“此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也”什么意思

努力的追求别人的方法,还不如自己去探索自己的道理,我看你问了很久了,自己去发现发现吧.答案在生活里.大师在你心里.————摘自 自然哲学

告诫不一定都是正确的、值得采纳的,
何况对爱因斯坦来说,他对事物的理解应经达到很高的层次上,而他的妈妈,虽然是爱因斯坦的妈妈,但还是一个默默无闻的普通妈妈,她的告诫或许对爱因斯坦来说没有什么太大的意义.

求：探索,设法得到
庙堂：泛指朝廷.
具：原意是写,题,这里即指写明,描述清楚
被：同“披”,穿着
(1)(如果)没有这种人,我同谁一道呢?微,没有.谁与归,就是"与谁归".归,归依.
(2)点燃香沉默地坐着,消除一切世俗的念头.
一个即使贬官也心怀大志,忧国忧民,有种忧虑意识.
一个贬官之后,随遇而安,寄情山水,有种闲适的感觉.

不足，错误，

《不动佛心咒》

全句是：以责人之心责己,恕己之心恕人,便是圣贤.将心比心,以己之心,度人之心,便是佛心

只有用自己做镜子来审视和映照自己,才会发现自己的不足有所进步

知耻而后勇,大丈夫也!
关键在于行动,光说不练你会越来越被动!加油!@

只有用自己做镜子来审视和映照自己,才会发现自己的不足有所进步

1.尺椽片瓦,皆无存者,观亦日以圮,独后土祠岿然.
译为：即使是一点点椽木瓦片,都没有保存下来的,黑石观也就一天天地破败了,只有后面的土祠岿然耸立着.
2.然使先圣所庐,风雨无盖,宁非欠事?
译为：但是假如先圣所居,不能遮风挡雨,岂非憾事?
资料如下：
千秋观记(南宋宰相记修水上奉)
千秋观①记
〔南宋〕章鉴②
凡山间林下幽僻处,可以宾送日月者,无不游息,千秋观其一也.时杜添元实主兹山.余问其观之所始,则曰：晋时此地为黑石观,有新吴刘真君炼丹于此,许旌阳逐老蛟,道修水,望山中紫气郁葱,曰：“此必异人舍其下.”因物色得之,相与为友,自刘君成道后,观故无恙.而历江左四朝及隋、唐、五季以来,征之故牒,无以考其兴废.在宣和二年始赐千秋观额,至端平又废.尺椽片瓦,皆无存者,观亦日以圮,独后土祠岿然.识者曰：是观其复兴矣.
宝佑乙卯,有九宫高士黄希斌以起废自任,时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬,乐善捐金粟,为之倡,邵于华③舁④以林木,于是环材巨植取具焉.已而施者倾倒.不数月,若殿若堂若楼若门兼庖,无不完好,凡为屋几百楹,过者惊其神设.继黄金者曰：“喻惟镜而添源,又其再传也.”语未竟,且曰：“山祗洒扫,以迓公久矣,今幸辱而临之,愿赐一言,纪其颠末,永为山中重镇.”余曰：“分宁县中,禅席相望,而道观不能满二十,田租所入率皆微薄,总其数不如一律院⑤,虽恬淡为上者老氏之数,而道家者流,不以贫为讳.然使先圣所庐,风雨无盖,宁非欠事?今黄高士既能新美斯屋,而法嗣⑥又益充,拓之亦可为难矣!古人奖善之法,虽微必录.若是,吾安能默然?”乃取其语次第之,使后之览者,有所稽焉.
（选自梅中生主编《修水县志》,有修改）
【注】①千秋观：位于修水县上奉镇,晋时刘真君炼丹处,设黑石观,宋宣和赐额“千秋观”.②章鉴：修水县人,南宋咸淳十年曾拜右丞相兼枢密使.③邵于华：人名.④舁：yú,带,载.⑤律院：弘扬戒律的寺院.⑥法嗣：佛教语,禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人；也指学艺等方面的继承人.

让爱因斯坦知道不能已别人为镜子,要以自己为镜子

他父亲是为了劝他不要在贪玩,要时时以自己为镜子来照出自己的优点和缺点

是说,好恶之情,不论君子小人都有.好恶本身没有善恶可言,关键是看好恶的内容,好之以公道就是善,好之以为自己就不是善.

把自己作为一面镜子来审视自己2