佛经上面一个田字下面一个比字怎么念

所有的星球都会发光吧,只是不是阳光,而是所谓的辐射.
最后经中说：“复以何缘月有黑影?以阎浮树影在于月中,故月有影.”
阎浮,也称阎浮提,就是我们地球世界.
佛经中有些描述不是普通人能见的,不能见也不能理解.而且有些是很形象和人性化的说法,当时也没有科学家在僧团里,都是一些慈悲为怀修行者,所以佛陀就按照当时的受众去讲了.

你将唐诗三百首读得滚瓜烂熟,到用时就有如唐三藏读佛经——出口成章了.

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人身中每一个细胞, 都是一个生命体, 都是一个众生.
人身中有很多个细胞, 所以人身如房屋, 内住无数众生, 而且皆大欢喜, 与人同乐.

我觉得第二个好吧,别人都说第一个好啊.因为他们被困了3天3夜,还遇上印第安人,用第二个更能体现出他们艰难的经历.
=3=我是这样认为.
应该没问题,

佛经不是读懂的.是要行（行佛法）懂的.
金刚经,要每天读诵,认真读诵,仔细思索,在生活中思考,工作中思考,要在很长的时间里,慢慢开始领悟.
我诵金刚经也有几年了.在事业里,生活里努力行,思考,同时,观察周围的各种人,事,同时,我抄金刚经30米中楷长卷一卷,小楷数部.实言讲,在我的生活,事业里起着很大的作用.
你提到的“空”,就是“实”,不是其他.当我读十年,二十年后,也许领悟还会不一样.这就是修行佛法的真实方法.

首推《心经》,每名僧人的必修课,每人都会背.
全文两百字左右,字字都是经典.每一句都可以单独拿出来写一本书了.网上有翻译的白话文,推荐你有空你看看.
另外,简单的告诉你,大乘佛法和小乘佛法的有一个非常明显的不同,就是大乘佛法里面有“愿力”这个概念,比如“地藏王菩萨”就是代表愿力.大概意思就是“愿为众生”,而小乘主要强调个人的修行.注意,这两种不同的分支虽有不同,但也是大同的.
学习佛经,不亚于学习一门自然科学,不能认为就几个古文,说来说去好像差不多.并不是这样,佛经是佛教教义的经典,具有一套完备的逻辑理论和知识体系.值得深入.
最后,遇到不懂的多问,以前的智者在求证一个问题的时候要跋山涉水,很是辛苦.现在网上的资源很丰富,我们学起来要简单一些了.但注意不要学偏了,切莫偏离.

玄奘，他西行进入印度把那里的经书译成文言文传入中原

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佛曰：万发缘生,皆系缘分
佛曰：千灯万盏,不如心灯一盏
佛曰：如是知,如是见,如是信解而已子.佛曰：一花一世界,一叶一菩提.
佛曰：苦海无涯,回头是岸.
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
佛曰：为何不必?
佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说,不可说
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：放下屠刀,立地成佛
佛曰：救人一命,胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.
问曰：“为何人有善恶之分?”
佛曰：“人无善恶,善恶存乎尔心”
问曰：“如何能静?如何能常?”
佛曰：“寻找自我.”
问曰：“世间为何多苦恼?”
佛曰：“只因不识自我.”
问曰：“人为何而活?”
佛曰：“寻根.”
问曰：“何谓之根?”
佛曰：“不可说.”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下.
佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.
佛曰：笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.
佛曰：刹那便是永恒.
佛曰：种如是因,收如是果,一切唯心造.
佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻.
佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也.

抄现代作家作品,还能积累,对语文有好处

一位农夫有两只水桶,他每天就用一根扁担挑着两只水桶去河边汲水.
两只水桶中有一只有一道裂缝,因此每次到家时这只水桶总是会漏得只剩下半桶水,而另一只桶却总是满满的.就这样,两年以来,日复一日,农夫天天只能从河里担回家一桶半水.
完整无缺的桶很为自己的完美无缺得意非凡,而有裂缝的桶自然为自己的缺陷和不能胜任工作而羞愧.经过两年的失败之后,一天在河边,有裂缝的桶终于鼓起勇气向主人开了口：“我觉得很惭愧,因为我这边有裂缝,一路上漏水,只能担半桶水到家.”
农夫回答它说：“你注意到了吗?在你那一侧的路沿上开满了花,而另外的一侧却没有花?我从一开始就知道你有漏,于是在你的那一侧的路沿撒了花籽.我们每天担水回家的路上,你就给它们浇水.两年了,我经常从这路边采摘鲜花来装扮我的餐桌.如果不是因为你的所谓的缺陷,我怎么会有美丽的鲜花装扮我的家呢?”
我们每个人都好比那只有裂缝的桶,各自都具有这样或那样的不足和缺点.倘若我们怀着一颗包容的心,懂得发现对方的长处,并且能够扬长避短,我们的生活一定会变得更加轻松愉快和丰富多彩.
我以为：
随缘念佛才是世间究竟的道理,这个农夫是这样,小水桶也应是这样思维.
对任何事不要存有得失心和分别心,只留有一颗赤子之心足矣.
南无阿弥陀佛!
；）

刘备给刘禅的遗言。

金丸打雀 林清玄
有一位富家子,把家中的黄金拿来制成金丸,然后到外面去打鸟.
大家都觉得富家子非常愚痴,因为黄金比起鸟雀要值钱得多,怎么笨到用黄金丸去打鸟呢?何况,以金丸打雀还不一定打得中.
这是佛经的故事,它象征世上的人用宝贵的生命来追求名利权势是愚蠢的行为,是以无价的生命换取有价的东西,恍若是愚人用金丸打雀一般,金丸射出后必失,鸟雀则未必能中,生命就在无知中失去了.
这个世界上,生命是最值得珍惜的,应用来做有意义的觉悟与追寻,读这个故事使我深思、也使我警惕.

翻译经论75部,总计1335卷
玄奘译撰目录
1
、大般若波罗蜜多经六百卷

2
、能断金刚般若波罗蜜多经一卷

3
、般若波罗蜜多心经一卷

4
、大菩萨藏经二十卷

5
、大乘大集地藏十轮经一十卷

6
、显无边佛土功德经一卷

7
、分别缘起初胜法门经二卷

8
、药师琉璃光如来本愿功德经一卷

9
、说无垢称经六卷

10
、解深蜜经五卷

11
、称赞净土佛摄受经一卷

12
、甚希有经一卷

13
、最无比经一卷

14
、称赞大乘功德经一卷

15
、如来示教胜军王经一卷

16
、缘起圣道经一卷

17
、不空
羂
索神咒心经一卷

18
、十一面神咒心经一卷

19
、咒五首经一卷

20
、胜幢臂印陀罗尼经一卷

21
、诸佛心陀罗尼经一卷

22
、拔济苦难陀罗尼经一卷

23
、八名普密陀罗尼经一卷

24
、持世陀罗尼经一卷

25
、六门陀罗尼经一卷

26
、佛地经一卷

27
、受持七佛名号所生功德经一卷

28
、佛临涅
槃
记法住经一卷

29
、寂照神变三摩地经一卷

30
、菩萨戒本一卷

31
、菩萨戒羯磨文一卷

32
、佛地经论七卷

33
、瑜伽师地论一百卷

34
、显扬圣教论二十卷

35
、瑜伽师地论释一卷

36
、显扬圣教论颂一卷

37
、王法正理论一卷

38
、大乘阿毗达磨集论七卷

39
、大乘阿毗达磨杂集论一十六卷
40
、广百论本一卷

41
、大乘广百论释论一十卷

42
、摄大乘论本三卷

43
、摄大乘论世亲释一十卷

44
、摄大乘论无性释一十卷

45
、辨中边论颂一卷

46
、辨中边论三卷

47
、大乘成业论一卷

48
、因明正理门论本一卷

49
、因明入正理论一卷

50
、唯识二十论一卷

51
、唯识三十论一卷

52
、成唯识论一十卷

53
、大乘掌珍论二卷

54
、大乘五蕴论一卷

55
、观所缘缘论一卷

56
、大乘百法明门论一卷

57
、缘起经一卷

58
、天请问经一卷

59
、本事经七卷

60
、阿毗达磨发智论二十卷

61
、阿毗达磨法蕴足论一十二卷

62
、阿毗达磨集异门足论二十卷

63
、阿毗达磨识身足论一十六卷

64
、阿毗达磨品类足论一十八卷

65
、阿毗达磨界身足论三卷

66
、阿毗达磨大毗婆娑论二百卷

67
、阿毗达磨俱舍论本颂一卷

68
、阿毗达磨俱舍论三十卷

69
、阿毗达磨顺正理论八十卷

70
、阿毗达磨显宗论四十卷

71
、入阿毗达磨论二卷

72
、五事毗婆娑论二卷

73
、异部宗轮论一卷

74
、大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记一卷

75
、胜宗十句义论一卷
76
、大唐西域记一十二卷 （原创,非译制作品）

D

替天行道,兄弟百位聚义梁山泊

要明了这个问题,首先要知道佛所说的没有实有本质的意思是什么.这可以从深浅几个角度来探讨. 1,首先以您汽车为例作说明.每一部汽车都是由成千上万个部件,由各个不同的部门,经过协调的努力研制、装配而成.缺少了任何...

玄奘法师翻译了多部佛经.

C

念数?楼主说的是数息,还是念什么宇宙间的神秘数字?如果是后者,楼主直接远离就可以了.如果是前者,这是坐禅的一个调息的方法.方法也有多种,如只数出气,吸---呼（记1）---吸---呼（记2）-------（记9）--（记10）--（这...

NOU4 NA2 MO2 若你至诚心念,到时有人可能在梦中告诉你的.
我就有过这样的经历,后来跟我查到的读音一样,让我深感佛法有灵.

1）不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己.2）大肚能容,容天下难容之事3）你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐.4）"泰山不让土壤,故能成其高；大海不择细流,故能成其深."惟...

化险为夷,师徒取得真佛经
出生入死,兄弟平定伪皇权
(注:指平方腊)

同学们，佛经的全集叫《大藏经》，藏，读zànɡ，是"宝藏"的意思。这本书原先包括经、律、论三部分，经指佛经，律指戒律，论是对经文的解释。 本题句式特点为由“书面语”变为“口语”，因此要注意“称...

娑婆世界.“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”.娑婆世界有四大部洲,四大洲边上又各有两个小洲,地球属于“南瞻部洲”.

出自《木槵子经》,翻译成白话如下：
如果有人手里戴着（或手里拿着）菩提珠,即使不念佛不念咒,只要随身拿着菩提子珠串,行住坐卧不离身,那么不管此人平时言论是善是恶,由于戴菩提珠子的威力,他所得的功德利益与别人念佛念咒一样,能得到无穷无尽的福报利益.

齐力同心,只船探险两万里

这要根据您的个人喜好选择

是的
相当于儒家的 子曰 吧

用什麼颜色的笔都可以.但是抄完後你要做怎样的处理.收藏或与人结缘还是丢到环保车.
有空抄写佛经.不如念佛经还来的有效.个人意见请勿见怪.

鸠摩罗什
弘始三年十二月二十日，鸠摩罗什抵达长安。姚兴万分喜税，以国师之礼待鸠摩罗什，次年并敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人参加译场。 鸠摩罗什译有《中论》、《百论》、《十二门论》、《般若经》、《法华经》、《大智度论》、《维摩经》、《华手经》、《成实论》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《首楞严三昧经》、《十住经》、《坐禅三昧经》、《弥勒成佛经》、《弥勒下生经》、《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》、佛藏、菩萨藏等等。有关翻译的总数，依《出三藏记集》卷二载，共有三十五部，二九七卷；据《开元录》卷四载，共有七十四部，三八四卷。 东汉明帝时，佛法传来中国，历经魏晋诸朝，汉译的经典渐渐增多，但是翻译的作品多不流畅，与原梵本有所偏差。
鸠摩罗什羁留凉国十七年，对于中土民情非常熟悉，在语言文字上能运用自如，又加上他原本博学多闻，兼具文学素养，因此，在翻译经典上，自然生动而契合妙义，在传译的里程上，缔造了一幕空前的盛况。

末学来翻译下吧
我爱--是一种佛学术语，就是说众生对于这个无常变化的，没有恒常的，所以如幻的我深深的贪爱，也就是世俗上说的自私自利，以自我为中心，傲慢，自恋等综合而成我爱。
这个我爱产生的根源是因为意根（非意识，非物质，是意识产生的根源，所以凡夫时时都有我爱的，也叫我执识，末那识，第七识）对于第八识（阿赖耶识，阿陀那识，本心等名字）起了这样的我爱的烦恼，也就是说第七识把第八识的某部分功能执着为--我，本体建立起来之后，所以才产生自私自利，傲慢，自恋等等我爱的具体表现。
我爱也是第七识一直存在的四种功能，当然这四种功能是染污（我见，我慢，我痴，我贪）的，会带给众生苦的所以叫烦恼。如成唯识论说的，我爱的意思就是说的我贪，第七识执着第八识的功能为我，对于这些功能深深的喜爱（把这些当成了我），所以叫做--我爱。
又圆觉经也有提到说，有我爱这样的心理特征，他这个人必定也会爱涅槃，求涅槃（因为有我所以求安乐），能够把我爱降服，就能体会到本来清净的涅槃境界。

1.× 2. √

他的秘书

汉字的古读音与现代汉语读音肯定是不相同的；即使同是现代汉语,普通话与方言的读音也是不相同的；即使佛经与咒语的最初的汉字音译与没有翻译的原来语言的读音也不会相同,如“佛陀耶”又译为“布达拉”.所以,读音不准是必然的.
但是,这并没有什么影响.你看现在有的地方的人用方言念佛号,有的用普通话念佛号,但同样都会有感应.所以,念经念咒,关键在虔诚的心,只要念到一心不乱,效果都一样好!

金风玉露一相逢,便胜却、人间无数.
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
佛说：
前世五百次的回眸,换来今世的一次擦肩而过.
前世五百次的擦肩而过,换来今世的一次相遇.
前世五百次的相遇,换来今世的一次相识.
前世五百次的相识,换来今世的一次相知.
前世五百次的相知,换来今世的一次相爱.
最爱的三处,希望对你有用,

魓 (bi) 20画
部首：鬼 9画
写法：bì,笔顺：3251135542511122112
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魓
bì
斗星名.

耽
耽搁,耽误
DAN
这个词在佛经中念法不同么?

拏（na 二声,音同“拿”）

嚩：读音pó（该字未被简化）.佛教咒语用字.

佛经不同于世间书籍,佛经每次读都有所悟,都有新意,里面蕴含了无穷无尽的心要和智慧在里面,所以永远读不厌.书读百遍,其意自现嘛!佛要度人,需要人们用心努力精进修行自心改过,不需要与时俱进的随顺自己习气,那人永远无法得度,许多没读书的老居士也能倒背如流,何况度过书的人.

ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
梵语的译音.意译为“无上正等正觉”.一译为“无上正遍知”.是佛无上觉智.佛教认为得到这种无上的、正确的、普遍的觉智,即名为“佛”.宋 苏轼 《虔州崇庆禅院新经藏记》：“如来得阿耨多罗三藐三菩提,曰以无所得故而得,舍利弗 得阿罗汉道,亦曰以无所得故而得.如来与 舍利弗 若是同乎?曰：何独 舍利弗 !” 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞第四二问》：“如我所言,上合佛心,我所科判,上合 阿难 原文,佛加被我,智者大师 加被我,我疾得法华三昧,亦得普见一切色身三昧,见生蒙佛梦中授记,得阿耨多罗三藐三菩提.”

变换你思维的坐标系,相对是由绝对产生的.概念有内涵和外延,答案在你的里面.

1、速度不会无限大,只会达到光速就停止,同时时间也不会消失（时间达到了尽头）
2、相对论没有谈到空间,不会应为速度而消失（空间消失了,相应的宇宙也就消失了）
我感觉前者不能推出后者

《古文观止》,包含散文、策论之类各类文章.想知道典故就看《幼学琼林》,句式简短押韵,一般版本对典故也有具体说明,读了增广会说话,读了幼学走天下.你想要不太晦涩的我目前只想到这些.

玄奘大师.

佛祖拈花 迦叶微笑
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶
迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。于是佛...