“善人行善,从乐入乐,从明入明.”有人能解释下这句吗?主要讲讲“明”的意思.

似若寒冰2022-10-04 11:39:543条回答

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okyufei 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
善业只会生起善业的果报,不善业只会生起不善业的果报.善业会导致欢喜,足够的善业‘资粮’能导入解脱圣道.欢喜只会生起欢喜,而足够的善业‘资粮’能产生智慧.善人行善,从欢喜得到欢喜,从善业资粮得到智慧.
不善业会导致痛苦,而痛苦只会生起痛苦,一旦不善业成熟那么就会产生不善业的果报,而最恐怖的不善业果报就是地狱.不善者行不善,从痛苦得到痛苦,从不善业得到无明痴愚.
“明”应该就是明者,智者之意,也就是说,跟从开明、圣明的人,向他们学习,自己也会由混沌无知变得同他们明辨道理一样.是以从不“明”入“明”.
1年前
花妖魅儿 共回答了48个问题 | 采纳率
没有私,暗,明,又没有私暗,又明
1年前
秋水含情 共回答了23个问题 | 采纳率
无量寿经浊世恶苦第三十五章有这么一句经文:善人行善,从乐入乐,从明入明,恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。阿弥陀佛。我佛慈悲。
善业只会生起善业的果报,不善业只会生起不善业的果报。 善业会导致欢喜,足够的善业‘资粮’能导入解脱圣道。 欢喜只会生起欢喜,而足够的善业‘资粮’能产生智慧。善人行善,从欢喜得到欢喜,从善业资粮得到智慧。
不善业会导致痛苦,而痛苦只会生起痛苦,一旦不善业成熟那...
1年前

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求“与善人居,如入芝兰之室”的原文?
zpf12451年前1
0270335 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
孔子十分喜欢兰花,由于他特别重视个人思想品质的修养,在兰花身上寄托了深切的感情,在三国魏人王肃所收集编纂的《孔子家语》一书中,记载了孔子颂兰的一段佳话.
“孔子日:‘吾死之后,则商也日益,赐也日损.’曾子日:‘何谓也?’子日:‘商也好与贤已者处,赐也好不若已者.不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不识其地,视其草木.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤;漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉.’”(《孔子家语.六本》卷四)文中的商,即孔子的学生子夏,赐即子贡,都是孔子有名的门徒.这两句话的意思是,子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,所以他的道德修养将日有提高;子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,因此他的道德修养将日见丧失.原因何在呢?于是孔子举了一系列比喻,说明交友和环境对人品性的影响作用,最后以“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣”和“与不善人居,如入鲍鱼之肆”两个对比例子,得出结伦“君子必慎其所处”.从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词,成为一个颂兰美兰的成语.
与善人居如入芝兰之室,久而自芳也;成语( )也是这个意思.告诉我们什么?
桔了61年前1
zhaokuis8 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
孔子说:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.
这句话从字面上说就是:跟善良正直的人在一起生活,就好像进了有着清纯花香的地方,很久都没闻到花香,是因为自己已经完全融入了,跟那位善良正直的朋友一样,连自己也变得善良正直起来了.
另外还有相似的:蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑
《荀子·劝学》
蓬昔日长在大麻田里,不用扶持,自然挺直.白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑.
蓬生麻中,不扶自直比喻生活在好的环境里,得到健康成长.
白沙在涅,与之俱黑比喻好的人或物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏.
帝曰:‘微汝言,几误疑赐,赐固善人,才短命耳’ 翻译
iceflake1年前1
跳跃的灵魂1229 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
明成祖说:“没有你的话,我差一点儿错误地怀疑郑赐.郑赐确实是一个善良的人,只是才能差一些.
“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,给与之化矣”的解释
“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,给与之化矣”的解释
慎处
yuanyu52371年前1
mm_2007_7 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
同有品德的人相处久了,就像进入了散发着芬芳馥郁之气的兰花房间一样,虽然呆久了就闻不到香味了,其实是已经和它合为一体了.
这与“近朱者赤”是一样的涵义
孔子曾说过:"善人,不善人之师;不善人,善人之资('资',这里有借鉴的意思)."用课
eherds1年前2
rebmai 共回答了20个问题 | 采纳率95%
首先我记得此句是老子说的,语出《道德经》.解释主要有二,一,善人是不善人的榜样和楷模,而不善人是善人的镜子.此处有“择其善者而从之,其不善者而改之”的意思.二,是我听我的老师周祖庠先生说的,第一个善,是好,第二个善,是喜欢,第三个善是好,第四个是喜欢,资是财物.意思是:善人,他不喜欢做别人的老师,不善人,他喜欢别人的财物.前一句即孟子“人之患在好为人师”之意.而后一句,不善人不好道义而贪图财利,因此“善人之资”,甚至为了钱财不择手段.
至于有没有其他的解释,我才疏学浅,还没有发现.你觉得哪一种好,就选哪一种吧!
天道无亲 常与善人
人在征程1年前1
asddsde 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
就是说天道对于芸芸众生一视同仁,无偏私厚薄,而又常常无意识地暗中帮助善良的人们.
语文 如入兰芝室主题观点与善人居,如入兰芝之室,久而不闻其香,与之同化矣.与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之同
语文 如入兰芝室主题观点
与善人居,如入兰芝之室,久而不闻其香,与之同化矣.与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之同化矣. 这个是哪里的文章 它的主要观点是什么
longmanCAC1年前1
女狼主 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
近朱者赤,近墨者黑.我们要与好的人或事物相处.
孔子说:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣
孔子说:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣
孔子说:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.
问:孔子的话蕴含着什么道理?
jenbod1年前2
xiaoguyi 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
这句话从字面上说就是:跟善良正直的人在一起生活,就好像进了有着清纯花香的地方,很久都没闻到花香,是因为自己已经完全融入了,跟那位善良正直的朋友一样,连自己也变得善良正直起来了,后面的那句则相反意思.其实就是与楼上的那位仁兄所说的近朱者赤,近墨者黑.
英语翻译是与善人居,如入芝兰之室.是以君子必慎其所处者焉.
klfi21年前1
comicking 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了;和品行低劣的人在一起,就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了;藏丹的地方时间长了回变红,藏漆的地方时间长了回变黑,也是环境影响使然啊!所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境.
与善人居 “善”的意思
唐僧取经1年前1
某人某事 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%
品德好的
孔子曰;"与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香~~~~亦与之化矣." 中的成语
kingofkings_11年前1
天才莫雷 共回答了23个问题 | 采纳率78.3%
近朱者赤,近墨者黑
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.意思
春还在花已落1年前3
二月骄阳 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
和品行优良的人交往,就好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了.
苟以为无,吾不使善人被谤,即为汝,辨明矣 翻译
jiakuibi1年前1
ll仙斩情 共回答了19个问题 | 采纳率68.4%
如若没有过错,我是不会让好人受到诽谤的,即可会为你澄清,给你清白.
(意思上,绝对正解,请点“采纳”给予鼓励呵)
我们要写关于善人善举的作文,请发三个有关于善人善举的事例给我当作文素材!
忘忧草_kk1年前2
梦616 共回答了20个问题 | 采纳率80%
鲜花是美丽的,因为它群芳斗艳,异香扑鼻;树木是美丽的,因为它苍翠挺拔,生机盎然;彩虹是美丽的,因为它五彩缤纷,绚丽动人;星星是美丽的,因为它璀璨夺目,星光闪闪……但关爱却更美丽.
  有一则感人肺腑的故事:古代有两位农夫兄弟,共同耕种一块土地,粮食丰收后各自分取一半儿.当时,做哥哥的已成婚有子,可弟弟还没有成家,一天晚上,弟弟在想:哥哥结婚有了孩子,家庭负担重,他应该多接济哥哥一些粮食,于是他起身把自己的一些粮食挪到他哥哥的仓库里.在同一个晚上哥哥却在想:我已经有家,现在有媳妇关心我,将来有孩子照顾我,而弟弟还是单身,他应该为今后多存一些粮食,为此他起床把许多粮食挪到了弟弟的仓库里.在第二天早上他们发现,自己的粮食都没有减少.于是到了第二天晚上他们也同样这样做了;第三天晚上也是一样;就在第四天晚上他们却碰了面,这时他们才发现,他们彼此在对方的心中是多么的重要,关爱之情是多么的深沉.听了这个故事,你也许会认为,兄弟之间本来就是手足情深,也并不能谈及“真情关爱他人”啊!那么,我们就从兄弟之间的真情说起,去放眼社会.
  有一位阿姨,是位高中教师.再临近高考之际,她天天都是早出晚归,夜以继日地为同学不辞辛苦地讲解、答疑.有一段时间,她在给一个高三的姐姐补习英语,那位姐姐后来渐渐和阿姨的邻居-----一个小妹妹成为了朋友,从阿姨家补习完总要下楼同他说几句话:“小家伙,你有这样一位邻居可算是你的一大荣幸啊!这位老师勤勉敬业,博学多识不说,就单说她为我补习,就是不辞劳苦啊!有机会你见到她,你一定要替我对她表示最深、最由衷的感谢啊!”有时,看着阿姨每周来回奔波,如此辛苦,他不禁对她说:“ 您为什么不收点儿学费呢?”听了他的话,阿姨严肃地对他说:“别人求我办事,说明别人对我的信任,我应该尽我所能.人与人之间不能只讲钱,应该多一些互相的关爱.只有你多关心、帮助别人,才会得到别人给予你的关心和帮助.”听了这位阿姨的话,他深感羞愧.同时也由衷地敬佩她.
有的时候,人世间需要真情关爱,只要你舍得将你小小的善举奉献出来,你会发现这世间原来是那样美好可爱
  鲜花虽美丽却没有关爱纯洁;树木虽美丽却没有关爱高大;彩虹虽美丽却没有关爱多彩;星星虽美丽却没有关爱的闪亮……人世间,只有关爱才是最美丽的!
人善被人欺,马善被人骑.和人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺.
人善被人欺,马善被人骑.和人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺.
是否有矛盾?能否给与解释
飞鸟驿俱乐部1年前1
mmmlove 共回答了17个问题 | 采纳率100%
当然没有矛盾!前者指善良的人和动物容易受欺负 后者是对的前者补充 说明即使善良的人容易受欺负 但是天是知道的!所以我们还是应该做善良的人
孔子曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其香则与之化矣与恶人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣.
孔子曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其香则与之化矣与恶人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣.
用/给第2段文字断句.(不加标点)运用了什么写法?说明了什么道理?有一则成语与这则文字的意思相近,请说出这则成语.
oscaredp1年前1
空阔疏清 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%
孔子曰/与善人居/如入芝兰之室/久而不闻其香/则与之化矣/与恶人居/如入鲍鱼之肆/久而不闻其臭/亦与之化矣.
运用了类比的写法,说明了环境会影响人的习惯
成语:近朱者赤,近墨者黑
老子说:善人,不善人之师;不善人,善人之资.和《论语》十则哪句意思想同?
纳天酒1年前1
kfypm130 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资的意思解释下
红尘十二恨1年前1
qart 共回答了13个问题 | 采纳率100%
所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴.
有道德的人是没道德的人的老师.没道德的人是有道德的人的资源
善良的人可以做不善良人的老师;不善良的人,可以让善良的人引以为戒.
英语翻译是选自《孔子家语》的与善人居,如入芝兰之室久而不闻其香 那个不要弄错了啊
ansonywy1年前2
ligy1234 共回答了24个问题 | 采纳率83.3%
孔子说:商人喜欢和说自己好话的人相处,身在高位的人喜欢与不如自己的人相处.如果不了解儿子就看看他的父亲,不了解这个人就看看他的朋友,不了解这个君主就看看他的臣下,不了解这里的土地就看看在这土地上生长的草木.所以说和品行优良的人交往,就好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了.和品行不好的人交往,就像进入了放满臭咸鱼的仓库,久而久之就闻不到咸鱼的臭味了,这也是因为你与臭味融为一体了.朱砂所蕴涵的一定是红色,墨漆所蕴藏的也一定是黑色,所以君子必须谨慎地选择朋友.
英语翻译与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者
英语翻译
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所与处者焉.
skate19871年前2
昂昂溪 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
这是孔子说的!
1.慎重地选择和他相处的人.或慎重地选择和他人相处.
2.和品行优良的人交往,就好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了.和品行不好的人交往,就像进入了放满臭咸鱼的仓库,久而久之就闻不到咸鱼的臭味了,这也是因为你与臭味融为一体了.朱砂所蕴涵的一定是红色,墨漆所蕴藏的也一定是黑色,所以君子必须谨慎地选择朋友.
一句流传很久的古谚"近朱者赤,近墨者黑"来源于此.
古文翻译:“善人同处,则日闻嘉训,恶人从游,则日生邪情”
mygzh1681年前1
lingchu117 共回答了15个问题 | 采纳率100%
和好人相处,天天都得到美好的教育;;和坏人相处,就会每天都产生坏的念头.
也就是说,跟随好人学好,跟坏人学坏,交朋结交不可不慎重.
孔子曾说过:善人,不善人之师;不善人,善人之资.”
孔子曾说过:善人,不善人之师;不善人,善人之资.”
课文有哪一句话说可以与它照应?
willpresent1年前1
gg乐 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
择其善者而从之,择其不善者而改之.
与善人居阐述的观点,急
在雪花上漫天飞舞1年前1
潇潇舞影 共回答了15个问题 | 采纳率66.7%
近朱者赤,近墨者黑.与什么样的人在一起,会影响自己.老师讲的
这片古文出自哪里?与善人居,如入芝兰之室,久而其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不问其臭,亦与之化矣丹之所
这片古文出自哪里?
与善人居,如入芝兰之室,久而其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不问其臭,亦与之化矣丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉.
pangu11251年前1
cu23586 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
出自西汉刘向的《说苑·杂言》,不是《后汉书》,更不是《论语》.
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣;
与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.
--《说苑·杂言》
老人曾经说过,善人,不善人之师,不善人,善人之资这句话和课文中哪些内容相印证
最想吃杏1年前1
zjf6800 共回答了23个问题 | 采纳率82.6%
是老子,不是老人,和《论语》十则中的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是一个意思.
善人不善人之师;善人之资和孔子说的那一句话意思相同
HZDMRC1年前1
liuliucg 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也.”
孔子曾说过:“善人,不善人之师;不善人,善人之资.
孔子曾说过:“善人,不善人之师;不善人,善人之资.
答案要求附上重要词汇注释 及准确译文和多则论语名言.
卓若水1年前1
cc-cc 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
[编辑本段]第一则:为人处事 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?《学而》 孔子说:"学习过后时常温习学过的知识,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来到这里,不也很快乐吗?别人不了解自己却不生气,不也称得上是君子吗?" (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.(3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐;复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.(5)有朋:也就是志同道合的人.(6)乐:与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.(8)愠:音yùn,恼怒,怨恨.(9)君子:道德上有修养的人[编辑本段]第二则:为人处事 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " (1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.(2)三省:省(音xǐng),注:反省.三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.(4)信:旧注曰:信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.(5)传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.[编辑本段]第三则:学习方法 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”(为政) 孔子说:“广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.” 本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.故:旧的知识.知:领悟.可:可以.以:凭.为:做.[编辑本段]第四则:学习方法 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书,这是有害的.” 而:连词,表示转折 则:连词,相当於“就”“便” 罔:迷惑.意思是感到迷茫而无所适从 殆:有害的[编辑本段]第五则:学习方法 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》 孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法)." 知识点:“女”通“汝”意思:你 是知也的“知”通“智”意思:聪明智慧.(其他知不变) 诲的意思:教,传授.乎的意思:语音助词.由:仲由(子路)(前542~前480) 仲由(前542~前480
孔子云:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化
catwhere1年前3
留恋云眉 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
同有品德的人相处久了,就像进入了散发着芬芳馥郁之气的兰花房间一样,虽然呆久了就闻不到香味了,其实是已经和它合为一体了.
和品德不好的人相处,就像进入卖咸鱼的店铺,呆久了就闻不到臭味了,其实也是已经和它合为一体了.
注意鲍鱼之肆的解释,原来指卖咸鱼的店,比喻坏人成堆的地方.
孔子曾说过:“善人,不善人之师;不善人,善人之资.”
孔子曾说过:“善人,不善人之师;不善人,善人之资.”
在初一课本《论语十则》中的话说就是什么?
湖南王19811年前1
sumiya0966 共回答了9个问题 | 采纳率100%
[编辑本段]第一则: 为人处事
  子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》
  孔子说:"学习过后时常温习学过的知识,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来到这里,不也很快乐吗?别人不了解自己却不生气,不也称得上是君子吗?" 
  【注释】
  (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
  (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
  (3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐;复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
  (4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
  (5)有朋:也就是志同道合的人.
  (6)乐:与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
  (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
  (8)愠:音yùn,恼怒,怨恨.
  (9)君子:道德上有修养的人
[编辑本段]第二则:为人处事
  曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
  曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
  【注释】
  (1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
  (2)三省:省(音xǐng),注:反省.三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
  (3)忠:旧注曰:尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
  (4)信:旧注曰:信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
  (5)传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
[编辑本段]第三则:学习方法
  子曰:“温故而知新,可以为师矣.”(为政)
  孔子说:“广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.”
  【注释】
  本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
  我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
  也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
  故:旧的知识.
  知:领悟.
  可:可以.
  以:凭.
  为:做.
[编辑本段]第四则:学习方法
  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
  孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书,这是有害的.”
  而:连词,表示转折
  则:连词,相当於“就”“便”
  罔:迷惑.意思是感到迷茫而无所适从
  殆:有害的
[编辑本段]第五则:学习方法
  子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
  孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法)."
  知识点:“女”通“汝”意思:你
  是知也的“知”通“智”意思:聪明智慧.(其他知不变)
  诲的意思:教,传授.
  乎的意思:语音助词.
  由:仲由(子路)(前542~前480)
  仲由(前542~前480)字子路,又字季路,鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称.为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝.除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重.孔子称赞说:“子路好勇,闻过则喜.”初仕鲁,后事卫.孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰.卫庄公元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩.蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道:“君子死,而冠不免.”毅然系好帽缨,从容就义.
  子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称.对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子.曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国.是孔门七十二贤之一.他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位.仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害.唐开元二十七年(739年)追封“卫侯”.宋大中符二年(1009)加封“河内公”.南宋咸淳三年(1267年)封为“卫公”.明嘉靖九年改称“先贤仲子”.
[编辑本段]第六则:学习态度
  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 《里仁》
  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 
  孔子说 看见他的优点就像他学习,看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点
[编辑本段]第七则:学习态度
  子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》
  孔子说:"几个人同行(在一起)行走,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
[编辑本段]第八则:怎样做人
  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)
  曾子说:“有抱负的人不可以不刚强、勇毅,因为他肩负着重大的使命.路程又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死为止,不也很遥远吗?”
[编辑本段]第九则:怎样做人
  子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 《子罕》
  孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."
[编辑本段]第十则:怎样做人
  子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
  子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”
  一言:一句话.
  行:奉行.
  其恕乎:大概就是“恕”了.其:大概,也许.恕:指儒家的推己及人,仁爱待人.
  欲:喜欢,想.想要(做的事).
  施:施加.
[编辑本段]各则注解:
  第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.
  第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.
  第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性.
  第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明,“学”与“思”的辩证关系.
  第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.
  第六则是学习方法,学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己.
  第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.
  第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志.
  第九则是学习态度,强调要惜时而学.
  第十则是个人修养,强调要学会换位思考.
君子慎其处的全译文 (^O^)与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,
君子慎其处的全译文 (^O^)
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.
与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.
丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉.
渔唱三更1年前3
小舟舟 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.
与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.
丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉.
注释:
居:交往,结交 .
芝兰:香草.
化:同化,与……趋向一致的意思.
鲍鱼:咸鱼.
肆:店铺.
丹:朱砂.
漆:墨漆.
处:相处.
先试着翻译一下,再看下文.
全文翻译:
和品行高尚的人结交,就像走进种植(散满香气的)香草的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经被它同化了;和品行低劣的人结交,就像走进了卖咸鱼的铺子,时间长了也闻不到它的臭味,也是已经被它同化了;藏朱砂的地方时间长了会变红,藏墨漆的地方时间长了会变黑,(也是环境影响使然啊!)所以君子必须谨慎地选择相处之人啊.
善人,不善人之师;不善人,善人之资 与论语十则中的哪句话相连
都有可能1年前1
暗香阁 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%
择其善者来从之,其不善者而改之
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
两个都可以
读书郎初中学习小管家老孑说过:“善人,不善人之师,不善人,善人之资.”《论语十二章》里有一则跟老
读书郎初中学习小管家老孑说过:“善人,不善人之师,不善人,善人之资.”《论语十二章》里有一则跟老
的这一句话意思一样的一句是什么?
窗外的那片天空1年前1
美丽的羔羊 共回答了20个问题 | 采纳率90%
这句话的大义是:善良的人可以做不善良人的老师;不善良的人,可以让善良的人引以为戒.
论语中与之意思相近的有:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.
“择其善者而从之,其不善者而改之”.
觉得有帮助请采纳,你的举手之劳是对答题者莫大的鼓励.
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资.与《论语十则》中意思相同的话是什么
hxmy1年前4
chenju198n4 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
择其善者而从之,其不善者而改之.
孔子说过:“善人,不善人之师;不善人,善人之资.”用《论语十则》中的话说就是()
会唱歌的草1年前1
flora_goo 共回答了20个问题 | 采纳率95%
子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资用论语十则的话来说
祝英台与朱丽叶1年前1
小纳 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
凡人凡语,善人善事的名言警句
inreeq1年前1
w尘缘w 共回答了15个问题 | 采纳率100%
参考:我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。
与善人居,如入芝兰室,久而不闻其香,而与之俱化.出自哪儿?
xzq7981年前1
钟丽雅 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
出处《孔子家语·六本》:"君子慎其处
孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者.不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不识其地,视其草木.故日与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉”
翻译:
孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见丧失).不了解孩子如何,看看孩子的父亲就知道(孩子将来的情况)了,不了解本人,看他周围的朋友就可以了,不了解主子,看他派遣的使者就可以了,不了解本地的情况看本地的草木 就可以了.所以常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了;和品行低劣的人在一起,就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了;藏丹的地方时间长了回变红,藏漆的地方时间长了回变黑,也是环境影响使然啊!所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境.
主要观点及论证方法:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善
空手徒留玫瑰香1年前1
jayxu13 共回答了20个问题 | 采纳率95%
都采用了正反对比论证的方法,人们必须谨慎的对待与他相处的人,因为近朱者赤,近墨者黑.
善人,不善人之师;不善人,善人之资 与论语十则中的哪些内容相印证
Seoreh1年前1
小进进 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
与 善人者 不善人之师 不善人者 善人之资 意思相近的句子有哪些
y1161年前3
iko1130 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
故善人者、不善人之师.不善人者、善人之资.
大意:善人可以做为恶人们的老师,不善的人也可以作为善人的借鉴.
= 善人可为不善师,不善者乃善之鉴.
“君子量大,小人气大;恶人胆大,善人福大”是什么意思啊?
相信彼此1年前0
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慎其所处者中“如入鲍鱼”的“入”什么意思?“与善人居”的“居”什么意思?
听歌00011年前1
找不到用户 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
入 进入的意思
居 住的意思
与善人居,如入芝兰人室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也.
与善人居,如入芝兰人室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也.
翻译
嘲滑稽客1年前1
天山美雪 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
和善人在一起,如同进入养育芝兰的花房,时间一久自然就芬芳;若是和恶人在一起,如同进入卖鲍鱼的店铺,时间一久自然就腥臭.
这句怎么解释大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,恒与善人左契怎么解释呀?
这句怎么解释
大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,恒与善人
左契怎么解释呀?谢谢
36pd1年前1
liqqua2007 共回答了23个问题 | 采纳率82.6%
《老子》第七十九章
和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人.
和解深重的仇怨,必然还会有遗留的仇怨,这怎么算作妥善的办法呢?所以圣人虽然拿着借据的存根,而不强迫人家还债.只拿着借据的是有德的人,只管收债的是无德的人.天道对人无所偏爱,经常帮助有德的人.
均和大怨,必然有余怨不能销解.这怎么算是善呢?所以圣人持有把柄而不向人发难,有德的人才能掌管这种借据啊,无德的人总是拿着称盘斤斤计较.天道没有什么亲疏,只是看上去更偏爱善于利用的人罢了.
(孔子曰:善人 不善人之师 不善人
_yalqbf2ih_0a_531年前1
绝情谷26 共回答了18个问题 | 采纳率100%
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资.
【注释】资:资材、资财.
善人与不善人皆是人.孟子说:"性相近,习相远."不善人只是因贪欲蒙蔽了本性之善而生过,老子认为其天生本性的淳朴仍然可复,而应该予以觉悟,所以善人是不善人可效法之师,不善人既是善人可引以为戒的前车之鉴,又是善人可道化之材资.
 【漫谈】孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣.友便辟,友善柔,友便佞损矣.益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.”并说:“侍於君子有三愆∶言未及之而言,谓之“躁”;言及之而不言,谓之“隐”;未见颜色而言,谓之“瞽”.
老子说过善人不善人之师不善人善人之资 子 与论语十二章里有一句 意思相同的是.
小心黄瓜断半截1年前1
icesea1028 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%
论语十二章里有一句 :
子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
意思是:多个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.
希望帮到你 望采纳 谢谢 加油!
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭.概括道理.
bfzp1年前1
番外653 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
根据题意,可以分析出来三个道理:
①我们要慎交朋友;
②交朋友要有所选择;
③我们要乐交益友,不交损友等.
与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣的意思
莉香10111年前1
xiulin12 共回答了29个问题 | 采纳率100%
意思:常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了. 居:交往.化:同化,与……趋向一致.
与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也.寓意相似的名言
与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也.寓意相似的名言
thanks
莎乐乐1年前1
阳刚教教主 共回答了20个问题 | 采纳率85%
鸟随鸾凤飞腾远
人伴贤良品自高
近朱者赤.