周敦颐的《爱莲说》中三次用菊和牡丹衬托莲,各有什么作用?如题

第一个空：处事淡然,不慕浮华. 第二个空：托物言志

出污泥而不染,濯清涟而不妖

近看柴门,落花挡住夕阳余晖；远看树林,（几只乌鸦紧挨林子飞过）；放牧遥望,樵夫、渔人担柴提鱼而归.为我们营造出村野薄暮时分（恬静悠然而又富有生机）的意境.
因为诗人写的是晚景,天色昏暗,加上距离较远,望过去,昏鸦自然更像“点”,用“点”比用“只”更准确,更形象,更具画面感.

小题1:（2分）Ｄ
小题1:（2分） D
小题1:（2分） C

略

时已晚春,花儿纷纷飘落,有的还飘进了门内,把那夕阳的余辉挡在门外.稍远处有一片树林.苍茫暮色之中,可以看到几只黄昏时的乌鸦,忽高忽低、时上时下,紧挨林子飞着.白昼一天都在伏案,薄暮时分,微感疲倦,便走出屋子,在楼台（其居处是简陋小楼,故有“柴门”之语）栏杆外稍立片刻,略事休息.远远望见樵夫渔子,担柴捕鱼,一路归来.

2.B
3.A
4.香味：莲——香远益清；
品味：兰——不可得而亲,不可得而疏.
5.高尚纯洁(或其他相近的词）

薰衣草是一种馥郁的紫蓝色的小花.薰衣草能受到时尚族群的青睐,是因为它们还有许多浪漫美好的寓意.薰衣草有着极大的内涵,隐蕴着正确的生命态度.人们一直将薰衣草视为纯洁、清净、保护、感恩与和平的象征.薰衣草也寓意“等待爱情”.
樱花如霏雪般,婉转而下,黛粉的花瓣遍布着整片天.花虽落,香犹在,逸逸地被旅人嗅入,沁人心脾.花,与彩色的蝶儿们一起,窈舞青春.
只要有一阵风,蒲公英就会放开种子,随之而去,不管它们的后代会到什么地方,不会为后代设计要走的路,给它们翅膀,让它们飞翔.一阵风,一颗种子,一片蒲公英的辉煌.

爱 莲 说（译文） 水中、陆地上的各种花草树木,可爱的很多.晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花.自从唐代以来,世上的人们都很喜爱牡丹.我惟独喜爱莲花,它从淤泥中成长出来,却不受污染,经过清水的洗涤却并不显得妖艳.莲花的叶柄中间是空的,外面是直的,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里,只可以在远处看,而不可以在近处玩弄.我认为,菊花,是花中的隐士；牡丹,是花中的富贵人；莲花,是花中君子.啊!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,当然很多了.

小题1:形象地点出说明对象的特征；引发读者阅读的兴趣。(3分，第一要点2分，第二要点1分，意思符合即可)
小题2:叶面上的灰尘经雨水清洗能变得清洁干净。 (3分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣)
小题3:①叶表面存在着非常复杂的多重纳米、微米级的超微结构。或：叶表面上有一些微小的蜡质颗粒，覆盖着无数的突包，每个突包的表面又布满了更细的绒毛，在突包间的凹陷部分充满着空气。②莲叶上的水会在自身表面张力的作用下形成球状，风吹动水珠在叶面上滚动时，水珠沾起叶面上的灰尘从上面高速滑落。 (4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣)
小题4:使得叶面不沾水滴，保持清洁；能防止病原体的入侵，不易生病。(4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣)



点评：看到题目首先在要审题后确定答案范围，提取答案时要精读相应语段，抓住里面切题的信息，用简洁的语句做答。当然借助原文中的词语、句子组织成自己的答案，是很明智的选择。
小题3:试题分析：感知文本内容，从文章中提炼和概括信息，结合语言环境，联系上下文，找出称代性词语指代的内容。一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话。如是某一段开头的一句话，还要联系前一段的内容进行分析。本题要“还原”加点词指代的内容，首先要把加点词所在的句子“还原”到原来的位置，联系相应的上下文，予以概括。①句是一个段首句，它的作用是承上启下，并对上段内容作出高度概括。因此要锁定第四段，围绕“叶面超微结构”等关键词来组织语言。②句同样也是一个承上启下的段首句，要联系第五段的内容去分析、归纳。答这两个小题，如果不能准确找到题目语句所对应的信息范围，即锁定相应段落，回答就会失分。
点评：说明文的特点体现在科学性和准确性上，所以学会在原文中寻找答案至关重要，学生应培养这种解决问题的能力来突破说明文考题。
小题4:试题分析：本题答案的要点有两点，需要对文意予以概括，有的学生往往只答第一层“保持清洁”，而忽视由第一层作用衍生出来的第二层保护作用“防止病原体入侵”，造成答题不全面。
点评：从原文中提取信息时，一定要抓住关键的语句和关键词语。并根据设定的分值来判断是几个方面（当然内容的理解还是最主要的，分值是参考条件），并用简洁的切题的语言概括出来。

“昏鸦数点"写乌鸦绕林,距离较远,模糊不清,是傍晚的景色.末句“遥见樵渔一路归”,由“遥”字可见,作者是以一个比较宏观的角度去描写晚景的.“点”字比“只”来的生动.

小题1:D
小题1:（1分）因为诗人写的是晚景，天气昏暗，加上距离较远，望过去，昏鸦自然更像“点”，所以用“点”比用“只”更准确，更形象。


小题1:诗词赏析一般从，内容鉴赏、主题赏析、手法赏析三个角度来赏析，从诗句中理解内容，从而感悟诗歌的主题。小题1“化动为静”说法不合理。
小题1:诗词赏析一般从，内容鉴赏、主题赏析、手法赏析三个角度来赏析，从诗句中理解内容，从而感悟诗歌的主题。小题2“炼字”，赏出语言的妙处。

宁宗赐谥号为“元”,又被称为“元公”.
补充：号是自己本人起的,谥号是官方在某人去世之后起的.

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉

核舟记：佛印：''佛印绝类弥勒…''不拘小节,不受世俗礼法拘束之人.东坡,鲁直：''各隐于卷底…''：受世俗礼法约束,守礼节.

1 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
2 中通外直,不蔓不枝,香远益清
3 亭亭净植,可远观而不可亵玩焉
4 清者自清
5 予独爱``````不可亵玩焉
6
7
1 莲花
2 映衬 ? 菊花 牡丹
3 陶渊明 ? 桃花源记
4
5 fan (2 第2声） yu(1) zhuo (2) qing(1) lian(2) xie(4) xian(3) zhi(2) yu(2) yi(2)
1 莲花出自淤泥而不沾染污秽,在清水里洗涤过而不显得妖媚．
2 香期远波显得清纷,笔直地洁净地站立在那里．
3 陶渊明以后很少听说了
4（莲花的茎）中间空,外面直,不长枝蔓,不长枝节
5 莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?牡丹的喜爱,人该是很多了

都是以物咏志,托物言志,咏物抒情,爱莲说如指的是莲花般的君子.寒松赋暗指它隐士君子的志趣气节.
作用：含蓄委婉地抒发了作者的志趣.

莲之出淤(yū)泥而不染,濯（zhuó）清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵（xiè）玩焉.
首先,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次,“中通外直,不蔓不枝”,写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,凛然不可侵犯.

关键看自己,如果你自制力不强,就近朱者赤近墨者黑,如果你有自己的个性有自控力,就出淤泥而不染,濯清涟而不妖

出淤泥而不染,濯清涟而不妖

（1）高雅的生活情趣，有益于个人的身心健康；有利于人们开阔眼界开发智力；有助于人们提高道德素质和文化修养。（或：高雅的生活情趣，有益于个人的身心健康符合现代文明的要求，也符合科学精神和科学生活的要求）庸俗的生活情趣，有损人的身心健康，会使人眼界狭隘，庸碌无为甚至感触违法犯罪之事；不利于人们文化修养和道德素质的提高（或：庸俗的生活情趣，不利于青少年的身心发展，甚至有害于身心健康。
（2）培养乐观．幽默的生活态度；培养好奇心，并将好奇心转化为浓厚的兴趣，不盲从；丰富自己的文化生活。

小题1:吟余小立阑干外（2分）
小题2:因为诗人写的是晚景，天色昏暗，加上距离较远，望过去自然更像“点”，用“点”比用“只”更形象。（2分）


小题1:

点评：本题不难，诗句短小，意义明确。分析某些词语的含义和表达作用，是品析诗歌的方法之一，学习古诗要注意诗歌中一些词语在表达诗意诗情方面的作用。

陶渊明“爱菊”与周敦颐“爱莲”都体现了他们洁身自好、不与世俗同流合污的处世态度.但陶渊明的“爱菊”是一种逃避现实的归隐之情,周敦颐“爱莲”则是身在世俗的洪流之中却坚守清廉本质.

出淤泥而不染

是濯“清涟而不妖”哦,不要搞混了哦

题春晚 周敦颐
花落柴门掩夕晖,
昏鸦数点傍林飞.
吟余小立阑干外,
遥见樵渔一路归.
[注释]
（1）春晚：暮春傍晚.
（2）夕晖：夕阳的余晖.
（3）昏鸦：黄昏时的乌鸦.
（4）吟：诵读诗文.
（5）阑干：栏杆.
（6）樵渔：樵夫、渔夫.
作者是北宋杰出的思想家.为人洒落轩昂,气格高远.光风霁月,人不可及.所作《爱莲说》以物喻人,可见其品格.其诗风亦清新可爱.
首句“花落”写暮春之晚,“昏鸦数点"写乌鸦绕林,距离较远,模糊不清,是傍晚的景色.樵渔归家也是写日之晚
诗描写诗人读书吟诗后傍晚稍立门外所观之景,村野薄暮时分和谐、静谧.但 是,不显得清冷、空寂.因为“花"在“落’’,“鸦"在“飞”,“人”在“归",三个动词化寂为动,富有生机

　　采菊东篱下,悠然见南山
　　出淤泥而不染,擢青莲而不妖
　　爱 莲 说
　　（宋）周敦颐
　　水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
　　爱莲说》
　　水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.
　　予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
　　[注释]：
　　(1)爱莲说：选自《周元公集》.作者周敦颐著名的唯心主义哲学家,“元公”是周敦颐的谥号.著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理.
　　(2)蕃：多.
　　(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365~427年),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,著名的诗人.他很爱菊花,常在诗里写到,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句.
　　(4)自李唐来,世人甚爱牡丹：唐朝以来,人们很爱牡丹.李唐,指唐朝.唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”.世人,社会上的一般人.唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者.”
　　(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染.淤泥,池塘里积存的污泥.
　　(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳.濯,洗涤.清涟,水清而有微波的样子,这里指清水.妖,美丽而不端庄.
　　(7)不蔓不枝：不牵牵连连的,不枝枝节节的.
　　(8)香远益清：香气越远越清.益,更,越.
　　(9)亭亭：耸立的样子.亭亭净值,笔直的洁净的立在那里.
　　(10)亵(xiè)玩：玩弄.亵,亲近而不庄重.
　　(11)隐逸者：隐居的人.封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世.
　　(12)牡丹,花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”.
　　(13)君子：道德高尚的人.
　　(14)噫(yī)：叹词,相当于“唉”.
　　(15)菊之爱：对于菊花的爱好.
　　(16)鲜(xiǎn)有闻：很少听到.鲜,少.
　　(17)宜乎：宜,当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思.
　　[译文]：水上地上各种草和木的花,可爱的是很多的.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来,世上的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.
　　我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的富贵者；莲花,是花中的君子.
　　唉!爱菊花的人,从陶渊明以后很少听到过.爱莲花的人,像我一样的人还有什么人呢?至于爱牡丹的人,人数当然就很多了!“说”,古代文体之一,它往往借描绘事物以抒情言志.周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作.托物言志：就是借助某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情.
　　[赏析]：周敦颐,北宋人,其人一生澹泊名利,不求闻达.他的这种高洁的人品,诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光.莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.
　　从内容上看,这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的概叹.
　　文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字.首先,“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次,“中通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄.
　　前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说：“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了.
　　在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志.文章从“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严. 在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省.
　　这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——“不蔓不枝”

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖
意思是,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚,隐喻你说的君子之姿

出淤泥而不染,濯清涟而不妖

采菊东篱下,悠然见南山
出淤泥而不染,擢青莲而不妖爱莲说（宋）周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
爱莲说》水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.
予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
[注释]：(1)爱莲说：选自《周元公集》.作者周敦颐著名的唯心主义哲学家,“元公”是周敦颐的谥号.著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理.
(2)蕃：多.
(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365~427年),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,著名的诗人.他很爱菊花,常在诗里写到,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句.
(4)自李唐来,世人甚爱牡丹：唐朝以来,人们很爱牡丹.李唐,指唐朝.唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”.世人,社会上的一般人.唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者.”
(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染.淤泥,池塘里积存的污泥.
(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳.濯,洗涤.清涟,水清而有微波的样子,这里指清水.妖,美丽而不端庄.
(7)不蔓不枝：不牵牵连连的,不枝枝节节的.
(8)香远益清：香气越远越清.益,更,越.
(9)亭亭：耸立的样子.亭亭净值,笔直的洁净的立在那里.
(10)亵(xiè)玩：玩弄.亵,亲近而不庄重.
(11)隐逸者：隐居的人.封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世.
(12)牡丹,花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”.
(13)君子：道德高尚的人.
(14)噫(yī)：叹词,相当于“唉”.
(15)菊之爱：对于菊花的爱好.
(16)鲜(xiǎn)有闻：很少听到.鲜,少.
(17)宜乎：宜,当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思.
[译文]：水上地上各种草和木的花,可爱的是很多的.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来,世上的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.
我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的富贵者；莲花,是花中的君子.
[赏析]：周敦颐,北宋人,其人一生澹泊名利,不求闻达.他的这种高洁的人品,诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光.莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.
从内容上看,这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的概叹.
文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字.首先,“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次,“中通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄.
前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说：“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了.
在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志.文章从“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严. 在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省.这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——“不蔓不枝”

出淤泥而不染 濯清涟而不妖

出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.

我喜欢周敦颐,就因他的《爱莲说》,人不能决定出身,但能选择自己的目标,自己的生活方式.
记得采纳啊

题春晚
周敦颐
花落柴门掩夕晖,
昏鸦数点傍林飞.
吟余小立阑干外,
遥见樵渔一路归.
[注释]
（1）春晚：暮春傍晚.
（2）夕晖：夕阳的余晖.
（3）昏鸦：黄昏时的乌鸦.
（4）吟：诵读诗文.
（5）阑干：栏杆.
（6）樵渔：樵夫、渔夫.
首句“花落”写暮春之晚,“昏鸦数点"写乌鸦绕林,距离较远,模糊不清,是傍晚的景色.诗描写诗人读书吟诗后傍晚稍立门外所观之景,村野薄暮时分和谐、静谧.但 是,不显得清冷、空寂.因为“花"在“落’’,“鸦"在“飞”,“人”在“归",三个动词化寂为动,富有生机
1、这首诗写的是什么季节的景色?
答:春季
2、这首诗描写了哪几种景物?
答:这首诗描写了花、柴门、夕阳、昏鸦、樵夫和渔夫.

世间芸芸者,花木走兽,飞鸟游鱼也,吾于其中,独爱昙花焉.夫昙花,枝叶之碧不让翡翠,示其生机勃勃也；开放于夏秋之夜寂寂无声时,邀月共赏,一赏其香,漫入无边,一赏其色,与月相清,一赏其时,霎那芳华.
感于其形散乱而神清宁,枝叶叠翠而不伤其根,故吾爱昙花之品貌高洁,清香沁人,聊作小文以念之.

世俗的追捧实在是太多,正如周敦颐的《爱莲说》中“自李唐来,世人胜爱牡丹.”大家一味无知的去追捧.

周敦颐,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖.“至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌.”
陆九渊、王阳明合称“陆王学派”.
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山鼻祖.融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点,提出“心即理”的哲学命题,形成一个新的学派——“心学”.
明代王阳明继承陆九渊强调“心即是理”之思想,集宋代以降心学大成,.“知行合一”之旨流传后世.
民初配享孔庙156位先贤先儒,三人均位列其中.
先贤 【周敦颐】
先儒 【陆九渊】
先儒 【王守仁】

因为为了避讳英宗皇帝旧名
王逵是个残酷凶悍,后知错就改的官史
（1）杀人以媚人,吾不为也.
（2）乃委手版归,将弃官去,曰：“如此尚可仕乎!
（3）敦颐独与之辨

“近朱者赤,近墨者黑”的意思是“物以类聚,人以群分”,跟好人走得近,自然会受到好的感染,跟坏人在一起,会受到坏的因素渗透,我认为这符合哲学中的“量变到质变”的原理.
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的人,往往是在思想上特立独行的人,这种人特别有主见,认定了自己做人的准则,便不受社会风气和周围环境的影响,将自己想要做的事情做到底,这种人往往能够实现自己的人生理想.

都洁身自好,不与世俗同流合污

原文：水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
睡莲是水生花卉中名贵花卉.外型与荷花相似,不同的是荷花的叶子和花挺出水面,而睡莲的叶子和花浮在水面上.根据原文中的“亭亭静植”即笔直地洁净地立在那里.,可以推知应该是荷花,睡莲是看不到立在那儿的

出淤泥而不染,濯青涟而不妖,中通外直,不蔓不枝；香远益清,亭亭净植（偶们老师怎么说滴~）

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“三吏”、“三别”是杜甫的作品。

洁身自好,不慕名利,正直无私,不媚权贵

诗中第一句就说了花落在柴门下面是为了掩饰夕阳的余晖,突出了“晚”；第二句说了有许多黄昏时的乌鸦靠着林子飞,同样突出了“晚”.

不正确.是刘禹锡写的

1．案件；按照法律.
2．像这样还能做官吗!用杀人的做法来取悦于上级,我不做.
3．一讯立断久不能决的案件.不惜得罪上司,勇救按法不当死的囚犯.
4．才智过人,善于断案；为人正直,刚正不阿,坚持原则,秉公判案.

水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
注释
①爱莲说：选自《周元公集》.著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理.
②蕃（fán）：多.
③晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人.他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句.
④自李唐来,世人甚爱牡丹：唐朝以来,人们很爱牡丹.李唐,指唐朝.唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”.世人,社会上的一般人.唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者.”
⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染.予,我.淤泥,池塘里积存的污泥.
⑥濯(zhuó)清涟而不妖：经过水播的.濯,洗涤.清涟,水清而有微波的样子,这里指清水.妖,美丽而不端庄.
⑦不蔓不枝：不牵牵连连的,不枝枝节节的.
⑧香远益清：香气越远越清.益,更,越.
⑨亭亭：耸立的样子.亭亭净植,笔直的洁净的立在那里.
⑩亵(xiè)玩：近前把玩.亵,亵渎不尊重.
①①隐逸者：隐居的人.封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世.
①②牡丹,花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”.
①③君子：道德高尚的人.
①④噫(yī)：叹词,相当于“唉”.
①⑤菊之爱：对于菊花的爱好.
①⑥鲜(xiǎn)有闻：很少听到.鲜,少.
①⑦宜乎：宜,应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思.
●背景简介
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用.周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他“志趣高远,博学力行,有古人之风”.他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家.
公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收徒育人.他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”.因他一生酷爱莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“莲池”,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志.先生讲学研读之余,常漫步赏莲于堂前.后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口.
翻译
水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.
我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的宝贵者；莲花,是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了.
赏析
莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.
从内容上看,这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹.
文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字.首先,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次,“中通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄.
前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说：“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了.
在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志.文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严. 在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省.
这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——“不枝不蔓”,没有多余的无用之语
其重点是“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”,这是全文的中心题意.
古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,“出淤泥而染,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格.实际上,他说的意思就是：官场黑暗,要在官场上保持自已高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也.这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节.
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,可爱者甚众”.开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是“甚蕃”者里的之一罢了.这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔.如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也.接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠,只是直接缩景,一句“晋陶渊明独爱菊”,更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?
接下句“自李唐来,世人甚爱牡丹”,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫.
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,可远观而不可亵玩焉”,写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也.此运笔之老到,实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越品越有滋味.
收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,让人读来也别有一番滋味.“予谓菊,花之隐者逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也”.此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体,不着丝毫痕迹.而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责.
周敦颐通过这样的对比,将自已比喻为君子.君子难为,犹胜于避世也.从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思.不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱,陶之后鲜有闻；莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣”.是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明,可现在却听都没听到还有人会这样做的.或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了.从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也.
此文高风亮节,清雅脱俗,精短,锒锒上口,实为古文中难得的精品短篇.而且一文双解,内容厚实而意境深远.加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品.在赏析此文的时候,如果能感动于文中的志节,这也就是读此文的最佳所得吧.

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莲花自身高贵淡雅,亭亭玉立,就像社会上那些善良的人不与坏人同流合污,它们有自己的信仰,只有那些定力不好,意志不坚强的人或物才会近朱者赤,近墨者黑
“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格.实际上,他说的意思就是：官场黑暗,要在官场上保持自已高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也.这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节.