切问而近思,切问的意思?

孔子说：“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气.”
子夏说：“广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在这里面了.”

我来

战国孔子“博学而笃志，切问而近思”的渊源。此句出自《论语》。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
《注疏》
正义曰；此章论好学近于仁也。博，广也。驾，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在...

笃志：志,意为“识”,此为强记之义.切问：问与切身有关的问题.近思：联系当前实际地思考.博览群书广泛学习而已记得牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考.

子夏说：“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了.”

志：志向,隐含一个意思是正确的志向,即志是“道义之府”.
学是一个寻找道义的过程.
学问,问同学的意思相近,也是一个寻找道义的过程.
思,道义的应用的过程.
给我们的启示就是：学习--正确的世界观--世界真理.

答案是子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考,仁就在其中了.”

(注释)①笃志:志,意为“识”,此为强记之义.②切问:问与切身有关的问题.
(译文)博览群书广泛学习而已记得牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考.

【原文】：子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
【出处】：《论语·子张》
【译文】：子夏说：“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了.”
作品名称《论语·子张》
创作年代春秋战国
作品出处论语
文学体裁文言文
作 者孔子的弟子及其再传弟子

D

连词,而且的意思

博学要笃志,有一个中心,意志坚定,建立人品,那么知识渊博,有如一颗好的种子,意志的坚定是肥料,培养出花和果来.内在没有一个中心,知识越渊博,思想越危险,觉得样样都有道理,容易动摇,应该是真理只有一个,要把它找出来,所以要笃志.
“切问而近思”,切问就是经验,多听多问.近思有两个意义,一个是思想要有中心,一个是不要想得太虚玄太高远,要切近的其实的思想,人生到底没有什么太高远,不必向外找,我们知道朱熹先生写一本书叫《近思录》,就是取这句话的意义.子夏教育学生,如果能做这两句话,那么孔子所标榜的“仁”这个学问的中心就有了.
这其实是秉承孔子的仁的思想体系,子夏是在这里重申.

博学而志向坚定,好问而多想当前的事情,“仁”就在这里边.

Rich in Knowledge and Tenacious of Purpose,Inquiring with Earnestness and Reflecting with Self-practice

切问：恳切地问.近思：多考虑当前的事.

博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣：意思大概是：“博学是从各方面广博的去学习,以开拓知识的范围,笃志是向远处大处立个志向,立了志向,就要坚定不移,切问是切切实实的问,近思是由近及远的想,为阐发复旦校训的涵义,必须分别详细的说明,先说明博学.”
三人行,必有我师焉：
意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.

博学而志向坚定,好问而多想当前的事情【读解】 既要广博地学习,又要有一个追求的中心,这就叫,‘博学而 笃志”.既要多问问题,又不要好高骛远,不切实际地空想,而要多想当前的事情,与自己的实际情况密切相关的事情,这就叫“切问而近思

答案是论语

　词目：笃志
　　拼音：dǔ zhì
　　1.[with single-hearted devotion] 专心致志;一心一意
　　笃志学习,孜孜不倦
　　2.;忠诚专一的志向
　　专心一志；立志不变.
　　《论语·子张》：“ 子夏 曰：‘博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.’”《南史·儒林传·郑灼》：“常蔬食,讲授多苦心热,若瓜时,辄偃卧以瓜镇心,起便读诵,其笃志如此.”《西游记》第四三回：“师徒们出洞来,攀鞍上马,找大路,笃志向西.”《花城》1981年第5期：“她并不是 保罗 见到的那种博学而笃志的大学生.”

是课本上的吗?是的话建议买本教材.译文:子夏说:“博览群书广泛学习,并且有坚定的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了.”

B

B

Erudite and Atsushi, asked and thought, in which the extra jen.
Erudite：adj. 博学的,有学问的; 笃行不倦; 渊深; 渊识博学

重点词：
博,广也.
笃：忠实,坚守
仁：仁德
译文：
子夏说：“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了.”
言广学而厚识之,使不忘.切问者,亲切问于己所学未悟之事,不泛滥问之也.近思者,思己历未能及之事,不远思也.若泛问所未学,远思所未达,则于所习者不精,所思者不解.仁者之性纯笃,今学者既能笃志近思,故曰仁在其中矣.

子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
子夏说：“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了.”

博学而志向坚定，喜欢提问而且乐于思考，那么仁义就在其中了

原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 1、语出孔子《论语·子张》，本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的...

意思是说：子夏说：“广泛的学习并且坚守志向,肯切的多问并且多思考当前的事,做到这两点,仁德就在其中了.”

　　复旦精神的内涵极为丰富,它由世代复旦人的奋斗所铸就,将随着时代的脚步而拓新.其中,影响最为深远的有：
　　爱国奉献的传统.秉承创校先贤的爱国传统,复旦培植了“团结、服务、牺牲”的精神品质.“人生的意义何在乎?为人群服务.”在上海,复旦最先敲响了“五四”的钟声.在抗击外敌侵略的烽火中,成百上千的复旦儿女投笔从戎,奋战沙场.为了新中国的建设,一批又一批的复旦学子和上医儿女又毅然奔赴祖国的四面八方.从南下服务团到支教支医、援藏援疆援滇,在每一个历史年代,在祖国最需要的地方,到处都有复旦人、上医人不畏艰难、无私奉献的身影.
　　学术独立的理念.这一理念肇始于爱国师生对教会干预教育的抗争,形成于推进民族觉醒和社会进步的办学实践.建校20周年之际诞生的校歌写道：“学术独立,思想自由”.在复旦人的心中,思想自由是学术独立的前提,学术独立是探求科学真理的保证,学术不应受到功利的驱使和权力的羁绊.从复旦心理-生理学科的创设,到孟德尔-摩尔根遗传学派在复旦得到保护和发展,等等,都清晰地印证了：营造一种鼓励独立思索和自由探究的氛围,有利于对真知和真理的追求,有利于科学文化的繁荣和创新.
　　海纳百川的胸怀.复旦自创立伊始就从海内外广延名师,造就了文化交融、思想激荡、各种学派竞显风流的生动局面.近五十多年中,学校曾经历两次重大的调整、合并.每一次,新老复旦人都以宽广的胸怀顺利地实现了融合,形成学科综合的优势,促进教学科研跨越式地向前进展.在复旦,不同的学术观点可以交流、碰撞,不同的学术流派可以找到生长的空间.这正是复旦为各方才俊和无数学子热切向往的重要原因.
　　追求卓越的理想.“创办与欧美并驾齐驱的大学”,是复旦先贤的夙愿.建校的最初四十多年里,有26位复旦毕业生和教师职员成为大学校长.一百年来,复旦有120多位毕业生和教师成为院士.复旦人从未停止过追求卓越的脚步,不断创造出骄人的业绩,也不断集养着勇攀高峰、问鼎世界的气质和信念.
　　百年基业,来之不易.一切财富对于后人,向来不仅是赠予,而且也是使命.复旦正站在世纪的门槛上,这既是第一个百年的终点,也是第二个百年的起点.
　　今天的复旦,正处在中国社会转型的重大历史阶段,处在经济全球化的世界历史进程之中.两者交织在一起,构成种种张力,又呈现出种种的机遇和挑战.同样应当重视的是,科学技术突飞猛进使得创新成为国家和民族进步的灵魂.而人们在尽享物质昌明的同时,也渴望精神的丰瞻.相应地,较之以往任何一个时期,大学的地位显得更为重要,不仅要对民族振兴作出贡献,而且要承担起为人类共同幸福而奋斗的责任.

子夏说 广博的学识并且坚定志向 恳切地提问思考最近的事情 仁德在其中

博学而且志向坚定,喜欢提问而且乐于思考.那么仁义就在其中了!
战国孔子“博学而笃志,切问而近思”的渊源.此句出自《论语》.子夏曰：“[b]博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣[/b].”b]《注疏》 O正义曰；此章论好学近于仁也.博,广也.驾,厚也.志,识也.言广学而厚识之,使不忘.切问者,亲切问于己所学未悟之事,不泛滥问之也.近思者,思己历未能及之事,不远思也.若泛问所未学,远思所未达,则于所习者不精,所思者不解.仁者之性纯笃,今学者既能笃志近思,故曰仁在其中矣.[/b]

博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

博学而笃志,切问而近思出自论语子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
《注疏》
O正义曰；此章论好学近于仁也.博,广也.驾,厚也.志,识也.言广学而厚识之,使不忘.切问者,亲切问于己所学未悟之事,不泛滥问之也.近思者,思己历未能及之事,不远思也.若泛问所未学,远思所未达,则于所习者不精,所思者不解.仁者之性纯笃,今学者既能笃志近思,故曰仁在其中矣.非淡泊无以明志,非宁静无以致远这句话出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》.这既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求.在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望.用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注的学习,就不能实现远大的目标”.

因为学习要思考和提问,才是真理

孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.”
子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考,仁就在其中了.”

博学而且志向坚定,喜欢提问而且乐于思考,那么仁义就在其中了!

子夏说,一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要平实的思想.做到这两点,仁这个学问的中心就有了.