踵门而告文公曰中

有一个奉行神农氏学说,名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政,希望得到一所住 处,成为您的百姓.”
滕文公给了他住处.许地的门徒有几十个人,都穿着粗麻衣服,靠打草鞋织席子谋生.陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国,也进见滕文公说：听说您施行圣人的政治,那么,您也是圣人了, 我们都愿意做圣人的百姓.”陈相见到许行后非常高兴,完全抛弃了自己以前所学的而改学许行的学说.
陈相有一天去拜访孟子,转述许行的话说：“滕君的确是个贤明的君主,不过,他还没有掌握真正的治国之道.贤人治国应该和老百姓一道耕种而食,一道亲自做饭.现在滕国却有储藏粮食的仓库,存放财物的仓库,这是损害老百姓来奉养自己,怎么能够叫做贤明呢?”
孟子说：“许先生一定要自己种庄稼才吃饭吗?”
陈相回答说：“对.”
“许先生一定要自己织布然后才穿衣吗?”
回答说：“不,许先生只穿粗麻衣服.”
“许先生戴帽于吗?”
回答说：“戴.”
孟子问：“戴什么帽子呢?”
回答说：“戴白帽子.”
孟子问：“他自己织的吗?”
回答说：“不是,是用粮食换来的.”
孟子问：“许先生为什么不自己织呢?”
回答说：“因为怕误了农活.”
孟子问：“许先生用锅和甄子做饭,用铁器耕种吗?”
回答说：“是的.”
“他自己做的吗?”
回答说：“不是,是用粮食换的.”
孟子于是说：“农夫用粮食换取锅、瓶和农具,不能说是损害了瓦匠铁匠.那么,瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食,难道就能够说是损害了农夫吗?而且,许先生为什么不自己烧窑冶铁 做成锅、甑和各种农具,什么东西都放在家里随时取用呢?为什么要一件一件地去和各种工匠交换呢?为什么许先生这样不怕麻烦呢?”
陈相回答说：“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的.”
“那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗?官吏有官吏的事,百姓有百姓的事.况且,每一个人所需要的生活资料都 要靠各种工匠的产品才能齐备,如果都一定要自己亲手做成才能使用,那就是率领天下的人疲于奔命.所以说：有的人脑力劳动, 有的人体力劳动；脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治；被统治者养活别人,统治者靠别人养活：这是通行天下的原则.

译文：
有个姓秦的士人好古物成瘾，即使价格再高他也要千方百计地买回家来。有人也就投其
所好，专门钻他这个空子，让他吃亏不少。
一天，一个人扯着一块烂席片来见他，说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席。秦
士心中大喜，认为这是难得的古物，就以诸多良田作价买了下来。
过了些时候，又有一个人手持一把古杖找上门来，说：“这是以前太王为避夷狄之乱杖
...

士大夫都亲自登门询问价格,一出手就是很多黄金.大都是如此借重（罗隐的才华）.
踵门,亲自登门.

秦士好古
有个姓秦的士人好古物成瘾,即使价格再高他也要千方百计地买回家来.有人也就投其
所好,专门钻他这个空子,让他吃亏不少.
一天,一个人扯着一块烂席片来见他,说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席.秦
士心中大喜,认为这是难得的古物,就以诸多良田作价买了下来.
过了些时候,又有一个人手持一把古杖找上门来,说：“这是以前太王为避夷狄之乱杖
策离开豳地时所持的杖棰,比孔子所坐的席子还要早几百年呢!如此古物,您该出什么价
钱?”秦士就倾尽家中资财买了下来.
没过多久,又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售,对秦士说：“您买的席和杖,都算
不上古物.我的这只木碗是夏桀所造,比周朝古远多啦.”秦士没想到竟能遇到如此古物,
就把正住着的宅院作价买下了这只木碗.
秦士三件古物到手,却落得田资用尽,无衣无食,然而好古之心却使他始终不忍丢弃古
物.于是,秦士就披上“哀公之席”,拿着“太王之杖”,捧着“夏桀之碗”,沿街乞讨,
糊口度日,口中还不时地喊着：
“衣食父母们啊,您若有太公时的九府钱,就行行好,给我一文吧.”