实用主义真理观的主要特征是什么?它的可取之处在哪儿

实用主义对詹姆士而言首先是一种方法,其次是关于真理的理论.他认为：有用就是真理.真理在传统的认识论里是某种规律,本质或者客观性；而真理在现在的意志论或者实用主义那里就变成了有用、表现和主观的东西.这是一个根本的转变,也使得很多人费解.有人就指责这种实用主义的真理观否认了真理的客观性,有用、无用,因人、因阶级不同而相异,具有主观性,而这种真理观把凡是能给人以利益和效用的东西都当作真理,使真理成为满足任何需要的主观工具和手段,似乎过于注重实际效用,难免也就带有功利主义的色彩.
曾经也有人质问詹姆士：“难道有用的就是真理吗?” 詹姆士回答说,实用主义只和生活打交道,不讨论这些抽象的问题.实用主义无非是要人们在各种学说当中保持中立,不那么绝对罢了.这就像一个旅馆的走廊,它通向一百个房间.在一个房间里你可以看见一个人跪着祈求他的信仰；在另一个房间有个人坐在桌旁想要消灭一切形而上学；而第三个房间是一个实验室,一个科学家正在讨求自然的奥秘.实用主义者说,这些都是生活允许的,只不过你得先从这条走廊开始你的步伐.
我觉得詹姆士的回答很巧妙,他这里把实用主义比作一条“公共走廊”,所有的不同的思想、观点、派别都必须首先从这里经过,实用主义是一种特别宽容的哲学,它允许任何一种哲学的存在,只要它有一定的效用.他的真理观并没有抹杀真理的客观性,他强调真理必须具有有用性,也就是说要经得起生活实践的考验.正如孙老师说的那样,真理的客观性是内在于有用性中的一种现象,有用性中具有客观性.詹姆士否认纯粹的客观性,即他并不像其他学说那样追求绝对的真理,他保持一种中立的态度,但他并不否认真理的客观性.