恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝三而暮四,是乎”的意思是什么.

养之成群.之的意思 它
若毒之乎?若的意思 你
貌若甚戚者.若的意思 好像
未若复吾赋不幸之甚也,若的意思 比,如
恐众狙之不驯于己也.于的意思 对
置于市,贾十倍.于的意思 在,到
问姓名于士大夫.于的意思 向
不足以豪于众贤之间.于的意思 在

使老狙率以“之”山中的之的用法：到,往.动词.
山之果的“之”的用法：的,助词.
第一自然段的通假字?什,通“十”

译文：
担心猴子们将不驯服于自己先骗它们说:"给你们橡果,早上四颗晚上三颗,满足吗?"
朝三暮四
【原文】：
宋有狙公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦 得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜.
【译文】：
宋朝有个叫狙公的人,喜欢猴子,成群的养它们(猴子).(他...

……损其家口,充狙之欲,俄而匮焉. 将限其食,恐众狙之不驯于己也……
……（他甚至）节省家人的口粮,来满足猕猴们的食欲,不久也还是不够. 于是他准备限制它们的食量,恐怕猕猴们不听从自己的……

楚地有以养猴为生的人,楚人称他们为狙公.白天必定在庭院将猴子分成组,让老猴子率领（它们）到山里去,
采摘草木的果实,缴纳十（而只能）取其一自己享用.有的交不足,就施以鞭杖.群猴都惧怕并因此而痛苦,不敢违抗.
一天,有一只小猴子对众猴子说：“山上的果实是狙公栽种的吗?”（回答）说：“不是,天生的.”（小猴子）说：
“然而我等（就要）被他利用而被他役使吗?”（小猴子的）话还没说完,众猴子都醒悟过来.那天晚上,它们一起等狙
公就寝后,打破栅栏和木笼,拿取它们积蓄（的果实）,互相帮扶着进入树林之中,不再回去了.狙公最终饥饿而死.

恐/众狙之不驯于己也

而：表修饰 足：够,足够

朝三暮四 ( zhāo sān mù sì )
解 释 原指使用骗术欺骗人.后比喻经常变卦,反复无常.
出 处 庄周《庄子·齐物论》：“狙公赋芧,曰：'朝三而暮四.'众狙皆怒.曰：'然则朝四而暮三.'众狙皆悦.
用 法 联合式；作谓语、定语、状语；含贬义,比喻反复无常的人
示 例 元·乔吉《山坡羊·冬日写怀》曲：,昨非今是,痴儿不解荣枯事.
近义词 朝秦暮楚、反复无常
反义词 墨守成规、一成不变
灯 谜 84小时
英文：blow hot and cold
日文：朝三暮四(ちょうさんぼし)
法文：inconstant
德文：heute so,morgen so
朝三暮四是中国的成语、寓言、典故,源于《庄子*齐物论》.
原文：宋有狙公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦 得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜.
注释：
狙——音居,猕猴,一种猴子的名称.
损——损失,减少的意思.
家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思.
充——充实,这里是满足的意思.
俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂.
匮——音溃,缺乏,不够的意思.
驯——音寻,驯服,顺从的意思.
诳——音狂,欺骗,瞒哄的意思.
若——文言人称代词,就是“你”、“你们”的意思.
茅——音叙,橡实,一种粮食.
评点：
这个故事原来的意义,是揭露狙公于弄的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗.但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人.
白话典故：
战国时代,宋国有一个养猴子的老人,他在家中的院子里养了许多猴子.日子一久,这个老人和猴子竟然能沟通讲话了.
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子.几年之后,老人的经济越来越不充裕了,而猴子的数目却越来越多,所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗,于是他就和猴子们商量说：“从今天开始,我每天早上给你们三颗栗子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”
猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就开始吱吱大叫,而且还到处跳来跳去,好像非常不愿意似的.
老人一看到这个情形,连忙改口说：“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?”
猴子们听了,以为早上的栗子已经由三个变成四个,跟以前一样,就高兴地在地上翻滚起来.

担心这些猕猴不听他的话,就先瞒哄它们说：给你们橡实（一种粮食）,早上三个晚上四个,够了吗?
最后是“足乎”不是“是乎”

是要翻译吗?译文：担心猴子们将不驯服于自己先骗它们说:"给你们橡果,早上四颗晚上三颗,满足吗?"朝三暮四 【原文】：宋有狙公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦 得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙...

养“之”成群：指代的意思,指狙
能解狙之意,：指代的意思,它的；
狙亦得公“之”心：指代的意思,狙公的；
恐众狙“之”不驯于己也：指代的意思,指狙

译文：
战国时代,宋国有一个养猴子的老人,他在家中的院子里养了许多猴子.日子一久,这个老人和猴子竟然能沟通讲话了.
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子.几年之后,老人的经济越来越不充裕了,而猴子的数目却越来越多,所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗,于是他就和猴子们商量说：“从今天开始,我每天早上给你们三颗粟子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”
猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就开始吱吱大叫,而且还到处跳来跳去,好像非常不愿意似的.
老人一看到这个情形,连忙改口说：“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?”
猴子们听了,以为早上的粟子已经由三个变成四个,跟以前一样,就高兴地在地上翻滚起来.
问题
1,猴子也很得到老人的欢心
2,一群猴子高兴的在地上打滚
3,朝三暮四的原意是指实质不变,用改换名目的方法使人上当.现在理解为没有原则,反复无常

每天早晨,狙公一定在院子里安排猴子干活,让老猴子领着小猴子干活

宁国—有个养猕猴的人,喜爱猕猴,养了一大群.他能了解猕猴的心意,猕猴也懂得狙公的话语.狙公减少家中的口粮,用来满足猕猴的要求.不久,家里的口粮不够了,狙公想限制猕猴的食量,却又担心这些猕猴不顺服,于是先欺骗它们说：“以后给你们橡实吃,早上三粒,晚上四粒,够了吧?”这些猴猴都直立起来,发着怒.狙公马上改口说：“给你们橡实,早上四粒,晚上三粒,够了吧?”这时,所有的猕猴都趴在地上,显得十分高兴.
“朝三暮四”与“朝四暮三”,实际上是一回事,而愚蠢的猕猴竟或怒或喜,为表面现象所迷惑.这则故事并非批评狙公欺骗猕猴,而是讽刺像猕猴一样容易上当受编的人.“朝三暮四”在文中表示一种欺骗的手段,后来逐渐演化,常用来指责反复无常的人.

朝三暮四
原文：
宋有狙公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦 得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜.
译文：
宋朝有个叫狙公的人,喜欢猴子,成群的养它们(猴子).(他)能理解猴子的意思,猴子也知道他的意思.(狙公)减少家里的口粮来满足猴子的食欲.不久(粮食)不够了,打算限制猴子的食量,担心猴子们将不驯服于自己先骗它们说:"给你们橡果,早上四颗晚上三颗,满足吗?"猴子们都高兴地拜倒在地上.
寓意：
比喻聪明人善于使用手段,愚笨的人不善于辨别事情；还比喻反复无常.

朝三暮四（宋有狙公者）先秦 庄子　　宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒...

1、狙公是个聪明的人，善于利用心理变化。
2、世事无常，有时要善于变化，变则通；
3、成语是朝三暮四，原来比喻用诈术欺骗人，现在用以比喻反覆无常。

（养猴子的人）又怕猴子不顺从自己,就先欺骗猴子说：“给你们的橡子,早上三个晚上四个,够吃了吗?”

担心猴子们对自己的安排不会驯服
用在主谓之间,取消句子独立性,可以不译

恐众狙之 不驯于己也

楚 人 养 狙
楚有养狙以为（把……作为）生者,楚人谓之狙公.旦日必部分群狙于（在）庭,使老狙率（率领）以（连词,用在两个动词之前,表承接,无义）之（动词,到、往）山中求草木之实（果实）,赋（动词,缴纳）什一（十分之一）以（连词,相当于“来”）自奉.或（有的猴子）不给,则加（施加）鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.
一日,有小狙谓众狙曰：“山之果,公所树（动词,栽）与（通“欤”,表疑问语气,相当于“吗”）?”曰：“否也,天生也.”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也,皆得而取也.”曰：“然则（既然这样,那么）吾何（为什么）假（本意为“借”,这里引申为“利用”）于（被）彼而为（被）之役（奴役）乎?”言未既（完）,众狙皆寤（醒悟）.其（指示代词,那）夕,相与（一起）伺（等候）狙公之（助词,用在主谓之间,无义）寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于（到）林中,不复归.狙公卒（最后、最终）馁（饥饿）而死.
郁离子曰：“世有以（用）术（权术）使（驱使）民而无道（方法）揆（法度）者,其（表猜测的语气词）如狙公乎?惟（只是）其（他们,指人民）昏而未觉也,一旦有开（启发）之,其（他们,指剥削者、统治者）术穷（尽、完）矣.”
[说明]
①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字.
②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”,如“策之不以其道”.
[翻译]
①群狙皆畏苦之,弗敢违也.
（群猴都惧怕他并因此而痛苦,不敢违抗.）
②然则吾何假于彼而为之役乎?
（既然这样,那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢?）
③世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎?
（世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人,大概就像狙公这样的人吧.）
④惟其昏而未觉也,一旦有开之,其术穷矣.
（只是因为人民迷惑而没有觉醒,一旦有人启发人民,他们的权术就到头了.）
[理解]
①这是一篇寓言,首先要理解其寓意：剥削统治者用权术奴役人民,必然会遭到人民的反抗,最终落得像狙公那样的下场.(通过养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死.)
②狙公的形象：狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者.
③从小猴的角度得到的启示：遇到不公平不合理的事,要勇于反抗.

损——损失,减少的意思.充——充实,这里是满足的意思.驯——音寻,驯服,顺从的意思.起——跳起来的意思