惟吾德馨

赞仰功德的文章叫铭
陋室铭用的是IN 和 ING韵
韵脚是
名 ming
灵 ling
馨 xin
青 qing
丁 ding
经 jing
形 xing
亭 ting

1、这；使身体劳累2、 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。3、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵； 惟吾德馨 ；交往； 情趣 4、以此自比，表明他以古代贤者为榜样的志向及抱负。
5、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀 6、警戒自己

略

1．（1）出名（或：著名）
　 （2）品德高尚
2．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
3．谈笑有鸿儒 往来无白丁
4．刘禹锡：陋室不陋
　 颜回：不改其乐　安贫乐道（意思对即可）

1．C
2．苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
3．惟吾德馨（斯是陋室，惟吾德馨）
4．室环境、交往人物、日常生活；高洁傲岸，安贫乐道。
（意思对即可）

无论是怎样简陋的屋子，只要我品德高尚就行了。

虽然我们身处物欲横流的社会但是只要守住心灵,追求自己的乐趣,主要是心里要充实不要被功名利禄所束缚,做自己的主人,主要是自己的心.

An Epigraph in Praise of My Humble Home A mountain needn't be high; It is famous so long as there is a deity on it.A lake needn't be deep; It has supernatural power so long as there is a dragon in it....

居住环境（苔苔痕上阶绿,草色入帘青）、朋友交往（谈笑有鸿儒,往来无白丁）、日常生活（调素琴,阅金经）

德馨主要表现在思想崇高、道德纯真、意志坚定、品格卓越、学识渊博、能力超群

斯是/ 陋室,惟吾/ 德馨

1．捕蛇者说西游记五柳先生传“友邦惊诧”论
2．斯是陋室，惟吾德馨。
3．以山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生辉。
4．自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。
5．表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。
6．前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。7．用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。
8．作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。

有,本文要我们学习作者的高尚情操安贫乐道做个有修养的人

小题1:(1)大  (2)使……劳累  (3)宾语前置的标志,无实义  (4)生枝蔓  (5)亲近而不庄重(各1分)
小题2:(1)这是简陋的屋子,只是我的品德高尚就不觉得简陋罢了。(2分)
(2)对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(2分)
小题3:托物言志 赞美莲的形象(各1分)
小题4:【甲】文表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。(2分)


小题1:

不太精确,是说主人品德高尚

1．使……劳累　居住
2．（1）孔子说：有什么简陋的呢？
　 （2）因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。
3．诸葛庐，子云亭。
4．示例一：他们的交友方式可取，我们应该与那些有知识、有道德的人交往，这样才能不断进步。
　 示例二：第二种交友方式可取。我们应该与那些有道德的人（好人、善良的人等）交往，这样才能不断进步。而第一种交友方式有看不起平民之意，这样的交友方式不可取。（意对即可）

只有我的品德 是高尚的
品德

古义香气 指品德高尚

1兴（赋比兴的兴）先言他物,再言所咏之词
2“铭”就是起源古代钟鼎器皿上所刻文字,侧重于“叙述”,这篇就是写作者当下生活环境状况的
3有这种想法,但避世并不代表消极,只是政治上的抱负没有实现,很郁闷罢了.从最后“何陋之有”可以看出,点睛之笔吗.

1．①出名　　②使动用法，使……劳累　　③妻子、子女　　④为什么不
2．（1）孔子说：“有什么简陋的呢？”
　 （2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”
3．BD
4．托物言志；“诸葛庐”“子云亭”
5．斯是陋室，惟吾德馨；信乎其似巢也；谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6．开放性试题，言之成理即可。
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

室雅何须大
花香不在多

我们老师教过了——我们既要学习这种安贫乐道,高洁傲岸的精神,也要追求丰富的物质生活!标准的.

“斯是陋室,惟吾德馨”是贯穿全文的中心句.通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者“斯是陋室,惟吾德馨”——即甘于淡泊、不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格.

　　表达方式
　　作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
　　写作手法
　　文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。 文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。 总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

AA到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人.淡薄名利,不慕荣华,喜欢隐居的人；他们的“庐”、“亭”是简陋的.《出师表》“三顾臣于草庐之中”,“草庐”一语可见其简陋.作者写“诸葛庐”“子云亭”是以“诸葛庐”“子云亭”作类比,反映了作者以古代贤人自况的思想,暗示陋室不陋.居住在陋室中的人道德高尚,文中亦以“惟吾德馨”来暗示这一点,亦因为作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣,所以陋室不陋.【打了这么多……给分好不……】

斯是陋室,惟吾德馨

1.文章运用了类比写法的句子是：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
2.能提挈全文的词语是：斯是陋室,惟吾德馨.
3.文中通过环境写陋室主人生活高雅的句子：苔痕上阶绿,草色人帘青.
4.文中突出陋室宁静的句子：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

回答:这是简陋的房子,只不过住在这里的人的品德高尚.

这虽然房子简陋.但是住在里面的人（我）品德好
陋室铭

有力的表现了作者甘居陋室,不以为陋的高洁傲岸的高尚情操和安贫乐道的情趣

i live in a poor house with my poor dog~

写陋室中的“苔痕上阶绿,草色入帘青”,突出其生活的情状.这是写环境之雅；
写陋室中的“可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,突出室主人生活的情致和宁静淡泊之情,这是写情趣之雅；
写陋室中的“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,突出其社交、品味的特点.这是写交往之雅.

1.文中通过写交往的人物表现主人高雅情趣的两句话是什么?
（ 谈笑有鸿儒,往来无白丁）
2.“苔痕上阶绿,草色入帘青.”写的是陋室清幽淡雅的环境,作者这样写的目的是什么?
（上和入.这两个字是动词,给原本死沉沉的东西写出了活力,也表现出了作者安于现实的自得心情,与文的主题相和.）
3.本文举了两个历史上著名的人物（诸葛亮 ）、（扬子云 ）
4.孔子云：“何陋之有?”这是一个（ 反问
还有倒装 应为 有何陋之）句.你还知道孔子的那句名言?
（ 择其善者而从之,其不善者而改之）等

“馨”：（品德高尚）你的老师很欠揍!惟吾德馨 说明啊 我这个人呢品德高尚

1.点名主旨.表明“陋室不陋”的感受.
2.前者写作者日常生活情趣高雅,后者写环境清幽宁静.
3.作者以古代各贤自喻,表达作者高雅的志趣.我不知道写法是什么,老师没有给我们讲过这个,这可能是类比吧.
4.照应开头,总结上文.表明“陋室不陋”,表达作者高雅的志趣.

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵./斯是陋室,惟吾德馨./苔痕上阶绿,草色入帘青./谈笑有鸿儒,往来无白丁./可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,吾案牍之劳形./南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?” 1.陋室之“名”“灵” 2.统领全文 3.室外环境幽雅 4.室内人,事之幽雅 5.表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀.

楼主 你说的也有些道理啊 .
范仲淹 帮别人想的比自己多 .
刘禹锡 的话 他指的他自己吧.把自己说成品行好的 了 .
杜甫 那句话 他希望 天下能这样

小题1:①灵验，神奇②动词，长到，蔓到③使身体劳累④平民。这里指没有什么学问的人（每空05分，共2分）
小题2:A
小题3:①这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）（1分）②到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（1分）
小题4:从陋室的环境之幽雅、陋室主人交往之人儒雅、陋室主人生活情趣之高雅，可以看出陋室不陋。（每一点1分，共3分）
小题5:开头，以山水作类比，引出“陋室不陋，惟吾德馨”的主旨。（或结尾：作者以古代名贤自比，表明自己虽身居陋室，却具有古代名贤那种高洁的情操。再次暗示了主题。）（例子1分，作用1分，意思对即可得分）


小题1:

1、名，出名；鸿儒，大儒，博学的人；丝竹，乐器的总称，这里指奏乐的声音；劳形，使……劳累。
2、（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）
　 （2）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。
3、用山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，陋室因主人“德馨”而生辉。
4、不慕荣利、安贫乐道（或加上“保持高洁情操”，或加上“保持高洁傲岸节操”）
5、示例一：赞同。有名句“近朱者赤，近墨者黑”可证，如果与水平高、品行好的人交朋友，能提高自己的修养。我结交朋友的原则是择良友而交。
　 示例二：不赞同。荷花能“出淤泥而不染”，我们有自控能力的人也能做到。我们要积极地用自己的行为和知识去感化教育他人。我结交朋友的原则是真诚待人。
（意思对即可）

林西仲评说：整篇文章都是从“惟吾德馨”四个字衍生而出,来说明有德的人住的居室因其而贵重,即使简陋,也不会简陋.开头四句以山水喻人,接着说室中的景致,室中的客人,室中的事,这一种种都不俗气,也没有什么繁琐苦闷.就算和南阳草庐,西蜀扬玄的亭子相比,也不遑多让.只因为有德者在这里,自然而然的有与众不同之处.结尾引用孔夫子何陋之有这句,隐藏“君子居之”四字在内,如果全句引用的话,那么着了痕迹.读者们不可不知.

总领全文,中心句,也表明了作者志向

1.斯是陋室,惟吾德馨.
2.山不在高,水不在深 类比斯是陋室；有仙则灵,有龙则灵 暗喻 惟吾德馨.
3.苔痕上阶绿,草色入帘青.
4.生动形象的描写了外部环境的没.
5.不能,鸿儒乃大儒,群儒一词中不乏包含了一些腐儒.

约束自我,不惹事,好好读书、工作

　　一解释下列字词在文中的意思
　　名：名词作动词,出名.灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.儒：旧指读书人.调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,不加装饰的琴.案牍（dú）：官府的公文.劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.
　　二写出下列加线字的古意和今义
　　（1）无案牍之劳形 形：古义（身体）今义（形状）
　　（2）惟吾德馨 馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香）
　　（3）谈笑有鸿儒 古义：今义：不知道哪个字
　　（4）无丝竹之乱耳 古义：今义：
　　三翻译下列句子
　　（1）水不在深,有龙则灵.
　　水不在于深浅,有了龙就成了灵异的水
　　（2）斯是陋室,惟吾德馨.
　　这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了.
　　（3）谈笑有鸿儒,往来无白丁.
　　在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有粗鄙的人.
　　（4）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
　　没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累.
　　（5）孔子云：何陋之有?
　　孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?”
　　四填空
　　（1） 铭 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字,后来就成为一种文体,这种文体一般是用韵的.我们学过唐代 （人名）的 （书名）,这文章押韵的韵脚有 名.灵.馨.青.丁.经.形.亭.云 .
　　（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋,表达了作者一种 通过赞美简陋的居室,表达了作者一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.
　　（3）本文主要运用了什么表现手法：托物言志 .
　　五用原文回答（每句2分）
　　1作者说陋室不陋的原因是
　　谈笑有鸿儒,往来无白丁
　　写出陋室环境清幽宁静的句子是
　　苔痕上阶绿,草色入帘青.
　　3写出作者交友人物高雅的是
　　谈笑有鸿儒,往来无白丁
　　4看出作者生活情趣高雅的是
　　可以调素琴,阅金经
　　5本文点睛之笔的句子是
　　六阅读理解
　　1“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨”用了什么表达方式?有什么作用?（3分）
　　通过赞美简陋的居室,表达了作者不愿追逐名利,不愿高官厚禄,安贫乐道的生活情趣.（强调本文写法：托物言志）
　　2“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”的言外之意是什么?（3分）
　　为官仕途从本质上说是乱人心志、损人体肤的,这里包含着作者对仕途的否定和鄙弃.
　　3本文既是写陋室,为何写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭.（3分）
　　作者借这南阳的诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋.实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山.
　　4“何陋之有?”有什么作用?看出作者怎样的思想感情?（3分）
　　作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”,“惟吾德馨”统领全篇.
　　表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求.用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求.
　　5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”,是否矛盾?为什么?（4分）
　　两者并不矛盾.因为“斯是陋室”描述的是客观陈设,“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受,而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受.从作品的前后照应来分析,“惟吾德馨”是“因”,“何陋之有”是“果”,正好构成合理的因果关系,反而使文章更为严密.
　　6“谈笑有鸿儒,往来无白丁.”对于作者这种交友方式,你有什么看法?（5分）
　　“谈笑有鸿儒,往来无白丁”这种交往方式,自古以来就是隐士之风,既然是古代现象,我们就不能超越时代背景乱批判.这种交往方式是古代知识分子的正常往来途径,虽然含有盲目排斥“低文化群体”之嫌,但本质上隐含着对知识的尊重.

信乎其似巢也

出名 灵异 品德 台阶 调弄
沾染 更加 应该

本词源于陋室铭中的一段话,意思是我的品德很高尚
前后文的意思是,我的茅草屋有何简陋呢?只要我的品德高尚了,就可以了.原文为：斯是陋室,惟吾德馨.本次含义：本文意在告诫自己以及后人,要努力提升自己的道德水平,只有德高,才可以为人.

1,苔痕上阶绿,草色入帘青.
表示居所景致优美.
2,谈笑有鸿儒,往来无白丁.
以友人的身份衬托主任也是有德之人.
3,可以调素琴,阅金经.
生活雅致

苔痕上阶绿,草色入帘青.
谈笑有鸿儒,往来无白丁.
可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.