因解分式!

和鸣 和,是乍暖三春里的一声问候,亲切悦人； 和,是严寒腊八的一个炭火,温暖感人； 和,是包纳百川的大海的宽容； 和,是壁立千仞的高山的伟岸.以和为贵,因和而爱,由和而合,和是兴家之本,是旺国之基.因为历史的和鸣,才有今日的美好.黄沙漫扬,驼铃婉转,黄昏里,王昭君抚动琵琶奏响和鸣,几许悲壮.正是这朔漠里的和鸣,才有了汉藩共一家的大汉.正是这紫台外的和鸣,传颂千载,让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜,感受民族和好的强盛.白雪皑皑,危峰林立,阳光下,布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光,文成公主的面纱脱落在山顶,覆盖着白雪,飘扬着藏曲的高亢,传递到大唐的古都.布达拉宫是民族相和的凝结点,文成公主奏响又一曲历史的和鸣.多少怨,多少泪,又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失,却留给我们如今这广大一统的中华民族.中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来,而民族之和,又是由民族的宽容所度化的.正如林肯说,当你和你的敌人成为朋友时,你便是消灭了敌人.用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨,和解一切的矛盾,才能拥有博大,才能拥有强盛.同样的道理,站在漫天星光下思考的康德告诉我的,“生气,是用别人的错误来惩罚自己”,以和为贵,以和为踏跳板,我们不仅拥有一个快乐的人生,更能使眼前的敌人成为潜在的朋友.和不仅是传统言文化里的美德,也是现代文明里的风尚.和,使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和,产生了APEC,产生了欧盟；和,使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛.和,不仅是和好,更是和平.人与人之间的和平相处,民族与民族的和平相处,国家与国家的和平相处.因为和,世界才有了爱,才有了繁荣.不同的冰雪融入相同的河流,是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空,是为和.站在历史的波涛中,让宽容和大度激荡出和气,让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音,让和气酝酿出一个更淳更美的历史.和之美 《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”.实际上,就是教导我们万事以和为贵,以和去爱别人,去忍受.而我始终以为,“和”是一种风采,“和”是一种美丽.人与人之间的“和”是一种美.卡夫卡说：“每个人所拥有的,不是一具躯壳,而是一串成长的过程 .”这一串成长的过程不需要人与人之间友善,和平的相处去获得.生命不仅是一声旅程,更是一首赞歌,需要以“和”去谱写,需要我们以“和”去传唱.心灵与心灵之间的友爱是一种美丽,可以折射出人性的光辉,这样一种美丽,就是“扶持旁人,同时自己也获得重心和支点.”孔繁森,郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起,受到万民敬仰,而胡长清,成克杰们,驾驭于人民之上,摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩.人与社会之间的“和”也是一种美.人是存在于社会中的动物.大自然给予我们阳光,土地和水,而“和”则是播种,让社会长满长青之树,也许在社会中我们会遭受挫折,会失意,但以“和”去看待,心灵有会失业,真诚不会下岗.“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰,但他却淡然处之,他将功名利禄换了竹杖芒鞋,在缺月桂疏桐之夜,看大江东去,感人生到处如何似,恰似飞鸿踏雪泥,他不为蜗角虚名,蝇头微利扬动,只愿“沧海济余生”.苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡,他以一种“和”的心态去面对,笑谈人生,在与社会的和好相处之中,他探寻到其中的美,找到生命的价值.国家与国家之间的“和”更是一种美.一花一世界,一叶一菩提.同样地,一国一利益.每一个国家都有它自己的利益,能够在利益与利益之间寻求到平衡,以和相处,这是一种更为深远,更为难得的美.“二战”结束后,中国没有向日本索赔,1972年,又同日本关系正常化,这就是以一种“和”去获取友爱,这样的美,不是到了无以复加的地步吗?亚洲杯决赛上,中国球迷打出了标语；“足球是世界的,钓鱼岛是我们的.”这其实也是以一种“和”.与世界相处.佛教导我们：“诸法无我,一切众生都是随缘而起的幻象.这也是在教我们不要过分看重自我,要与他人和平相处.因为”和”是一种美丽,一种不同于寻常的美丽.把握住“和”,把握美丽.

（a+b)³+(b+c)³+(C+a)³+a³+b³+c³
=[（a+b)³+c³]+[(b+c)³+a³]+[(a+c)³+b³]
=(a+b+c)[(a+b)²-c(a+b)+c²]+(a+b+c)[(b+c)²-a(b+c)+a²]+(a+b+c)[(a+c)²-b(a+c)+b²]
=(a+b+c)(a²+2ab+b²-ac-bc+c²+b²+2bc+c²-ab-ac+a²+a²+2ac+c²-ab-bc+b²)
=(a+b+c)(3a²+3b²+3c²)
=3(a+b+c)(a²+b²+c²)

As we bought the raw materials at a high price,and exchange rate has fallen down,so we changed 2nd level to 1st level,the cost actually rised more than 5 yuan.

这是守株待兔典故里的句子
这句话的意思是说：于是扔下了耒（lei3声）（农具）,守在大树旁边
释：扔下,抛下,舍弃

文言文虚词解说
一/【而】
（一）用作连词. 1．表示并列关系.一般不译,有时可译为“又” .
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦,此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2．表示递进关系.可译为"并且"或"而且".
①君子博学而日参省乎己.（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐（《屈原列传》）
③回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻（《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3．表示承接关系.可译为"就""接着",或不译.
①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地,拔剑撞而破之.（《鸿门宴》）
③人非生而知之者,孰能无惑（《师说》）
4．表示转折关系.可译为"但是""却".
①青,取之于蓝,而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势,而为秦人积威之所劫（《六国论》）
③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）
5．表示假设关系.可译为"如果""假如".
①诸君而有意,瞻予马首可也.（《冯婉贞》） ②死而有知,其几何离（《祭十二郎文》）
6．表示修饰关系,即连接状语.可不译.
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰：“客何为者?”（《鸿门宴》）
7．表示因果关系,
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8．表示目的关系,
①缦立远视,而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民,封府库,而待将军（《鸿门宴》）
（二）通“尔”,用作代词,第二人称,译为"你的"；偶尔也作主语,译为"你".
①而翁归,自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所,而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通“如”：好像,如同. ①军惊而坏都舍.（《察今》）
【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.
①未几而摇头顿足者,得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后,术业有专攻,如是而已（《师说》）
③我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才,方才.
①臣鞠躬尽瘁,死而后已.②三月而后成.
【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思.
①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎! ②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
③臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久,一会儿.
①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御（《柳毅传》）
二/【何】
（一）用作疑问代词.
1．单独作谓语,后面常有语气助词"哉""也",可译为"为什么""什么原因".
①何者?严大国之威以修敬也.（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?（《六国论》）
2．作动词或介词的宾语,可译为"哪里""什么".译时,"何"要后置.
①豫州今欲何至?（《赤壁之战》） ②大王来何操?（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?（《触龙说赵太后》）
3．作定语,可译为"什么""哪".
①其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣.（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶?（《岳阳楼记》）
（二）用作疑问副词.
1．用在句首或动词前,常表示反问,可译为"为什么""怎么".
①何不按兵束甲,北面而事之?（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也?（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用在形容词前,表示程度深,可译为"怎么""多么""怎么这样".
①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官传序》）
（三）作语助词,相当于“啊”. ①新妇车在后,隐隐何甸甸.（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”,喝问.
① 信臣精卒陈利兵而谁何.（谁何：呵问他是谁何.意思是检查盘问.）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”.
①以五十步笑百步,则何如（《季氏将伐颛臾》）
②其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
③沛公大惊,曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）
④奈何取之尽锱铢,用之如泥沙（《阿房宫赋》）
【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据"以"的不同用法,分别相当于"拿什么""凭什么"等. ①一旦山陵崩,长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）
【无何】译为“不久”“没多久”. ①抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役（《促织》）
【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）
三/【乎】
（一）用作语气助词.
1．表疑问语气.可译为"吗""呢".
①几寒乎?欲食乎?（《项脊轩志》） ②技盖至此乎?（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎?（《赤壁之战》）
2．表示反问语气,相当于“吗”、“呢”.
①布衣之交尚不相欺,况在国乎?（《鸿门宴》） ②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?（《师说》） ③然豫州新败之后,安能抗此难乎?（《赤壁之战》）
3．表测度或商量语气,可译为"吧".
①王之好乐甚,则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） ④今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?（《陈涉世家》）
⑤无以,则王乎?（《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句,可译为"啊""呀"等.
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②悔相道之不察兮,延伫乎吾将反（《离骚》） ③西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍（《赤壁赋》） ④长铗归来乎!出无车（《冯谖客孟尝君》）
5．用在句中的停顿处. ①于是乎书.
（二）用作介词,相当于"于",在文中有不同的翻译.
①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣.（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前,其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比.） ④吾尝疑乎是.（乎：对.） ⑤君子博学而日参省乎己.（《论语》）（乎：对.） ⑥亦无怪乎其私之也.（乎：对于） ⑦盖进乎技矣.（《庖丁解牛》）（乎：比） ⑧以吾一日长乎尔.（尔:比.）
（三）可作词尾,译为“……的样子”“……地”.
①以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙（《赤壁赋》）
四/【乃】
（一）用作副词.
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等
①设九宾于廷,臣乃敢上璧.（《廉颇蔺相如列传》） ②悉使蠃兵负草填之,骑乃得过.（《赤壁之战》）
③度我至军中,公乃入.（《鸿门宴》）
2．强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为"却""竟（然）""反而"等；
①问今是何世,乃不知不汉.（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及.（《师说》）
③而陋者乃以斧斤考击而求之.（《石钟山记》） ④夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君.今君乃亡赵走燕.（《廉颇蔺相如列传》）
3．可表示对事物范围的一种限制,可译为"只""仅"等.
①项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑.（《项羽本纪》）
4．用在判断句中,起确认作用,可译为"是""就是"等.
①若事之不济,此乃天也.（《赤壁之战》） ②嬴乃夷门抱关者也.（《信陵君窃符救赵》）
③无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）
（二）用作代词.
1．用作第二人称,常作定语,译为"你的"；也作主语,译为"你".不能作宾语.
①王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.（陆游《示儿》）
2．用作指示代词,译为“这样” . ①夫我乃行之,反而求之,不得吾心（《齐桓晋文之事》）
3．还可作连词用,释为"若夫"、"至于""如果"等.
【无乃】表猜测,译为“恐怕……”.
①今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎（《勾践灭吴》） ②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
③今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）
【乃尔】译为“这样”. ①府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
五/【其】
（一）用作代词,又分几种情况：
1.第三人称代词.作领属性定语,可译为"他的","它的"（包括复数）.
①臣从其计,大王亦幸赦臣.（《廉颇蔺相如列传》）
2.第三人称代词.作主谓短语中的小主语,应译为"他""它"（包括复数）.
①秦王恐其破壁.（《廉颇蔺相如列传》） ②其闻道也固先乎吾.（《师说》）
3.活用为第一人称或第二人称.译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”.
①今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事.（《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（《游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4.指示代词,表示远指.可译为"那""那个""那些""那里".
①及其出,则或咎其欲出者.（《游褒禅山记》） ②今操得荆州,奄有其地.（《赤壁之战》） ③不嫁义郎体,其往欲何云?（《孔雀东南飞》）
5.指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”.
①有蒋氏者,专其利三世矣.（《捕蛇者说》） ②今存其本不忍废.（其：这）
5.指示代词,表示"其中的",后面多为数词. ①于乱石间择其一二扣之.（《石钟山记》）
（二）用作副词.
1.加强祈使语气,相当于“可”、“还是”.
①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!（其：可要） ②攻之不克,围之不继,吾其还也.（《烛之武退秦师》） ③与尔三矢,尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）
2.加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”.
①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?（《师说》）
②王之好乐甚,则齐国其庶几乎?（《庄暴见孟子》）
3.加强反问语气,相当于“难道”、“怎么” .
①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?（《愚公移山》） ②尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?（《游褒禅山记》） ③且行千里,其谁不知?
（三）用作连词.
1.表示选择关系,相当于“是……还是……” .
①其真无马邪?其真不知马也?（《马说》）
②呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?（《祭十二郎文》）
2.表示假设关系,相当于“如果”.
①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳.
②沛然下雨,则苗浡然兴之矣.其若是,孰能御之?（《孟子见梁襄王》）
（四）助词,起调节音节的作用,可不译.
①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索（《离骚》） ②佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章（《离骚》）
【何其】译为“多么”.
①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官传序》）
六/【且】
（一）用作连词.
1.递进关系,而且,并且.例： ①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》） ②肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰.（《赤壁之战》） ③彼所将中国人不过十五六万,且己久疲.（《赤壁之战》）
2.递进关系,况且,再说.
①且壮士不死即已,死即举大名耳.（《陈涉世家》） ②且将军大势可以拒操者,长江也.（《赤壁之战》）
③且燕赵处秦革灭殆尽之际.（《六国论》）
3.让步关系,尚且,还.
①臣死且不避,卮酒安足辞!（《鸿门宴》） ②故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉（《师说》）
4.并列关系：又,又……又……,一面……,一面……
①示赵弱且怯也.（《廉颇蔺相如列传》） ②命如南山石,四体康且直（《孔雀东南飞》） ③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》） ④凡四方之士无有不过而拜且泣者.（《五人墓碑记》）
（二）用作副词.
1.将,将要.
①有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽”（《游褒禅山记》） ②且为之奈何（《鸿门宴》） ③若属皆且为所虏（《鸿门宴》） ④卿但暂还家,吾今且报府.（《孔雀东南飞》）
2.暂且,姑且.
①存者且偷生,死者长已矣!（《石壕吏》） ②誓不相隔卿,且暂还家去.（《孔雀东南飞》）
【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”.例：
①且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也（《过秦论》） ②且夫天地之间,物各有主（《赤壁赋》）
③且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎（《报任安书》）
【且如】就像. ①且如今年冬,未休关西卒（《兵车行》）
七/【若】
（一）动词,像,好像.
①视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良（《促织》） ②吾不忍其觳觫,若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》） ③其若是,孰有御之.（《孟子见梁襄王》）
（二）用作代词.
1. 表对称,相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的".
①若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞（《鸿门宴》） ②不者,若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）
③更若役,复若赋……（《捕蛇者说》你的）
2．表近指,相当于"这""这样""如此". ①以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
（三）用作连词.
1.表假设,相当于"如果""假设"等.
①若据而有之,此帝王之资也.（《赤壁之战》） ②若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好.（《赤壁之战》） ③若不能,何不按兵束甲,北面而事之!（《赤壁之战》）
2.表选择,相当于"或""或者". ①以万人若一郡降者,封万户.（《汉书•高帝纪》）
3．至,至于. ①若民,则无恒产,因无恒心.（《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词.近似“要说那”、“像那”的意思.
①若夫霪雨霏霏,连月不开.（《岳阳楼记》）
②若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
【若定】心中有数,从容不迫. ①指挥若定.（《赤壁之战》）
【若何】怎么样. ①以闲敝邑,若何?（《崤之战》）
【若干】约计之词,相当于“几许”、“多少”. ①车后若干递送夫.
八/【所】
（一）名词,处所,地方.
①又间令吴广之次所旁丛祠中.（《陈涉世家》） ②成反复自念,得无教我猎虫所耶?（《促织》）
③某所,而母立于兹.（《项脊轩志》）
（二）助词
1.放在动词前同动词组成"所"字结构,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等.
①会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿（《促织》）
②道之所存,师之所存也.（《师说》） ③过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀（《陈情表》）
2.“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用.
①夜则以兵围所寓舍.（《〈指南录〉后序》） ②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）
【为……所】“为”和“所”呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动. ①嬴闻如姬父为人所杀.（《信陵君窃符救赵》） ②仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人（《报任安书》）
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等.
①吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》） ②师者,所以传道受业解惑也.（《师说》）
2.表示原因.相当于“……的原因（缘故）”.
①臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.（《廉颇蔺相如列传》） ②吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.（《廉颇蔺相如列传》） ③所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也.（《鸿门宴》）
【所谓】所说的.
①此所谓战胜于朝廷.（《邹忌讽齐王纳谏》） ②非吾所谓传其道解其惑者也.（《师说》）
【所在】
1.到处.①石之铿然有声音者,所在皆是也.（《石钟山记》）
2.所在之处,处所.①原来有这等一个所在,且回衙去（《闺塾》） ②急趋之,折过墙隅,迷其所在.（《促织》）
九/【为】
（一）动词.
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活.
①斩木为兵,揭竿为旗.（《过秦论》） ②然后以六合为家,崤函为宫.（《过秦论》） ③卒相与欢,为刎颈之交.（《廉颇蔺相如列传》） ④冰,水为之,而寒于水.（《劝学》） ⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声.（《廉颇蔺相如列传》） ⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》） ⑦南取百越之地,以为（划为）桂林、象郡.（《过秦论》） ⑧为（治理）国以礼,其言不让,是故晒之.（《论语》）
2.以为,认为.
①此亡秦之续耳.窃为大王不取也（《鸿门宴》） ②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”（《两小儿辩日》）
3.判断词,是.
①如今人方为刀俎,我为鱼肉.（《廉颇蔺相如列传》）
②非为织作迟,群家妇难为.（《孔雀东南飞》）
（二）介词.
1.表被动,有时跟"所"结合,构成"为所"或"为……所",译为“被”.
①吾属今为之虏矣.（《鸿门宴》） ②遂为猾胥报充里正役.（《促织》） ③身死国灭,为天下笑,（《过秦论》）
④不者,若属皆且为所虏.（《鸿门宴》） ⑤羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众.（《赤壁之战》）
2.介绍原因或目的.为了,因为.
①慎勿为归死,贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》） ②为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》） ③今为宫室之美为之.（《庄暴见孟子》）
3.介绍涉及的对象.给,替.
①于是秦王不怿,为一击缶.（《廉颇蔺相如列传》） ②请以赵十五城为秦王寿.（《廉颇蔺相如列传》）
③臣请为王言乐.（《庄暴见孟子》）
4.对,向. ①为之奈何?（《鸿门宴》） ②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
5.表示动作、行为的时间.可译为"当""等到"等. ①为其来也,臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》）
（三）句末语气词,表示疑问或反诘.呢.
①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为（《鸿门宴》） ②是社稷之臣也.何以伐为?（《季氏将伐颛臾》）
③何故怀瑾握瑜而自令见放为?（《屈原列传》）
十/【焉】
（一）兼词.
1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”. ①三人行,必有我师焉（在其中）.（《论语》） ②积土成山,风雨兴焉（从这里）.（《劝学》） ③五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉（在这件事情上）者也.（《五人墓碑记》）
2.相当于“于何”.译为“在哪里”“从哪里”等. ①且焉置土石?（《愚公移山》） ②非再至,焉知其若此? ③焉有仁人在位,罔民而可为也?（《齐桓晋文之事》）
（二）代词.
1.相当于“之”. ①惟俟夫观人风者得焉.（《捕蛇者说》） ②犹且从师而问焉.（《师说》）
③去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳.（《五人墓碑记》）
2.哪里,怎么. ①未知生,焉知死（《论语》） ②割鸡焉用牛刀（《论语》）
（三）语气词.
1.句末语气词,了,啊,呢. ①至丹以荆卿为计,始速祸焉.（《六国论》） ②一羽之不举,为不用力焉.（《齐桓晋文之事》） ③则牛羊何择焉?（《齐桓晋文之事》）
2.作句中语气词,表示停顿,相当于“也”. ①句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗（《师说》） ②少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
3.作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”. ①盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》） ②于乱石间择其一二扣之,硿硿焉（《石钟山记》）

是因为你,才让我有了决心放弃的理由.

这两句话的谐音：
因何而得偶
有幸不需媒

春华秋实，前因后果

居安资深,成语,出自《孟子·离娄下》：“君子深造之以道,欲其自得之也.自得 之,则居之安；居之安,则资之深；资之深,则取之左右逢其原.故君子欲其自得之也.”朱熹集注：“自得於己,则所以处之者安固而不摇,处之安固,则所藉者深远而无尽.”后以“居安资深”谓掌握学问牢固而根底深厚.

似（ 是）而（ 非） 因（ 小 ）失（大 ） 三（长　）两（短 ） 古（ 往 ）今（ 来 ）

设A做了X天,则X/40+(46-X)/50=1,解得X=16,即A做了16天,B做了30天.

解题思路：A．氟利昂导致臭氧空洞；
B．塑料可导致白色污染；
C．烟花利用金属元素的焰色反应；
D．废旧电池中含有重金属盐，污染土壤和水体．

A．导致温室效应的主要气体为二氧化碳，而氟利昂导致臭氧空洞，故A错误；
B．塑料难以降解，可导致白色污染，故B正确；
C．烟花利用金属元素的焰色反应，不同的金属灼烧时焰色反应的颜色不同，故C正确；
D．废旧电池中含有重金属盐，污染土壤和水体，积极开发废电池的综合利用技术，可减少重金属污染，故D正确．
故选A．

点评：
本题考点： 常见的生活环境的污染及治理．

考点点评： 本题考查常见金属污染及治理，题目难度不大，注意常见化学环境污染名词，把握治理方法，学习中注意积累．

1. As the consequence of this fact, we have already changed the packages to small wooden boxes.
2. An prompt offer of the actual quotation of the turning machines is expected, and it is preferred by cable.
3. Since there is no direcct ship goes to the destination, please allow the transship.
4. We are sorry that we cannot process your claim, as the insurance you subscribed does not cover the "broken goods".
5. If our suggestion is not taken by your side, we would ask for arbitration.

（1）反映杨明产生闭锁心理（自闭心理或含羞心理）、逆反心理、自卑心理，考试焦虑心理。
（2）心理问题产生原因
闭锁心理：自我认识偏差；内心较为脆弱；对人怀有很深的戒备；没有积极主动的态度与人交往；不懂得与父母和同学沟通等原因。
逆反心理：心理不成熟，自我意识强；代沟，子女对父母的思想观念、管教方法、严格要求常常产生反感等。
自卑心理：没有客观正确看待自己；缺乏自信；没有用积极的态度对待挫折等原因。
考试焦虑：心理过度的学习压力：期望值过高；没有正确的学习观念、方法和良好学习习惯；心理承受力差；家长和老师的过高要求和期望等原因。
（3）心理问题排解方法
闭锁心理：多与杨明交往和交流；多让他参加一些集体活动等。
逆反心理：让他多跟父母谈心、聊天，沟通，主动接近父母等。
自卑心理：让他看到自己的进步与长处；勇于面对错误、经受挫折；帮他树立自信心；调整好自己的心态，培养积极乐观的人生态度；养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质；帮助他学会尊重自己等。
考试焦虑：为他化解学习压力，帮他解决学习上的困难，同他一起制定学习目标和计划；考前在心理上暗示和疏导他，转移他的注意力等。