读书有三到的意思,急

此 ：这里 决：一定 急：重要
翻译：心如果放在上面了,眼睛和嘴巴不也都到了?
答：因为心若不到,光口眼到是学不进的.我们看书应聚精会神,全神贯注,不可三心二意,马马虎虎,要逐字逐句地分析.
老师刚教的,应该正确.

读书三到

　　原文
　　“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细；心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”
　　译文
　　我曾经说过：“读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?”
　　以上来自百度百科

心到、眼到、口到.指读书必专心致志,要做到心、眼、口并用.
本词出自南宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓：读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”
　　翻译：
　　我曾经说过：读书有三到,就是心到、眼到、口到.心不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,思想不集中,只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗?

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.
(我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.)
『原文』大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目；如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.
凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之.须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
『译文』凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍.先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了.再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立.一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它.这就是看书的方法.
凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章.必须要读的每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记.古人说：“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来.”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了.我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?

眼到心到口到 ,可以查《全解》

1.此：这里 决：一定,肯定 急：关键,重要
2.心如果到了,眼口难道还不到吗?
3.自己答,结合你自己的体会

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.
(我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.)
『原文』大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目；如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.
凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之.须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
『译文』凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍.先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了.再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立.一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它.这就是看书的方法.
凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章.必须要读的每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记.古人说：“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来.”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了.我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?

眼到，口到，心到

原文：
读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心最急.（南宋.朱熹《朱子家训》）
释义：
读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在书上,那么眼就看不仔细,就不会专注,只是泛泛地读,决不可能记下来,即使记下来也不会长久.三到中,心到是最急需的.
最简单的解释就是,看书的时候,不但要眼睛看书,口中诵读,还要将心思都集中到书上.

眼到,口到,心到

读书有三到,就是心到、眼到、口到.心不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,思想不集中,只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗?

1．心到　眼到口到
2．是叶公非好龙也
3．红星乱紫烟 　歌曲动寒川
4．横看成岭侧成峰　只缘身在此山中
5．保卫你的荣誉一样
6．别人也不会尊重他

1.我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?
2.孔子说：“学习而经常实践,不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚,不是很快乐吗?没有人了解自己,并不烦恼怨怒,这不才是君子吗?”

一日无书百事荒芜。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。读书有三到，谓心到，眼到，口到。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.(我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.)『原文』大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚...

不是文言文而是古语

我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?

义：意思 见：出现 余：我 若：远遁：厌：厌烦 子：你

第一则论学讲了读书的要求,即心到、眼到、口道,并论述了三者的关系.
第二则论学讲了问与学的关系,强调二者都必须具备,不可偏废.

所谓心到就是我们读书要明确目的,集中精力；眼到就不用说了；口到就是读出声来.
它启发我们读书不仅要用心,还要尽量多调动我们的器官,多个器官共同工作,效果会更好.

格言

我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?

原文：余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口岂不到乎?
译文：我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到急迫最要紧.心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?

我只懂意思
原文：
读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心最急.（南宋.朱熹《朱子家训》）
释义：
读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在书上,那么眼就看不仔细,就不会专注,只是泛泛地读,决不可能记下来,即使记下来也不会长久.三到中,心到是最急需的.
最简单的解释就是,看书的时候,不但要眼睛看书,口中诵读,还要将心思都集中到书上.

作者：朱熹
出处：训学斋规
整句：读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?
心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?

“读书有三到,谓心到、眼到、口到”.这是宋朝大学问家朱熹的佳作；他把读书的经典跃于纸上,让我们后人学习不止.
读完《读书有三到》这段后,我感到在学习读书上要用心,就象我们上课时眼睛盯着老师,可心不在焉,怎么会把老师讲的文章牢记于心呢?
古人云：“读书破万卷,下笔如有神”,而我们却把读书当作一件苦差事,读书、学习的确很苦,可想到“头悬梁,锥刺骨”的例子,又想到我们现在坐在干净整洁的教室里,这是多么大的差别呀!那时候古人在“三更灯火五更鸡”地埋头苦读,而我们却把写完作业视为万事大吉了,所以我们要珍惜这宝贵的时光,把书读好,苦中有乐,才能取得好的成绩.

“读书破万卷,下笔如有神”,是唐代大诗人杜甫的名句.后人对这两句诗作过不同的解释,清代仇兆鳌的《杜诗详注》,对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说,一曰：“胸罗万卷,故左右逢源而下笔有神”.二曰：“书破,犹韦编三绝之意.盖熟读则卷易磨也”.三曰：“识破万卷之理”.这三说,集中地反映了对“破”字的不同理解.概括起来就是：突破、磨破、识破.
所谓“突破”,即多读而“胸罗万卷”,就是说要博览群书.汉代著名思想家王充说：“人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲耳聋鼻痈者也.”古今中外,任何一个有杰出成就的学者大家,无一不是勤奋好学、博览群书者.王充本人一生读书近一万三千卷,“博通众流百家之言”,所以他才能写出《论衡》这部伟大著作.
所谓“磨破”,即熟读而致“书破”.孔子晚年读《周易》,竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断,即所“谓韦编三绝”.根据实际需要,选出一部分书籍反复阅读,深入理解,加深记忆,这是行之有效的读书方法.苏东坡有诗云：“故书不厌百回读,熟读深思子自知.”这是经验之谈.有书不读,束之高阁,书无异于废纸；读书囫囵吞枣,一览而过,“按册子便在,掩了册子便忘”.读得再多又有何益?
所谓“识破”,即精读而透彻理解书中之理.精读,一要抓住重点,宁精勿杂；二要深入钻研,务求精通.“书富如海,百货皆有,人之精力,不能兼收尽取”,所以读书要善于选择,取其精华,不可滥读.选好了重点,确定了主攻方向,就要深入、刻苦钻研,直到真正弄懂弄通为止.宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”.意思是说,学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以.如果读书不注意识理,漫无目的,一味多读,必然如郑板桥所说：“读书破万卷,胸中无适主”.
不论取“破”字的何种涵义,“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人.对于做学问的人来说,是“万卷虽多当俱眼”.唐代的书,一卷少则几千字,多则上万字,万卷书不过一亿字.相当于现在32开本500页的书300本的文字量.对于专门从事学术研究的人来说,这个阅读量是远远不够的.因此,杜诗中的“万”字应取其非常多之意,即“多读胸中有本”.书像药一样,好好读书可以医治愚蠢.
出自西汉刘向的话.刘向是位大学者,也是位大编辑家
.他出身名门,是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙,当过很接近皇帝的辅政官僚,但他一辈
子的主要工作不是做官,而是当编辑,读书.他全部精力用在校书于天禄阁（皇家图书馆）
,担任经、传、诗、赋方面的“总编辑”,花了20多年工夫,把百年间堆积如山的宫廷藏
书重加整理,勘校了《战国策》,编著了《新序》、《说苑》、《烈女传》、《洪范五行传
》等,后来刘义庆的《世说新语》,也是从刘向的《世说》等书中脱胎而来的
唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中,表达了自己徒有才华、壮志难酬的满腔愤激之情.其中的“读书破万卷,下笔如有神”两句,是诗人的自我评价.在此诗中,诗人并无心绪表述读书与写作的关系,而我们却可以认为,杜甫的“下笔如有神”,是得益于他“诗书破万卷”的.今日细品此二句,不由不对现今学生学写文章而生发感慨.
每当看到某些同学们作文时咬着笔杆、托着腮帮,或搔头挠耳、搜索枯肠的窘态的时候,每当批改他们酷似干巴巴的几条筋、反来复去的车轱辘话的“瘪三”似的文章的时候,每当为修改他们文理不甚通达的文章而感到力不从心的时候,教师们就不由得为自己没有搞好作文教学而内疚.同时也常常想到这样一个问题,一个学生从小学到高中,十二年光景,每天披星戴月、来去匆匆,可他们包括拼音、识字在内,共读了二十余本语文教材 . 近年来,一些语文读本出版的倒也不少,但许多师生却无心顾及,难怪他们面对作文题目,要冥思苦想、无从下笔了.
希腊哲学家苏格拉底说过：“真正高明的人,就是能够借助别人的智慧,来使自己不受别人蒙蔽的人.”一个学生,获得智慧,感悟人生,决不能只靠个人的经历和实践,而须利用前人已积累的经验.古人云：“凡操千曲而后晓声,观百剑而后识器.”初学书法的人常要临摹字帖；临摹多了,自己就要学会一着,佳者还要独创一体,成为书法大师.初学表演的人常要模仿他人,甚至亦步亦趋；模仿多了,自己就会娴熟自如,佳者还要独成一派,比师者更高一筹.初学各种手艺的人都要从师,从一锛一斧、一锤一凿、一刀一剪,照葫芦做瓢；照做多了,自己就会巧技在手,佳者更会花样翻新、独出心裁.这样,同理可证,学写文章须从多读文章开始.
鲁迅先生说过：“必须如蜜峰一样,采过许多花,这才能酿出蜜来.倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.”秦牧说：“不广泛地吸收,是谈不到博大精深的.一条大河,总得容纳无数小溪、小涧的溪水,一座几千米的高山总得以一个高度作为它的基座.小小的水源只能形成一个湖泊,荡荡平川,也不会有什么戴着冰雪帽子的高峰.”这些都是文学大师们在实践中总结出来的宝贵经验.
古今中外优秀的文学作品以及其它文章所反映出来的多种知识浩如烟海、博大精深.唯有博读,才能从书中饮其甘霖琼浆、尝其佳肴鲜羹,使思想得到教育、情操得到陶冶、知识得到增补.
只有博读,才能使学生从富有逻辑性的论辩文章中不断地认清真理和谬误,认识社会的真善美和假恶丑,这对培养学生观察、认识、分析事物的能力,树立正确的世界观、人生观有着重要的作用.
只有博读,才能使学生从记载着无数科学知识的书籍中接受历史上无数生活经验的结晶、丰富的科学知识,提高学生的智力,发展其想象能力.
只有博读,才能使学生通过古今中外无数著名作家的作品来丰富自己的文学知识,吸收他们清新、优美、犀利、辛辣等各种风格的语言特色,使学生从一首诗歌、一篇散文、一则寓言、一部游记中得到美的享受,受到美的教育,而这种美育,则对培养学生奋发向上纯正无私等、高尚的品德情操,起着非凡的作用.
古语说：“人目不见青黄曰‘盲’,耳不闻宫商曰‘聋’,鼻不知香臭曰‘痈’,痈、聋、盲不成人也.人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也.崐……涉浅水者见虾,其颇深者察鱼鳖,其尤甚者观蛟龙.”由此可见,学生作文,往往也是以博读见效,以寡读见拙.现今那些已跻身于“小作者群”的典型学生,不都是由勤奋读书始,而走进文学殿堂的吗?扩大学生的阅读量,不能不崐作为一个提高学生写作能力的重要途径,要引起我们的注意.
既然博览群书对提高学生的写作能力有如此重要的作用,这多年,作教师的难道不懂得?应该说,懂是懂得的,然而,要带领学生做到这点,可就难矣哉.
当今有的学校 , 人们的眼睛往往盯在“升学率”上,师生们的眼睛往往盯在高考题上.一纸试卷,“狭路相逢”,许多人不由不重知识、轻能力；重分数、轻实用. 他发一页题签,他划书上多少道习题；他不完成作业不准上课,他不完成作业请来家长.这样一来,学生别谈博览,就是看一眼课外书籍,也是奢求了.那么博览群书有再多的好处,也远水难解近渴,顾不得了.
以上现象若不从根本上解决,学生写起文章来,思路何以开阅?想象的双翼何以振奋?言辞何以丰富?有的同学连对某些常识熟语都感到新鲜.“两耳不闻窗外事,一心只读教科书”,致使有的学生难免孤陋寡闻,少见多怪.在这种情况下,能写出好文章来,岂不是咄咄怪事?
元代程端礼所云“劳于读书,逸于作文”、宋代苏轼诗云“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”等,直到现代文学巨匠茅盾同志的“读了再写,写了再读”等名言,无不切中阅读和写作关系.学生是未来的主人,他们的成长需要营养的滋补.我们要带领学生荡起双桨,去遨游书海,使学生尝读书破万卷之甘苦,享“下笔如有神”之乐趣,能切实提高写作能力,多多写出言之有物、论之有据、情真意切的好文章来

此 ：这里 决：一定 急：重要
翻译：心如果放在上面了,眼睛和嘴巴不也都到了?
答：因为心若不到,光口眼到是学不进的.我们看书应聚精会神,全神贯注,不可三心二意,马马虎虎,要逐字逐句地分析.
老师刚教的,应该正确.

“读书有三到,谓心到、眼到、口到”.这是宋朝大学问家朱熹的佳作；他把读书的经典跃于纸上,让我们后人学习不止.
读完《读书有三到》这段后,我感到在学习读书上要用心,就象我们上课时眼睛盯着老师,可心不在焉,怎么会把老师讲的文章牢记于心呢?
古人云：“读书破万卷,下笔如有神”,而我们却把读书当作一件苦差事,读书、学习的确很苦,可想到“头悬梁,锥刺骨”的例子,又想到我们现在坐在干净整洁的教室里,这是多么大的差别呀!那时候古人在“三更灯火五更鸡”地埋头苦读,而我们却把写完作业视为万事大吉了,所以我们要珍惜这宝贵的时光,把书读好,苦中有乐,才能取得好的成绩.

读书有三到,谓心到,眼到,口到
望采纳

我曾经说过：读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在课本上,那么眼睛就不会仔细看,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到是最重要.只有心思在上面,思想怎么能不集中呢?

朱熹
出自《熟读精思》

南宋 朱熹

①.淡泊明志,宁静致远 的翻译
拆开翻译：
淡泊明志：Live a simple life,showing one's goal in life.
宁静致远 Fair and softly go far in a day.
合起来翻译
Simple for explicating one’s ambition,quiet to go far!
(淡泊以明志,宁静而致远)
②.精益求精的翻译
1.字面翻译：perfect one's skill constantly;
be constantly perfection one's skill
2.延伸翻译：Good is good,but better carries it.
精益求精,善益求善
3.课外知识扩散
在澳柯玛公司（著名制冷设备品牌）的网站和厂外的墙上写着
Good better best,never let it rest．（没有最好,只有更好）
其实这取自一首小韵诗
Good better best,never let it rest．
till good is better,and better best．
简单翻译如下：
天天向上好好好
进步路上不停脚
百尺竿头再向前
精益求精好上好!
③.读书有三到心到眼到口到
应该这样翻译
There are three things to use in reading a Book--the eye,the mouth,and the mind!
和老外这样讲才不会被笑话!
有问题欢迎继续提问,希望我的回答你可以满意!

读书的时候肯定要用眼看,用口读,然后就是用心去理解、揣摩,同时做到了学的更有效果、更有用

一、xiàn
二、不需要别人进行解释,自己就已经知道含义了

1.不用别人的讲解也能够自己知晓他的意思.
用心
关键
2.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.
3.其义自见
书到用时方恨少.
不吃饭则饥,不读书则愚.

要用心去学 多看一些有用的书 多读书

“读书有三到,谓心到、眼到、口到.”－－南宋·朱熹《训学斋规》

出自南宋·朱熹《训学斋规》
原文：“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细；心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”
译文：我曾经说过：“读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在读书上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?”

不能,应为先要心里想过,记过,眼睛看见了,才能说

读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.
(我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.)

专心致志,聚精会神

所谓心到就是我们读书要明确目的,集中精力；眼到就不用说了；口到就是读出声来.它启发我们读书不仅要用心,还要尽量多调动我们的器官,多个器官共同工作,效果会更好.

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?
这里的“此”字翻译做书本.

口中诵读有助于记住所读内容.

原文：
读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心最急.（南宋.朱熹《朱子家训》）
释义：
读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在书上,那么眼就看不仔细,就不会专注,只是泛泛地读,决不可能记下来,即使记下来也不会长久.三到中,心到是最急需的.
最简单的解释就是,看书的时候,不但要眼睛看书,口中诵读,还要将心思都集中到书上.

1爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.
2老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼
3读书有三到,谓心到、眼到、口到.
4不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.