与人善言,暖于布帛；伤人以言,深于矛戟. ——《荀子•荣辱》

1、仕：使动用法。使......做官。
2、责：要求。
3、予：给。
4、于：介词，用。
讲述路人葬父的故事，用类比推理的方法，说明墨子劝学的良苦用心。儿子葬父是应该的，不能谈条件；游者学义也是应该的，也不能谈条件。

　　〈动〉
　　(1) (形声.从言,胃声.本义:告诉)
　　(2) 同本义 [tell]
　　谓,报也.——《说文》
　　人以谓霍氏.——《汉书·霍光传》.注:“告语也.”
　　太后明谓左右.——《战国策·赵策》
　　谓安陵君曰.——《战国策·魏策》
　　谓唐雎曰.
　　谓岛曰.—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
　　(3) 说 [say]
　　谓,说也.——《广雅·释诂二》
　　世溷浊莫吾知,人心不可谓兮.——《楚辞·九章·怀沙》
　　请往谓项伯,言 沛公不敢背 项王也.——《史记·项羽本纪》
　　不可谓智.——《墨子·公输》
　　不可谓仁.不可谓忠.
　　不可谓知类.
　　谓天盖高,不敢不局.——《诗·小雅》
　　(4) 评论 [comment on]
　　子谓 子贱:“君子哉若人!”——《论语》
　　(5) 称为 [name;call]
　　谓之文也.——《论语》
　　谓为三横.——《世说新语·自新》
　　谓之天门.——清· 姚鼐《登泰山记》
　　皆谓之天门.
　　(6) 又如:何谓(什么叫做);称谓
　　(7) 认为,以为 [think]
　　谓为信然.——《三国志·诸葛亮传》
　　皆谓已死.——《世说新语·自新》
　　太守谓谁.——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
　　予谓菊.——宋· 周敦颐《爱莲说》
　　(8) 意料 [expect]
　　不谓严挺之乃有此儿也.——《唐语林》
　　(9) 援助 [help]
　　故节于身,谓于民.——《晏子春秋》
　　(10) 通“为( wèi )”.相当于“是” [be]
　　醉而不出,是谓伐德.——《诗·小雅·宾之初筵》
　　〈名〉
　　意义;意思 [meaning].如:何谓
　　通“为”.因为 [because] 亦不以众人之观易其情貌,亦不谓众人之不观不易其情貌.——《列子》 啬之谓术也生于道理.——《韩非子·解老》 有一人不得其所,则谓之不乐.——《盐铁论·忧边》
　　在本句话中应该是“说”的意思,“谓之曰”即对他说.

居高位（有比较大身份）的人容易有骄傲的情节,而生活比较安逸的人则容易养成奢侈的不良习惯.骄傲的话对别人的建议/意见置之不理（忠言逆耳嘛）,从而忽略自己过失；奢侈则容易败坏自己的品行（善道这个比较难定义,但大致意思是这个）,对于自己将进行的行为缺少必要的思考（三四而后行嘛）.

　　寡闻而浅识者／固文之陋也／然而世有言义理之过者／其辞芜杂俚近／如语录而不文／为考证之过者／至繁碎缴绕／／而语不可了当／以为文之至美而反以为病者／何哉／其故由于自喜之太过／而智昧于所当择也.

一是“巧”在言辞委婉,言之有“节”上.二是“巧”在针锋相对、言之有“据”上.三是“巧”在以行证言,言之有“力”上.总之,在这场斗争中,唐雎的说话技巧是十分高明的.他善于抓住对方的弱点,从“道义”和“威力”两个方面,针锋相对,据理力争,从而震慑论敌,不辱使命.

C

我热情、自信、阳光、善言!
I am enthusiastic,confident,positive and eloquent.
能与迅速与他人建立良好的关系,开朗阳光、充满热情；
I can build up a nice relationship with others really soon.My life is full of hope and optimism.
对工作充满热情,敢于吃苦、拼博.
And I have a zeal for my career.Whether there is any hardship or suffering for the job,I can cope with it well.
独自思考问题,为人沉著、冷静、看待问题客观.
Independent thinking is another merit of mine.I can stay calm and sufficient under problematic circumstances.
有敏锐的市场动察力、数据分析力、销售执行力以及团队合作能力；
Moreover,I am capable of market investigating,digit analysing,sales implementing and group works.
接受新事物能力强、性格刚毅、永不言弃!
I am strong in adapting for and accepting new messages and responsible and perseverant in personality.

大夫说：“唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍；发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容.善于唱歌但不懂调,不能算会唱歌；善于言谈但不知变化,不能算会说话.你们这些儒生握着圆规而指责曲尺,拿着水平仪而指责墨线,只凿通了一个洞眼,懂得一个道理,却不知道灵活变化.因为自己没有见过就不相信别人（看见的东西）,好象蝉不知道雪一样.死抱住古书硬要应用到今天来,这就象辰参两星永远不会相逢,又象粘住了瑟的柱而去调瑟的弦一样,肯定难合于世.这才是为什么孔丘在当时不被重用,孟轲被诸侯看不起的原因.”

大夫说：“唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍；发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容.善于唱歌但不懂调,不能算会唱歌；善于言谈但不知变化,不能算会说话.你们这些儒生握着圆规而指责曲尺,拿着水平仪而指责墨线,只凿通了一个洞眼,懂得一个道理,却不知道灵活变化.因为自己没有见过就不相信别人（看见的东西）,好象蝉不知道雪一样.死抱住古书硬要应用到今天来,这就象辰参两星永远不会相逢,又象粘住了瑟的柱而去调瑟的弦一样,肯定难合于世.这才是为什么孔丘在当时不被重用,孟轲被诸侯看不起的原因.”

理由很充分但是委婉的说出来

异 不同于 莫 不能 没有人可以
孟子说：“舜居住在深山里,与树木、石头作伴,与鹿、猪相处,他区别于深山里不开化百姓的地方是很少的.（可是）等他听了一句善言,见了一种善行,（就会立即照着去做,）像决了口的江河一般,澎湃之势没有谁能阻挡得住的.”

处于很高地位的人容易骄傲傲慢,处于悠闲安乐中的人容易奢靡.骄傲就会听不进有益的意见,听不进他人的批评；奢靡就会不走正道,做事不计后果.

出自《郑庄传》的最后一句话：闻人之善言,进之上,唯恐后.听到别人有高见,便马上报告皇上,唯恐延迟误事.

闻人之善言,进之上,唯恐后.山东士诸公以此于然称郑庄译：听到别人有高见,便马上报告皇上,唯恐延迟误事.因此,肴山以东广大地区的士人和知名长者都众口一词称赞他的美德.

狗不以善吠为良,人不以善言为贤
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴...善言是这么的重要,所以我认为狗是以善吠为良,人以善言为贤,不过有个前提,那就是所说的话也要"善".
善言的好处往往能在日常生活中寻得,我们每时每刻都在与他人打交道,建立友谊,人脉需要搭建,不能凭空而起,为什么有人能够呼风唤雨,他所到之处,总能给人带来欢乐,很快成为大家交流的焦点.人们不禁要问,是什么使他具有如此巨大的魅力?那也就是善言,.
不你有没有听过一个故事:纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣,实有朋友之谊,一次,纪晓岚因天气太热,脱了个赤膊乘凉.乾隆忽然到来,他来不及回避,就躲到床下.过了好久,以为皇帝走了,便问书童：“老头子走了没有?”岂料,乾隆并未走,并要他解释“老头子”是什么意思.纪晓岚道：“万岁为‘老’,人为首称‘头’,‘子’乃圣贤之尊称.”乾隆听罢一笑置之.用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的,但经过机智的巧辩,居然成了尊崇的意思.当然,乾隆并非没文化,未尝不知他是即兴胡诌,放过他,显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味.
难道不是善言救了他一命吗?
唐雎大家都认识吧,也是个善言的好家伙,仅靠一张嘴,说得秦始王放弃吞并金陵的诡计,说得秦始王吓得直道歉,说得秦始王对他佩服得五体投地,.他这也是善言啊!
难到我们不该善言吗?
庄子说过“狗不以善吠为良,人不以善言为贤.”我认为他是过于极端,难道会说话的人就不贤了吗,难道唐雎,纪晓岚就不贤了吗,其实只要不违背伦理,不违背道德的前提下善言就是好的..善言是一种本领,主要是看我们如何利用它,善言的人,既获得了朋友的欢心,为自己的人脉不断丰富资源,又方便了自己.所以身为我们也应该善言

当初,马援的军队凯旋,将到时,许多老朋友都来迎接慰劳他,平陵人孟冀有谋略,在席位上祝贺马援胜利回师.马援对大家说：“我看你有好的谋略,怎么反倒和众人一样呢?当年伏波将军路博德,开设了七个郡,才仅仅封赏数百户.如今我功劳微薄,封赏我大县市,功劳小而赏赐丰厚,怎么能长久呢?先生用什么辅助我?孟冀说：“愚笨不能”.马援说：“现在（南越虽然平定了）,（但）匈奴、乌桓还在侵扰北部边境,我还想请战去讨伐它.男子汉就应当献身边疆,用马皮裹着尸体运回埋葬,怎么能躺在床上,老死在老婆孩子手中呢?”孟冀说：“相信作为刚烈之人,应该这样呀!”
抓好关键词眼:谅,相信.猥,谦辞,辱.此处表示谦虚.飨,享受,享有

这个题目我觉得主要角度就是要脚踏实地，不要纸上谈兵。议论文无非就是起承转结，很好写的。

本人认识意思是这样的,够不以善吠为良是说狗的好坏不以见人就狂叫为好狗.而是以见到坏人才叫的才是好狗,人不以善言为贤是说善于说话的人不一定是好人反而可能是耽误你前途的敌人.是在警示我们不要听从阿谀奉承之话那样只会害了自己

（1）善言 善道 轻重
（2）修养应从自身做起,不舍近求远；应严格要求自己加强自身修养.

出自《孟子~尽心上》,意思是（舜）听到一句好话,看见一件好事,从中获得的力最就像决了口的江河,汹浦澎湃,没有人能够阻挡.
原文：舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异於深山之野人者几希；及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也.
译文：舜住在深山中的时候,与木、石为伴,与鹿、猪往来,跟深山中的野人差别极少,.等到他听到一句好话,见到一件好事,从中获得的力最就像决了口的江河,汹浦澎湃没有人能够阻挡的了.

（马）援的军队还朝,快要到了,很多过去的朋友出来迎接慰劳他.平陵人孟冀是有名足智多谋的人,也来庆贺马援,马援对他说：“我希望您能说出一些有益的话,怎么反而与大家一样啊?过去伏波将军路博德开置七郡,皇上裁定封数...

意思不同的是：烈士
原文：有抱负,志向高远的男子.
现代：为正义事业牺牲的人.
济：帮助
还：回,这里指回家乡.咱们国家习俗 百岁了要回家乡下葬.
于坐：在座位上

不全部否定,其中有对的也有错的.
尽管善吠和善言是对的,但是对待不同的人不一样.

等他听了一句善言,见了一种善行,（就会立即照着去做,）像决了口的江河一般,澎湃之势没有谁能阻挡得住的
只有经历磨难才能成就不平凡的事

翻译：
当初,马援的军队平定南越凯旋而归,将到时,老朋友老同事许多人去迎接慰劳他。平陵人孟冀,有足智多谋的好名声,在席位上祝贺马援。马援对他说：“我本来期望你能有佳言的,怎么反而与普通人一样呢?以前先汉的伏波将军路博得,开疆扩土新设置了七个郡,才封了几百户而已；现今我这么微小的点功劳,却过多的享受到大县的采食封邑,功劳小,赏赐多,这样怎么能够长久呢?先生怎么来帮我呢?”孟冀说：“在下愚鲁没...

（1）C
（2）孔子认为，从身边切近的事例中发现道理，不断提高自身修养，成就自己也成就他人，这是一种成为仁者的途径。作为人格教育箴言，言近旨远，具有永恒的教育意义。

意思是:孟子说：“言语浅近而含义深远,这是善言”

狗不能凭借擅长叫就成为好狗,人不能凭借夸夸其谈成为贤人

唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍；发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容.善于唱歌但不懂调,不能算会唱歌；善于言谈但不知变化,不能算会说话.

相似的人是A老古,
相似的方法是类比说理
不同在于《墨子 公输班》中还有层层推理,但晋文公逐麋中没有那么多层

1 客人到来,无论贫贱,没有一个被（他）拒之门外（不太确定,没原文,不好说）
2 （官员）们听到他人的好的计策,便把这些都争先献给圣上,唯恐在别人之后.
3 （ ）又官复延尉,宾客们又都想前去拜访,（ ）于是把门都插上.
4 大概这个国家,土地险要而且民众大都知道：他们的国王是一个庸俗的国王,不值得推举.
6吃着人家的俸禄,怎么能在人家有难的时候去逃避呢?剩下的不会了
7
8
9只不过是叶子相似,它们的果实的味道是不同的
10 如今人们生长在齐国的时候不偷盗,进入楚国却偷盗,该不会是楚国的水土使人们好偷盗吧
11
有些句子没读过原文确实不会翻译
对不住了

如果联系庄子的主张，这样的理解尽管是对的，但不是最好的。可以从“无用之用”的角度来发挥。吠是狗的用，言是人的用，而善吠不为良，善言不为贤正是说明用却无用，而无用实为妙用，比如良木被伐，而无用之木长存等等