朵寻常的花中. "道",就在日常生活中,就在寻常事物中.庄子还说,道在屎溺.大小便中都可以有道,还有哪里不可以有道呢?无处不有道.世界在哪里,就在那一枝一叶上.
　　编辑本段花花世界
　　世界
　　佛教关于“世界”的说法很多.如《华严经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树.
　　俗语
　　俗语花花世界源于此.花花世界一般形容喧嚣繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”
　　编辑本段文集一花一世界
　　作品说明
　　佛曰：一花一世界,一叶一如来,一念心清静,莲花处处开.看世界用眼睛是远远不够的,唯有用心
　　灵,用心灵参纷繁红尘,悟芸芸众生.

一花一世界，一树一菩提，一叶一如来，三藐三菩提！弹指一挥间，刹那芳华！
一沙一世界，
一花一天堂。
双手握无限，
刹那是永恒。
一沙一世界，
一花一天堂，
一树一菩提，
一叶一如来。
天真的预言，
参悟千年的偈语。...

此句出处历来有多种说法佛学 　　
《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来” 　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 　　
《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂” 　　
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树. 　　
《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫. 　　
唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来. 　　
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之” 　　
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者.百千万亿僧只等数之河.一一河中一沙一世界者.显世界之多矣.” 　
　《黄龙死心新禅师语录》：　　送禅人持钵　　融融春景绝纤埃.五叶腾芳七叶开.子内子生枝上菓.一花一叶一如来. 　　
《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.” 　　
《憨山老人梦游集卷第三十七》： 　　怀大都千佛寺 　　忆昔千花七宝台.一花一叶一如来.不知近日花闲佛.可似当年震法雷.

《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来”
这是禅宗的境界. 佛学说的是：“一花一世界,一叶一如来”.这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事.故事是这样讲的：佛在灵山,众人问法.佛不说话,只拿起一朵花,示之.众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑.只有他悟出道来了.宇宙间的奥秘,不过在一朵寻常的花中. "道",就在日常生活中,就在寻常事物中.庄子还说,道在屎溺.大小便中都可以有道,还有哪里不可以有道呢?无处不有道.世界在哪里,就在那一枝一叶上.

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草.

佛对我说：你的心上有尘．我用力地擦拭．
佛说：你错了,尘是擦不掉的．我于是将心剥了下来．
佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘．
这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来．
神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃．”
慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃．”
一花一天堂,一草一世界．一叶一菩提,一土一如来．
一方一净土,一笑一尘缘．一念一清净,心是莲花开．

最早是英国诗人布莱克的诗句“一粒沙里见世界,一朵花里见天国；手掌里盛住无限,一刹那便是永劫”
宗白华（1897年-1986年12月20日职业：现代美学家、哲学家 ）将这首其翻译为“一花一世界,一沙一天国,君掌盛无边,刹那含永劫. 那时候,翻译的诗歌都同格律诗一样字数工整.

原文应是:一花一世界,一叶一如来.出自《华严经》
这是华严菩萨一真法界的描述,不是我们凡夫用意识思维能够理解的.
大家不要企图理解这句话,给大家一些参照：
1、虚云和尚开悟偈中说：烫著手,打碎杯,家破人亡语难开.春到花香处处秀,山河大地是如来.
2、祖师有偈云：青青翠竹,悉是法身,郁郁黄花,无非般若
3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌.山色岂非清净身.夜来八万四千偈.他日如何举似人.
续传灯录卷第二十目录
内翰东坡居士苏轼字子瞻.因宿东林与照觉论无情话有省.黎明献偈曰.溪声便是广长舌.山色岂非清净身.夜来八万四千偈.他日如何举似人.未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触.公拟仰之.即微服求见.泉问.尊官高姓.公曰.姓秤乃秤天下长老底秤.泉喝曰.且道这一喝重多少.公无对.于是尊礼之.后过金山有写公照容者.公戏题曰.心似已灰之木.身如不系之舟.问汝平生功业.黄州惠州琼州.
---------显然见得东坡虽得此句,却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
又请看：
罗湖野录下
宋江西沙门 晓莹 集
程待制智道．曾侍郎天游.寓三衢最久.而与乌巨行禅师为方外友.曾尝于坐间举东坡宿东林.闻溪声.呈照觉总公之偈.溪声便是广长舌.山色岂非清净身.夜来八万四千偈.它日如何举似人.
程问行（乌巨行禅师）曰.此老见处如何.行（乌巨行禅师）曰.可惜双脚踏在烂泥里.曾（曾侍郎）曰.师能为料理否.行即对曰.溪声广长舌.山色清净身.八万四千偈.明明举似人.二公相顾叹服.
吁.登时照觉能奋金刚椎.碎东坡之窠窟.而今而后.何独美大颠门有韩昌黎耶.虽乌巨向曾．程二公略露锋铓.岂能洗丛林噬脐之叹哉.
----------此段可为佐证.
又,青青翠竹尽是法身.郁郁黄华无非般若
大慧普觉禅师普说卷第十五
僧问忠国师.古德云.青青翠竹尽是法身.郁郁黄华无非般若.有人不许云是邪说.亦有信者云不思议不知若为.
国师曰.此盖普贤文殊境界.非诸凡小而能信受.皆与大乘了义经意合.故华严经云.佛身充满于法界.普现一切群生前.随缘赴感靡不周.而恒处此菩提座.翠竹既不出于法界.岂非法身乎.
又般若经云.色无边故般若亦无边.黄华既不越于色.岂非般若乎.深远之言.不省者难为措意.
又华严座主问大珠和尚曰.禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若.
珠曰.法身无像.应翠竹以成形.般若无知.对黄华而显相.非彼黄华翠竹而有般若法身.
故经云.佛真法身犹若虚空.应物现形如水中月.黄华若是般若.般若即同无情.翠竹若是法身.翠竹还能应用.座主会么.
主曰.不了此意.
珠曰.若见性人.道是亦得.道不是亦得随用而说.不滞是非.若不见性人.说翠竹着翠竹.说黄华着黄华.说法身滞法身.说般若不识般若.所以皆成诤论.
师（大慧普觉禅师）云.国师主张青青翠竹尽是法身.直主张到底.大珠破青青翠竹不是法身.直破到底.老汉将一个主张底.将一个破底.收作一处更无拈提.不敢动着他一丝毫.要尔学者具眼.透国师底金刚圈.又吞大珠底栗棘蓬.具眼者辨得出.不具眼者未必不笑.
-----------本来还有一些资料,有关翠竹黄花的禅宗公案,可惜多说无益,尽是文字窠臼,不再多录了!
一花一世界,一叶一如来,是明心见性的人方可领会得,请大家不要作意识思维逻辑的理解,是要去参的!
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

One flower is one world

每一朵花都有其自然奥妙之处,没有两朵花是一模一样的.每一片绿叶都有其用途,最终都会坠落回泥土,回报大地养育之恩.人生也是同一个道理!接受每个人的不同之处,看人要看优点,不要一叶障目、只看缺点.人与人之间要和平、友好相处,这个世界就会更美好!

一眼一惊艳 一步一沉沦 一念一场空 一世等一人

我的理解是,不要拘泥于眼前的一切,一切只是因果,方下一切慈悲向佛,就会发现一朵花里也藏了一个世界,每一片叶子也有如一座佛一般神圣.心中有佛,心怀慈悲,不拘泥于尘世,自然修得大智慧.

一花一世界,一木一菩堤——每一个人对世界的认识不同 不要强求统一
回头才是岸——别钻牛角尖 遇事没有进路的时候可以考虑退路
去去莫迟疑——该退的时候就快退 别舍不得

华严经要义：一花一世界 一叶一如来
1.
科学式
佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,再后来又认为是质子等等,事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的,而佛教早在两千多年前,乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字——空,说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向,揭示事物的本相!
2.
文学式解答
了悟子注：
树叶间容纳宇宙,花瓣里别有洞天,果然是一花一世界,一叶一如来!非亲临其境,道不得此语!
3.
南怀瑾师简说：
“华严经”的重点是讲“一真法界”,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛,“一花一世界,一叶一如来”.所有的佛经,乃至所有的宗教,看人生都是悲观的,认为人生是痛苦的,要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的.唯有“华严经”所讲的,认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.这也就是所谓的华严境界.
4.
《俗语佛源》：
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多.如《华业经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树.生俗语花花世界源于此.花花世界源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”（李明权）

禅是你自己的事,与花无关,与世界也无关;与叶无关,与如来也无关;
悟要已悟,他言无益.
笑须会心,声徒添浊.
世上本没有什么好事,自己认为是好事,万事皆无逆鳞.
自己要往火坑里跳,别人有什么办法?
---------------------------------
人的一生好比是在和命过下围棋:
你的起点比别人差,那是你让子给命运.
你的起点比别人好,那是命运让子给你.
所以人生的意义不在于起点,也不在于终点.
而在于你和命运博弈的过程

　　此句出处历来有多种说法
　　佛学
　　《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来”
　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.
　　《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂”
　　《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树.
　　《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫.
　　唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.
　　《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之”
　　《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者.百千万亿僧只等数之河.一一河中一沙一世界者.显世界之多矣.”
　　《黄龙死心新禅师语录》：
　　送禅人持钵
　　融融春景绝纤埃.五叶腾芳七叶开.子内子生枝上菓.一花一叶一如来.
　　《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.”
　　《憨山老人梦游集卷第三十七》：
　　怀大都千佛寺
　　忆昔千花七宝台.一花一叶一如来.不知近日花闲佛.可似当年震法雷.
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　　文学
　　天真的预言
　　——英国诗人威廉·布莱克（William Blake）(1757-1827)
　　To see a World in a Grain of Sand
　　And a Heaven in a Wild Flower,
　　Hold Infinity in the palm of your hand
　　And Eternity in an hour.
　　一沙一世界,一花一天堂.
　　无限掌中置,刹那成永恒.
　　徐志摩
　　——徐志摩 译
　　德国哲学家海德格尔（ Martin Heidegger 1889年---1976年）说："一花一世界,一树一菩提”
　　席慕容《夏夜的传说》概括为：一沙一界 一尘一劫
　　统一
　　——智利的诗人聂鲁达
　　一粒沙里藏着一个世界,
　　一滴水里拥有一片海洋,
　　所有的树叶并没有不同
　　整个大地是一朵花.
　　一滴水,放在显微镜下看,就是一个大世界.
　　——鲁迅
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　　理解
　　科学
　　此句可以从多角度来理解
　　一、科学式
　　佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,再后来又认为是质子等等,事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的,而佛教早在两千多年前,乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字——空,说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向,揭示事物的本相!
　　二、
　　每个人都是一朵花,每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶,每片叶都有自己的绿意.在花将凋零时,在叶将枯萎时.我们都应该在最后一刻将一切归还给大地.
　　三、
　　世界的一切原本由细节构成.如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节
　　四、
　　一花而见春,一叶而知秋,窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海.寻常细微之物,常是大千世界的缩影,无限往往珍藏于有限之中.懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门.
　　五、
　　细节决定成败.蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴,宋太祖杯酒释兵权.
　　六、
　　在浩瀚宇宙中,我们宛若恒沙微尘,虽然渺小,却也自成一世界.
　　七、
　　生命永恒存在亘古不老的原始见证.无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量,永恒的笔端能够记录人类文明的变迁.
　　八、
　　表现对人类个人生命充分的自信与自由,从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力.
　　九、
　　表达有限与无限的转换,短暂与永恒的共同死亡.
　　十、
　　一朵野花虽然渺小,但是对于蜂蝶来说却是一个天堂.
　　十一、
　　一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧.生活中再平凡不过的点滴,只要静下心来细细品味,都会发现其所蕴含的独特的美.珍惜点滴,把握细节,生命便能如同莲花一样清莹脱俗.
　　十二、
　　《华严经》认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.这也就是所谓的华严境界.
　　十三、
　　昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?! 佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草
　　宇宙间的奥秘
　　这是禅宗的境界. 佛学说的是：“一花一世界,一树一菩提”.这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事.故事是这样讲的：佛在灵山,众人问法.佛不说话,只拿起一朵花,示之.众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑.只有他悟出道来了.宇宙间的奥秘,不过在一朵寻常的花中. "道",就在日常生活中,就在寻常事物中.庄子还说,道在屎溺.大小便中都可以有道,还有哪里不可以有道呢?无处不有道.世界在哪里,就在那一枝一叶上.
　　编辑本段
　　花花世界
　　世界
　　佛教关于“世界”的说法很多.如《华严经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树.
　　俗语
　　俗语花花世界源于此.花花世界一般形容喧嚣繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”

一花一木便是整个世界,而整个世界,整个人生也便空如花木. 在一束小花里也能看到大的学问 世界是一个整体 却又归于每一株微小的生命里. 昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.参透这些, 这是佛语的心境,在于个人理解.
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嗯。

One flower is a world,
one leaf has its own pursuit.
A song comes with a sigh,
a whole life living for someone.

若心无杂念,一朵鲜花的存在便仿佛拥有了整个世界,一只小鸟的陪伴便仿佛置身于天堂.
若花木无叶,生命渺茫,对它来说一天就是一个世纪,一个夜晚就可能死去.
象征意义：本着纯洁、乐观的心去看待生活,无论多小的事物都会让你得到满足、快乐.本着失落、阴郁的心看待生活,你得到的只有黑暗和忧愁.

一沙一世界,一花一天堂
To see a World in a Grain of Sand 一粒沙里有一个世界
And a Heaven in a Wild Flower,一朵花里有一个天堂
Hold Infinity in the palm of your hand 把无穷无尽握于手掌
And Eternity in an hour.永恒宁非是刹那时光
——英国诗人威廉·布莱克（William Blake）(1757-1827)著,台湾的散文家陈之藩译.
还有另外几个译本：
一颗沙里看出一个世界,一朵野花里一座天堂；
把无限放在你的手掌上,永恒在一刹那里收藏.（梁宗岱译）
一花一世界,一沙一天国；
君掌盛无边,刹那含永劫.（李叔同）
天涯上有篇文章写了与之相似的典故,现摘录如下：
“一花一世界”,出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐（惟迦叶微笑什么意思?）.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!
佛曰：一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草.
今天逛“水木”,看见一哥们的签名档里也有这几句,不过稍有不同：
一花一天堂 一草一世界
一树一菩提 一土一如来
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
繁华落尽,梦入禅声.月儿无语,照尽世间多少悲欢离合；莲花有情,普渡情海无数痴男怨女.莲花开过了,净土依然沉浸于尘缘未了的一方之中,追随着禅音而去,清清净净的世界也许就在前方.

To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.

天真的预言
　　——英国诗人威廉·布莱克（William Blake）(1757-1827)
　　To see a World in a Grain of Sand
　　And a Heaven in a Wild Flower,
　　Hold Infinity in the palm of your hand
　　And Eternity in an hour.

一花一世界,一树一菩提,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草.

这句话,用现在的语言阐述就是：自然规律不可违背,顺其自然,天人合一,人是大自然的一部分,不可和自然规律作对!

科学式 佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,再后来又认为是质子等等,事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的,而佛教早在两千多年前,乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字——空,说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向,揭示事物的本相! 2. 文学式解答 了悟子注： 树叶间容纳宇宙,花瓣里别有洞天,果然是一花一世界,一叶一如来!非亲临其境,道不得此语! 3. 南怀瑾师简说： “华严经”的重点是讲“一真法界”,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛,“一花一世界,一叶一如来”.所有的佛经,乃至所有的宗教,看人生都是悲观的,认为人生是痛苦的,要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的.唯有“华严经”所讲的,认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.这也就是所谓的华严境界. 4. 《俗语佛源》： 〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多.如《华业经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树.生俗语花花世界源于此.花花世界源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”

一叶一菩提,一心一情谊

三藐三菩提,三乘三觉悟.智慧愚钝,放下挂碍.

这好像是是改编英国诗人布莱克的《天真的预言》,而布莱克是在研读了《华严经》后有感而作的诗很有名.