( )人皆知

天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已

三年成魔1年前1

kampfbinde 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%

出自老子道德经
天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居.夫唯不居,是以不去.
翻译：
天下人们都知道美之所以为美,就知道什么是丑了.都知道善之所为善,就知道什么是不善了.所以有和无相互依靠而产生,难和易相互依靠而形成,长和短相互比较,高和下相互包容,音和声相互应和,前和后相互跟随.因此,圣人以无为的原则处理世事,用不言的态度进行教化.让万物自已发展而不先为创造.圣人辅助万物生长而不据为已有,对万物有所施为而不自恃有恩,事情成功而不自居有功.正由于圣人这样不居功骄傲,所以他的功绩永远不会失去.

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古文理解 “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故 "有无相生,难易相成 ",长短相形,高下相倾,音声相和

古文理解 “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故 "有无相生,难易相成 ",长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居.夫唯不居,是以不去.”
请举例谈谈对"有无相生","难易相成"的理解.

显示界面中1年前1

做义工的人 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

有无相生,难易相成,长短相较,高下相顷,音声相和,前后相随,恒也.
以上诸词语是从中择来拼凑的,但都是相辅相成的,一一对应而存在的.因此是"恒也".如果是择句,"声相应故生变,变成方谓之音.".
现象

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用凤毛麟角、云游四方、肥肥壮壮、老幼皆知、忐忑不安、半途而止中的四个词造一句

喜欢下弦月20061年前2

zbk168 共回答了14个问题 | 采纳率78.6%

这是座老幼皆知的陡峭山峰,时常有云游四方的行侠客来到想爬上山峰,但是刚来到山脚下,就开始忐忑不安了,于是硬着头皮往上爬,结果往往是半途而止,无法攀登到峰顶.

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如何计算原电池的电动势?请仔细说明,言简意赅请勿说一些人尽皆知的知识,如果在高中课本里找的到的话,我就不来这里问了.而且

如何计算原电池的电动势?
请仔细说明,言简意赅
请勿说一些人尽皆知的知识,如果在高中课本里找的到的话,我就不来这里问了.
而且是计算,不是测量!
dengyuanming能不能介绍清楚一点.没看懂

雨果和茉莉花1年前1

wu8yan 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

根绝奈斯特（nernst）公式计算啊
E=E(标准)－RT(lnJ)/zF
E(标准)＝正极电极电势－负极电极电势
J为反应商,形式和平衡常数一样,但值是即时的值.
z为总反应转移的电子数,F为法拉第常数.
当然,ΔG=-nFE,如果能算出实际吉布斯自由能变,也可以用这个公式算实际电动势.

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下列词语中没有别字的一项是（3分） A．荒草萋萋妇儒皆知鲜为人知署名 B．一拍既合惹人注目杂乱无章枯燥 C．来势汹汹义愤

下列词语中没有别字的一项是（3分） A．荒草萋萋妇儒皆知鲜为人知署名 B．一拍既合惹人注目杂乱无章枯燥 C．来势汹汹义愤填膺警报迭起斑斓 D．潜心贯注鞠躬尽瘁锋芒必露谰语

rinbowshine1年前1

小x爱猪猪 共回答了24个问题 | 采纳率83.3%

C

A中应是“妇孺皆知”B中应是“一拍即合”D中应是“锋芒毕露”。

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“天下皆美之为美，斯恶矣；皆知善为之善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想： [

“天下皆美之为美，斯恶矣；皆知善为之善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想：

[ ]

A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

喜欢帅真的我1年前1

棉花糖_jojo 共回答了25个问题 | 采纳率96%

A

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麻烦翻译一下庄子的“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”

调皮猫猫1年前1

日之炫 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

意思是：桂树因为可以吃，所以被人砍伐；漆树因为可以用，所以被人割皮。人们只知道有用的好处，哪里知道无用的好处啊。
出自《庄子·内篇·人间世》最后一句。
引伸：一个人如果有别人贪图的东西（亦即对别人有用），就免不了被别人算计。所以你不如装傻作蔫，让人们以为你无利可占，你自己可以免遭荼毒，求得生存。

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老子说："天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。"这主要说明（） A．美与恶都是主观自生的 B．美与丑，善与

老子说："天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。"这主要说明（） A．美与恶都是主观自生的 B．美与丑，善与恶是对立统一的关系 C．美与丑是人脑对客观存在的反映 D．不同的事物有不同的矛盾

bloodwx1年前1

江南一方 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

B

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英语翻译《惜乐众乐》息于陡之子众皆知,息于方之子皆度乐健之时.但皆乐子可知?息于陡之子乃需也,而息于方之子可应惜此乃乐息

英语翻译
《惜乐众乐》
息于陡之子众皆知,息于方之子皆度乐健之时.但皆乐子可知?息于陡之子乃需也,而息于方之子可应惜此乃乐息乎?但需子众几方能度乐健之时?

xaoju1年前2

ncuchenfeng 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

需：等待.
会意.从雨而声.“需”指遇雨,停在那里等待.本义:等待
息于陡之子乃需也,“需是需要、需用的东西的意思.这句话翻译成：（幸福安康的日子）对于生活在山区的孩子来说是渴求的.
”但需子众几方能度乐健之时?“需,等待的意思.句译为”只是许多孩子们要等到何日才能过幸福安康的日子?
满意请采纳

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深入解释一下“天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.”

yykx1年前1

飘着的雨 共回答了16个问题 | 采纳率75%

皆知善之为善,斯不善已.”出自《老子》第二章.此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵.x0d天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面.然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的.它们可以“正复为奇,善复为妖”.美的可以造成恶的结果,善的会造成不善的影响.和氏璧人皆知其美,然而,正由此物引起了秦、赵相诈而兴兵,以致为残生伤性之不美.譬如西施颦美,东施爱而效之,其丑益甚.此所谓知美之为美,斯恶已.恶,丑也.又如比干,天下皆知为贤善也,纣执而杀之.后世效之以为忠,杀身而不悔.此所谓知善之为善,斯不善已.金无足赤,人无完人.任何美的和善的事物,本身都包含着不美不善的一面. 一切事物都处于运动变化之中,美会转化为不美,善会转化为不善,乃是大道运化之必然,亦是事物发展之规律.把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的、不善的结果.x0d上述乃道家思想,就题论题罢了.

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乌鸦喝水是世人皆知的经典故事,故事让我们体会到乌鸦也会用数学知识,小华受到乌鸦喝水的启发,做了如下操作.

乌鸦喝水是世人皆知的经典故事,故事让我们体会到乌鸦也会用数学知识,小华受到乌鸦喝水的启发,做了如下操作.
请根据图6-3-6中给出的信息,求最左边量筒放入多少个小球时水与量筒口平齐?
用一元一次方程.

空气中的氧气1年前2

fehacker 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

设还需要x个小球,则：
每个小球投入后水面上升了：
34-28=6
6/3=2
则：
2x=48-34
x=7
答：……

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英语翻译天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒

英语翻译
天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.

locean20021年前3

清清河边草123 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

天下人们都知道美之所以为美,就知道什么是丑了,都知道善之所以为善,就知道什么是不善了.
所以“有”和“无”相互依靠而产生,“难”和“易”相互依靠而形成,“长”和“短”相互比较,“高”和“下”相互包容,“音”和“声”相互应和,“前”和“后”相互跟随.
因此,圣人以“无为”的原则处理世事,用“不言”的态度进行教化.让万物自己发展而不先为创造.圣人辅助万物生长而不据为己有,对万物有所施为而不自持有恩,事情成功而不自据有功.正由于圣人这样不居功骄傲,所以他的功绩永远不会失去.

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大树底下好乘凉,这是众人皆知的俗语.小凤却不以为然,为此与小芳发生争辩.小凤认为现在生活水平提高了

大树底下好乘凉,这是众人皆知的俗语.小凤却不以为然,为此与小芳发生争辩.小凤认为现在生活水平提高了
有了遮阳伞,人在遮阳伞下与大树下同样没有阳光的直接照射,所以一样凉快；小芳认为,遮阳伞下比大树下炎热.对上述的两人人的观点,你支持（ ）的观点.

llddmm1年前1

花烛 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

小芳
因为植物还能发生蒸腾作用

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英语翻译天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒

英语翻译
天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.

q1983y0071年前1

qingzi64 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.
译文：
天下的人都知道什么才是真正的美的时候,丑就出来了；天下的人都知道什么才是真正的善的时候,恶就产生了.
所以,有了“有”,才产生“无”,有了“无”,才产生“有”,“有”和“无”是互相对立而产生.有了困难,才懂得容易,感到容易,才知道困难.困难和容易是相互矛盾而促成的.长和短,是互相比较才能够体现；高和下,互相对照才有了分别；音和声,由于对立才显得和谐动听；前和后,彼此排列才有顺序.
因此,圣人用“无为”的自然法则来对待世事,警戒自己,他不是用空洞的语言来教训别人.这就像天地一样让万物按照自然发展而生长,他滋养了万物并且不横加干涉,抚育了万物而不自夸自傲,万物靠它生长但它并不据为己有.它为世间万物立下显著功勋却不自局其功.正因为他不居功自傲,所以他的功绩就不会失去.
大意：
本章指出世间一切事物都有其对立面,由此引申出“无为”的重要,它能使人获得永久的成功,刻意的追求和占有,结果只能是失去.

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成语接龙要接五十个以上,注：要四个字成语.例：道听途说～说三道四～四海皆知～知梳搭理……

短尾巴的狗1年前1

xuranhui 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

胸有成竹报平安富尊荣华富贵而贱目无余子虚乌有目共睹物思人中骐骥子龙文质彬彬彬有礼贤下士饱马腾云驾雾里看花言巧语重心长此以往返徒劳而无功成不居官守法外施仁浆义粟红贯朽木死灰飞烟灭绝人性命交关门大吉

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阅读片段,完成短文.杭州西湖之美,乃世人皆知.中秋月明之夜,泛舟湖上,尽可领略“烟笼秋水月笼纱”的诗般意境.三潭印月是西

阅读片段,完成短文.
杭州西湖之美,乃世人皆知.中秋月明之夜,泛舟湖上,尽可领略“烟笼秋水月笼纱”的诗般意境.三潭印月是西湖三岛之一,也是自古以来的赏月盛地.三个石塔,亭亭玉立在波光潋滟的湖面上.每逢月夜,特别是中秋佳节,在塔里点上灯烛,洞口蒙上薄纸,灯光从中透出,宛如一个个小月亮,倒影湖中.待到皓月中天,月光、灯光湖光交相辉映,月影、塔影、云影融成一片“一湖金水欲溶秋”.
1.从文中找出错别字,一次写在横线上.
_____________________________________
2.联系上下文,理解“一湖金水欲溶秋”的意思.___________________________________________
3给这段话加上一个恰当的标题.
___________________________________________

yali52111年前1

深巷曲曲 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

1.从文中找出错别字,一次写在横线上.
__逢_____盛___佳___________________________
2.联系上下文,理解“一湖金水欲溶秋”的意思.
__斜阳照在西湖水面,好像要把秋天熔化________
3给这段话加上一个恰当的标题.
___西湖游月________________________________

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“大树底下好乘凉”，这是一个众人皆知的俗语．小峰却不以为然，为此与小芳发生激烈的争辩．小峰认为，现在生活水平提高了，有了

“大树底下好乘凉”，这是一个众人皆知的俗语．小峰却不以为然，为此与小芳发生激烈的争辩．小峰认为，现在生活水平提高了，有了遮阳伞，人在遮阳伞下与大树下同样没有阳光的直接照射，所以一样凉爽；小芳认为，遮阳伞下比树下炎热．根据你所学的物理知识．对上述两人的观点，你支持______的观点．
请帮助他俩设计一个实验，以解决他们之间的争辩．
实验器材：______；实验方法：______．

运费样1年前1

linxue83 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

解题思路：蒸发吸热，大树里有水分，蒸发的时候，吸热，所以大树下凉爽．我们要验证大树下更凉爽的观点，应用控制变量法，控制时间和温度计一样，测量大树下和遮阳伞下的温度．

在遮阳伞下与大树下同样没有阳光的直接照射，但是大树下更凉爽，这是因为：大树里有水分，水蒸发吸热；所以我支持小芳的观点，我们要验证小芳的观点，我们应用控制变量法，控制时间和温度计一样，分别测量大树下和遮阳伞下的温度，并加以比较．所以需要的器材有温度计．
故答案为：
故答案为：
小芳；
器材：两只相同的温度计；
方法：一只温度计放在大树的背阴处，另一只温度计放在附近的遮阳伞下，过相同的时间后看温度计的示数就可验证．

点评：
本题考点： 控制变量法与探究性实验方案．

考点点评： 本题主要考查学生对蒸发吸热的了解，以及设计实验的能力．大树含水较多，水的蒸发要吸热，因此大树下较凉．

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杭州西湖之美,乃世人皆知杭州西湖之美，乃世人皆知。中秋月明之夜，泛舟湖上，尽可领略“烟笼秋水月笼纱”的诗般意境。三潭印月

杭州西湖之美,乃世人皆知
杭州西湖之美，乃世人皆知。中秋月明之夜，泛舟湖上，尽可领略“烟笼秋水月笼纱”的诗般意境。三潭印月是西湖三岛之一，也是自古以来的赏月盛地。三个石塔，亭亭玉立在波光潋滟的湖面上。每逢月夜，特别是中秋佳节，在塔里点上灯烛，洞口蒙上薄纸，灯光从中透出，宛如一个个小月亮，倒影湖中。待到皓月中天，月光、灯光湖光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片“一湖金水欲溶秋”。
从文中找到错别字，依次写在横线上
2.联系上下文，理解画横线的句子
画横线句子有一湖金水欲溶秋”。

Zww1115Q1年前7

heeloo 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

错别字嘛…… 赏月胜地的胜它写成盛了 每逢月夜的逢它写成缝了 那个中秋佳节在原文中是中秋家节 家字错了 你这里打错字了 至于亭亭玉立 这没错 亭亭玉立是用来形容女性的，所以亭字前面加个女字旁是多此一举。故后者（婷婷玉立）才是错的。

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英语翻译天下皆知美之为美,斯恶己.皆知善之为善,斯不善己.子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴.招致诸侯宾客及亡人有罪者,

英语翻译
天下皆知美之为美,斯恶己.皆知善之为善,斯不善己.
子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴.
招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君.

garyzhang1年前5

majorking51 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

下皆知美之为美,斯恶己.皆知善为善,斯不善己
天下知道了美好的事物怎样成为美好,就知道了什么是丑恶;知道了善良的事物怎样成为善良,就明白了什么事不善良《道德经》
子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴.
子期死后,伯牙把琴摔破了,把琴弦割断,到死都没有再弹琴
招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君.
孟尝君在薛邑,招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人,很多人归附了孟尝君

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“大树底下好乘凉”，这是一个众人皆知的俗语．小峰却不以为然，为此与小芳发生，激烈的争辩．小峰认为，现在生活水平提高了，有

“大树底下好乘凉”，这是一个众人皆知的俗语．小峰却不以为然，为此与小芳发生，激烈的争辩．小峰认为，现在生活水平提高了，有了遮阳伞，人在遮阳伞下与大树下同样没有阳光的直接照射，所以一样凉爽；小芳认为，遮阳伞下比树下炎热．根据你所学的物理知识，对上述两人的观点，你支持的______观点．请帮助他俩设计一个实验，以解决他们之间的争辩． （1）实验器材：______； （2）实验方法：______； （3）通过这次活动，你有什么感想？（简要回答）______．

wjjn20051年前1

中人 共回答了15个问题 | 采纳率80%

在遮阳伞下与大树下同样没有阳光的直接照射，但是大树下更凉爽，这是因为：大树里有水分，水蒸发吸热；所以我支持小芳的观点，我们要验证小芳的观点，我们应用控制变量法，控制时间和温度计一样，分别测量大树下和遮阳伞下的温度，并加以比较．所以需要的器材有温度计，实验感想是：任何物理现象不能凭空想象，实践是检验真理的标准．
答：我支持小芳的观点；
（1）实验器材：温度计
（2）实验方法：分别用温度计同时测量大树下和遮阳伞下的温度，并加以比较
（3）感想：实践是检验真理的标准；

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求大侠翻译：众人皆知利利而病病,唯圣人知病之为利,利之为病也.

xujuns1年前1

Amyspeaking 共回答了18个问题 | 采纳率100%

众人皆知利利而病病也,唯圣人知病之为利,知利之为病也.
原句应该是这样的,不然解释不通.
字面的意思：
普通人都知道利益是好的,弊端是坏的,只有圣人才知道弊端也可以转化成利益,利益也可以转化成弊端.
就是说好的东西和坏的东西是相互转化的,并不是一成不变的.
“利利而病病”：第一个利是名词,解释成“好的东西、好的方面”；第二个利是形容词,解释为“好的”.后边的“病病”也是同样的用法.
有问题再来问我~

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“音”与“声”有什么区别?老子说：“天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣.”“有无相生,难易相成,长短相形,

“音”与“声”有什么区别?
老子说：“天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣.”“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.”“天下之至柔,驰骋天下之至坚.”“知其雄,守其雌.”“知其白,守其黑.”“知其荣,守其辱.”“兵强则灭,木强则折.”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.” 这里的每一句中的事物都体现着,矛盾的同一性一方面是矛盾双方相互依赖.但我不明白“音”和“声”之间的区别,也不知道它们之间的相互依赖性体现在哪,希望知道的朋友帮帮我,谢谢!

-生如夏花-1年前1

晓之朝 共回答了20个问题 | 采纳率85%

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠.始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相配.取其自成一家,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉![译文] 人的声音,跟天地之间的阴阳五行之气一样,也有清...

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常言道：“行善为人所知称阳善,行善不为人知称阴德.”李士谦说：“吾子皆知”的言外之意

jqs000011年前1

挖土文专用 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%

善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧.有阴德的人,上天必将赐福于他.行善出于至诚,不是为了做善人而行善,没有期望获得福报的念头,默默无闻,坚持不懈的时时处处行善,这才是真的积阴德,定会得到意想不到的福报.
《易经》云：“积善之家,必有余庆.”这里的“余庆”可不但指自己一身,而是指惠及后世子孙.因此,司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙,子孙未必能守；积书以遗子孙,子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计.”
在历史上,一人行善积德,惠及子孙的例子比比皆是.以孔子、范仲淹为例,他们的子孙后代经历了多少朝代更替,仍受到人们的尊敬.
反之,行善而为人知就是阳善了.行阳善的人,能享世间名誉.世间名誉虽然也是福,但却为天地所忌.如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉,使名誉超过了实得而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而多遭横祸

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《老子·二章》中说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”意思是说天下的人都知道美的东西是美的，丑就产生

《老子·二章》中说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”意思是说天下的人都知道美的东西是美的，丑就产生了；天下的人都知道善的东西是善的，恶就产生了。这说明

[ ]

A．善和恶不是客观的，是人们头脑里主观自生的东西 B．美与丑、善与恶是对立统一的关系 C．任何事物都包含美丑、善恶的矛盾 D．美与丑、善与恶的矛盾各有其特殊性

淡路花博1年前1

xx向右 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

B

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写一篇作文，要求：600～800；用词合适，必须是人尽皆知的；要用修辞手法；分段合理；不能跑题

六月菠菜1年前1

lin13025 共回答了13个问题 | 采纳率7.7%

“校园多美好呀！处处有芳草。待到明朝果实累累，风光更妖娆！” 是谁在朗诵歌谣？是校园的秋风。走进敞开的校门，沿着金黄色的楼墙，我来到通往操场的小径。小径的两旁栽满了盛开的鲜花，有热情十足的杜鹃花，又温柔寡断的菊花…… 这一朵，那一朵；这一丛，那一簇，远远望去，如同一条五彩斑斓的地毯。 踏着铺满黄色石砖的小径，我不知不觉地来到操场。一阵温柔的微风把我的秀发轻轻吹起，风过去了，我的头发又轻飘飘地...

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“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成。”拥有这一思想的派别是 A．儒家 B．道家 C

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成。”拥有这一思想的派别是 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

荒原狼20041年前1

冰儿83 共回答了22个问题 | 采纳率77.3%

B

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根据意思写出词语 形容人名声很大,众人皆知

根据意思写出词语 形容人名声很大,众人皆知
根据意思写出词语 形容人名声很大,众人皆知

pz_z1年前1

zcw168 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

蜚声海外
驰名中外
享誉世界

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惊天动地到尽为皆知的成语接龙

丁19821年前1

坑里有我 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

惊天动地 → 地久天长 → 长驱直进 → 进可替不 → 不成一事 → 事败垂成 → 成人之善 → 善解人意 → 意犹未尽 →尽为皆知

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老子道德经 没看懂天下皆知美之为美,斯恶已①；皆知善之为善,斯不善已②.有无相生③,难易相成④,长短相形⑤,高下相盈⑥,

老子道德经 没看懂
天下皆知美之为美,斯恶已①；皆知善之为善,斯不善已②.
有无相生③,难易相成④,长短相形⑤,高下相盈⑥,音声相和⑦,前后相随⑧.
是以圣人处无为之事⑨,行不言之教⑩；万物作而不为始⑾,生而不有,为而不恃⑿,功成而弗居⒀.夫唯弗居,是以不去⒁.
意译：
要是天下的人都知道什么是美,那也就谈不上美了；要是天下的人都知道什么是善,那也就谈不上善了.于是,有和无相对而存,难和易相映而成,长和短互相比较,高和下互相补充,音和声互相平衡,前和后互相伴随.所以,圣人只做那些本来就该做的事,奉行不言的准则,任凭万物自行其是而不加指责,生养万物却不占有它们,做了好事却不仗恃它们,具备了圣人的品质却不以圣人自居.正因为他不以圣人自居,所以才能保持其圣人的地位.
请问：圣人奉行不言准则?为什么?看见错误的做法、想法、行为,应当顺其自然而不是指正吗?圣人不应该是教导我们怎么样更好的面对生活的吗?这里的“不言”是为什么?请帮我理解
我并没有通读完道德经 在一点点的进行中
老子的道德经并没有以圣人自居?联系到实际的话,我们大家更不是圣人,不应当对生活中自己觉得错误的东西妄加指责?而应当做那些本来应该做的事情 严于律己 但并不说教 努力提高自己的品德修养 多做而少说甚至不说 可以这么理解吗?

夜深人静1年前1

一舞倾zz 共回答了11个问题 | 采纳率100%

首先是误解“行不言之教”.
其次是误解“道”非形而上学的概念思维.而是生命身体在道路上的思考与决策.
最后是以圣人处“无为”之事.的人生境界.
圣人!
是先秦诸子百家乃至古代中国人最高榜样,追求与目标.
道家到庄子手上开辟“博大真人”对老子的赞誉.（今天就是伟大哲学家的意思）
后世道家一以贯之.
因为,语言空谈（语言表达的东西和不能用语言表达的东西）,语言终究有其局限性（不可说之物是通过显示自身而为我们认识的.）,可以说：随时都有与别人的差异（语词没有什么固定的意义,只有人们赋予它们的意义.）,而造成的对抗性矛盾,在是是非非的问题上的表达（但对不可说的东西就没有如此简单,因为它们是不可说的,而我们的理智本性却总是一种想要说出它的冲动.解决这个矛盾的最好办法就是老实地承认它们不可说.“不能说的东西”大致有如下几个部分：逻辑形式；哲学的本质；伦理学,“唯我论”和“生命意义问题”；对于“世界存在”的特殊神秘的感觉.）,如果我们上升到人生大道的“无为而无不为”语言的至高境界.（①它具有自主性,不依赖于任何外在的对象,而在于使用的对错与否；②它不需要用其他的目的或标准来证明,也不是任何推论的结果,而只是我们生活的一部分,无需对它加以反思；③它具有多样性和复杂性,不能把它们归结为某种单一的本质；④它必须遵守规则,不同的规则带来了不同的游戏,也决定了不同语言的用法.）
超越无休止的争论《庄子》：“彼于是非,此于是非”,那么,这些是非争执毫无意义.
但是道家之语言寓于道家诸子博大精深的文本之中.
需要我们认真训诂诠释,使我们在人生道路上愈加“洒脱”完整,绚丽多彩.

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《不朽的失眠》阅读练习 快1、第②段中的划线句“在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这使他羞惭沮丧”这样说的原因是__

《不朽的失眠》阅读练习 快
1、第②段中的划线句“在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这使他羞惭沮丧”这样说的原因是_________________________________
2、第③段加点词语“十年寒窗”是强调_____________________
3、第⑥段“江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水”一句的含义是___________________________________________________
4、第⑦段划线句“江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了”运用了________的修辞方法，意在表现_____________________________
5、称“失眠”为“不朽”的理由是___________________________
6、这个故事给我们的启发_____________________________
文章在http://zhidao.baidu.com/question/20023973.html

年轻无极限他2vv1年前1

紫色精灵子 共回答了12个问题 | 采纳率100%

1、第②段中的划线句“在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这使他羞惭沮丧”这样说的原因是:张继寒窗多年，自觉满腹经纶，即使仕途不济，也必能学有所用，青史留名。
2、第③段加点词语“十年寒窗”是强调：张继求学经历很是艰辛，饱尝风霜。

3、第⑥段“江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水”一句的含义是：古往今来，科举失意之人何止千万，而他们落榜后的悲伤之情、苦涩之泪又有多少。
4、第⑦段划线句“江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了”运用了铺排的修辞方法，意在表现张继心事重重、沮丧悲愁的心绪。

5、称“失眠”为“不朽”的理由是正是因为诗人张继带着这种的悲愁以致“失眠”才能写出《枫桥夜泊》这样传颂千古的不朽诗篇，为古往今来无数落榜的莘莘学子所唏嘘。

6、这个故事给我们的启发：一个人生于天地之间，必定会遇到许许多多的失败和挫折，然而只要他信念还在，希望还在，内心依然进取，那他总有一天会青史留名，实现人生价值。

1年前查看全部

王武恭公德用 ① 善抚士，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等，因事以为言 ② ，乃罢枢密 ③ ，出镇 ④

王武恭公德用 ① 善抚士，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等，因事以为言 ② ，乃罢枢密 ③ ，出镇 ④ 。又贬官，知随州。士皆为之惧，公举止言色如平时，唯不接宾客而已。久之，道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”愀然曰：“ 孔公以职言事，岂害我者 ?可惜朝廷一直臣!”于是，言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。 【注释】① 王德用，北宋名将，谥武恭。②以为言：意思是弹劾王德用。③枢密：宋朝中央政府高官。④出镇：出朝廷，镇守外地。 小题1:解释文中划线的词语。（2分） （1）王武恭公德用 善 抚士 （） （2）久之，道辅 卒 （） 小题2:对文中划线句子翻译正确的一项是（）（2分） A．孔道辅在工作的时候谈论其他事情，难道妨碍我了吗？ B．孔道辅在自己的职位上说职责内的事，怎么是害我呢? C．孔道辅在自己的官职上说相关事情，莫非他是想害我？ D．孔道辅在安排职务的时候说到其他事情，难道要害我？ 小题3:王德用被贬之后的表现是______________________。（用原文语句回答） （2分） 小题4:本文主要表现了王武恭公________________________的品质。（2分）

08ok1年前1

qhy2009 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

小题1:（1）善于，擅长（1分）   （2）死，去世 （1分）
小题2:B 
小题3:（公）举止言色如平时，唯不接宾客而已。 
小题4:不计较个人得失 （或：有度量）（1分） 忠心为国 （1分）



点评：文言翻译是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于初中生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。
小题3:试题分析：王德用被贬之后的表现根据“又贬官，知随州。士皆为之惧，公举止言色如平时，唯不接宾客而已”这几句话来概括即可。
点评：概括文章的内容，首先要了解文章的大意，然后根据文章的内容进行概括，如本道题，根据贬官后的文字描写来概括即可。
小题4:试题分析：根据“客有谓公曰：“此害公者也。”愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者?可惜朝廷一直臣”这句话分析出“王德用”是一个“有度量”的人。
点评：分析人物形象，根据文中对其具体描写来分析即可。有“语言、动作、神态”等描写，也有对其进行细节描写，还有运用侧面描写，总之，多角度的分析人物，人物的形象才会饱满。

1年前查看全部

美之为美的真正含义是什么?天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.说的无非是大家都是到美善,是因为有对立的恶与

美之为美的真正含义是什么?
天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.说的无非是大家都是到美善,是因为有对立的恶与不善的存在.但在后面的很多章节里.老子的思想里都吧这句话反复的论证.我想知道它的真正含义是什么

haodamazi1年前5

jshz79 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

我的理解,有两层意思：
一、美丑、善恶,都是相对而不是绝对的,在不同情况下、不同环境中,都会有不同的解释和应用,将这些感受固定为一种绝对的标准、绝对的象征,则是错误的违背“道”的规律的事情.因此美、善的理解,应该与“道”的规律相适宜,应该是种依靠辨证来体现的感受.
二、美和善,都是自我欲望的表达,天下皆去追求同一个美、同一个善的时候,也就是为“美”的事物、“善”的事物去争执掠夺的时候,就会因为欲望的争夺违反“道”的规律,带来灾害性的后果,也即由本身好的美和善引起丑和恶.这也是一种辨证的结果.

1年前查看全部

道理人皆知 事实人寒之什麼意思

yi江春水1年前1

niehua 共回答了13个问题 | 采纳率100%

大道理大家都知道,事实上做出来的事情让人心寒……

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古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是(

古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是(　　) A．“心外无物，心外无理 B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

看我D1年前1

落寂的咖啡色 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

D　

材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家庄子的无用思想，D项属于老子思想。A项是心学，B项是董仲舒的主张，C项是荀子的主张。

1年前查看全部

下列句子体现了什么哲学观点古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先治其家；...天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之

下列句子体现了什么哲学观点
古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先治其家；...
天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随
同则不继
君子和而不同,小人同而不和
一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争,决定一切事物的生命,推动一切事物的发展.没有什么事物是不包含矛盾的,没有矛盾就没有世界
世界上没有两粒相同的沙子,没有两只相同的苍蝇,没有两只相同的手掌
没有否定,人类历史就会变成停滞不动的臭水沟
理论创新,这是***主义唯物辩证法的根本要求
前辈谓学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进

空蝉天舞1年前3

呛水 共回答了25个问题 | 采纳率76%

太多了,估计没有人又耐心看完,更别说回答了.
建议楼主把这些句子分开,一句一句的问,估计会有人回答的

1年前查看全部

求教：《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?

求教：《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?
目前看到了两种说法：
1：“天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.”
这是最普遍的解释方法,看起来和后面的‘有无相生’几句对应,却和“圣人” 那几句想表达的意思不连贯.
2：天下人都知道了没好事怎么成为美好的,那么恶就出现了,都知道善良的食物是怎么成为闪联的,那么不善良的东西就出现了.个人觉得这个解释也有些意思,但好像和后面的“圣人”几句更不搭调了.
非常迷茫啊!求教!

难以不想念1年前1

nba8188 共回答了20个问题 | 采纳率85%

以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从这个意思出发,“美”的意思就是标榜美,“为美”的意思就是造成社会制作虚假的美,过度的美,如：公司里制作销售冠军排行,这样造成有的人东拼西凑的往自己身上拉销售额,甚至作假,也有就是造成市场过度开发,违背了市场和产品相辅相成的成长规律.同理“善”的意思也是这个意思,只是进一步强调.第二章的意思是：天下人都知道某种美的标准,就会出现虚伪的美,过度的美,这样反而就不美了；天下都知道什么是善,就会出现假善、违背规律的善,这样就从总体上不善了.

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藏区流行着一句老幼皆知的俗语：“天上飞的鸟,地上跑的鼠,都是通人性的.”这句话运用了什么修辞手法?

注册不成功1年前2

江城_子 共回答了13个问题 | 采纳率100%

不知道是不是通感

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四大名著之一《三国演义》，可谓老少皆知，它是根据《三国志》而改写的通俗小说，是我国著名的长篇历史小说。下列章回目录中，不

四大名著之一《三国演义》，可谓老少皆知，它是根据《三国志》而改写的通俗小说，是我国著名的长篇历史小说。下列章回目录中，不属于这一著作的是

[ ]

A．曹操煮酒论英雄，关公赚城斩车胄 B．史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西 C．七星坛诸葛祭风，三江口周瑜纵火 D．战官渡本初败绩，劫乌巢孟德烧粮

倪娜37371年前1

massgirl 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

B

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英语翻译 李白写的这首诗,几乎人尽皆知 the poem_____________________

庄生迷蝴蝶1年前2

HIKEKE 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

the poem written by Libai is almost known by everyone.

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为什么一年分为四季?一年有四季,人尽皆知.但四季到底怎样划分,则可能知之不全.

zjb8410111年前1

沙澧居士 共回答了20个问题 | 采纳率80%

很多事无法考证． 也许只是因为某文人,在某文章中提到春夏秋冬,后世就会以此把一年分为四段． 又或者是一些神话传说． 如果改变一下历史,古人把一年分为6季,每季2个月． 那么现在仍然可能有人问,为什么一年有6季,而不是4季．．． 不提倡深入研究这类问题．

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广而皆知是不是成语

画意04311年前1

欧吉 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

不是,广而告之,众人皆知是成语.
广而皆知不是成语.

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经典英文名句有没有一些众人皆知的名句,可以是大片台词,一定要英文的,要注中文啊

redarc1年前1

阿弥陀佛3120 共回答了19个问题 | 采纳率100%

1.Do not,for one repulse,forgo the purpose that you resolved to effort.( Shakespeare )
不要只因一次挫败,就放弃你原来决心想达到的目的.（莎士比亚）
2.The man who has made up his mind to win will never say " Impossible".( Napoleon )
凡是决心取得胜利的人是从来不说“不可能”的.（拿破仑）
3.Miracles sometimes occur,but one has to work terribly for them.( C.Weizmann )
奇迹有时候是会发生的,但是你得为之拼命蒂努力.（魏茨曼）
4.There is no such thing as darkness; only a failure to see.( Muggeridge )
没有黑暗这种东西,只有看不见而已.（马格里奇）
5.Time is a bird for ever on the wing.( T.W.Robertson )
时间是一只永远在飞翔的鸟.（罗伯逊）
6.If you do not learn to think when you are young,you may never learn.( Edison )
如果你年轻时不学会思考,那就永远不会.（爱迪生）
7.A day is a miniature of eternity.( Emerson )
一天是永恒的缩影.（爱默生）
8.Morality may consist solely in the courage of making a choice.( L.Blum )
品德可能仅仅在于有勇气作出抉择.（布鲁斯）
9.If there were less sympathy in the world,there would be less trouble in the world.( O.Wilde )
如果世界上少一些同情,世界上也就会少一些麻烦.（王尔德）

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有没有打比方的句子?给我一个句子,再把这个文章或者书的名字告诉我,一定是那种大众皆知的书或者文章.

猪仔包妹妹1年前1

cqh007 共回答了24个问题 | 采纳率83.3%

只有一个地球
句子：在群星璀璨的宇宙中,地球就像一叶扁舟.

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"天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生难易相成"这是诸子百家中的哪一家的思想?

"天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生难易相成"这是诸子百家中的哪一家的思想?
宁夏少年儿童出版社出版的,

fangbuhuiqi1年前1

雪月情天 共回答了20个问题 | 采纳率90%

老子 《道德经》
“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”
现代白话文为：
“天下都以为美就是美,这就不好了；都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.”
通俗的理解是天道没有美丑、善恶之分
老子哲学思想：①“道”是世界的根本 ②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）

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古文翻译故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善

yangyan21年前1

sxdpbz 共回答了15个问题 | 采纳率100%

Guchang not,just by his Fanny Yu Yi.Often,Yuyi of its Boundary.The United States and the world well-known for the United States,the Andean just evil.Known good

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大树底下好乘凉",这是一个众人皆知的俗语,小丽却不以为然,为此小宇发生了激烈的争论,小丽认为,现在的生活水平提高了,有了

大树底下好乘凉",这是一个众人皆知的俗语,小丽却不以为然,为此小宇发生了激烈的争论,小丽认为,现在的生活水平提高了,有了遮阳伞,人在遮阳伞下与大树下同样没有阳光的直接照射,所以一样凉爽,小宇认为,遮阳伞下比树下炎热,根据你所学的物理知识,对上述两人的观点,对上述两人的观点,我同意____的观点,请你帮他们设计一个实验,以解决他们的争论.
通过这次活动,你有什感想?

ff主教1年前1

oybxyz 共回答了20个问题 | 采纳率85%

我同意小宇的观点,
实验：一把遮阳伞,一棵树,2支温度计
感想：我们应该用实验来证明自己所下的结论,要有科学依据

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怎样理解：“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已”

怎样理解：“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已”
如题.要求：1、译文,释文通顺和原文说的过去.2、合乎逻辑,不矛盾.3、符合全书思想,理解的过去.

糖白虎下天山1年前1

滨湖春晓 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

“天下都以为美就是美,这就不好了；都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.”

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老子第二章的现实意义.天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相

老子第二章的现实意义.
天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.

奥马哈圣人11年前1

Vivi_熊 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

天下都以为美就是美,这就不好了；都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为...

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到底是尽人皆知还是人尽皆知

老赌1年前1

forste 共回答了20个问题 | 采纳率95%

是人尽皆知 比较常用

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