以己为镜,我们从中知道了什么?
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allyau1 共回答了9个问题
|采纳率88.9%- 只有用自己做镜子来审视和映照自己,才会发现自己的不足有所进步
- 1年前
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岳阳楼记和黄冈竹楼记的文言文!
阅读下文 ,回答问题.
(甲)嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”噫,微斯人,吾谁与归?
(乙)黄冈之地多竹,大者如椽.竹工破之,用代陶瓦,比屋皆然,以其价廉而工省也.因作小楼二间,与月波楼通.远吞山光,不可具状.夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声.宜鼓琴,琴调和畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;皆竹楼之所助也.公退之暇,被鹤氅,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑.江山之外,第见风帆沙鸟、烟云竹树而已.待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也.
1、解释下列语句中加点词的意思.
(1)予尝求古仁人之心 求:
(2)居庙堂之高则忧其民 庙堂:
(3)不可具状 具:
(4)公退之暇,被鹤氅 被:
2、将下面的句子翻译成现代汉语.
(1)微斯人,吾谁与归?
(2)焚香默坐,消遣世虑.
3、两文都是作者被贬官之后的所作,分别表现了作者怎样的心态?
jfloo55541年前1
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danizhg 共回答了15个问题
|采纳率80%求:探索,设法得到
庙堂:泛指朝廷.
具:原意是写,题,这里即指写明,描述清楚
被:同“披”,穿着
(1)(如果)没有这种人,我同谁一道呢?微,没有.谁与归,就是"与谁归".归,归依.
(2)点燃香沉默地坐着,消除一切世俗的念头.
一个即使贬官也心怀大志,忧国忧民,有种忧虑意识.
一个贬官之后,随遇而安,寄情山水,有种闲适的感觉.1年前查看全部
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|采纳率75%不足,错误,1年前查看全部
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全句是:以责人之心责己,恕己之心恕人,便是圣贤.将心比心,以己之心,度人之心,便是佛心1年前查看全部
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lisuyi131 共回答了18个问题
|采纳率88.9%1.尺椽片瓦,皆无存者,观亦日以圮,独后土祠岿然.
译为:即使是一点点椽木瓦片,都没有保存下来的,黑石观也就一天天地破败了,只有后面的土祠岿然耸立着.
2.然使先圣所庐,风雨无盖,宁非欠事?
译为:但是假如先圣所居,不能遮风挡雨,岂非憾事?
资料如下:
千秋观记(南宋宰相记修水上奉)
千秋观①记
〔南宋〕章鉴②
凡山间林下幽僻处,可以宾送日月者,无不游息,千秋观其一也.时杜添元实主兹山.余问其观之所始,则曰:晋时此地为黑石观,有新吴刘真君炼丹于此,许旌阳逐老蛟,道修水,望山中紫气郁葱,曰:“此必异人舍其下.”因物色得之,相与为友,自刘君成道后,观故无恙.而历江左四朝及隋、唐、五季以来,征之故牒,无以考其兴废.在宣和二年始赐千秋观额,至端平又废.尺椽片瓦,皆无存者,观亦日以圮,独后土祠岿然.识者曰:是观其复兴矣.
宝佑乙卯,有九宫高士黄希斌以起废自任,时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬,乐善捐金粟,为之倡,邵于华③舁④以林木,于是环材巨植取具焉.已而施者倾倒.不数月,若殿若堂若楼若门兼庖,无不完好,凡为屋几百楹,过者惊其神设.继黄金者曰:“喻惟镜而添源,又其再传也.”语未竟,且曰:“山祗洒扫,以迓公久矣,今幸辱而临之,愿赐一言,纪其颠末,永为山中重镇.”余曰:“分宁县中,禅席相望,而道观不能满二十,田租所入率皆微薄,总其数不如一律院⑤,虽恬淡为上者老氏之数,而道家者流,不以贫为讳.然使先圣所庐,风雨无盖,宁非欠事?今黄高士既能新美斯屋,而法嗣⑥又益充,拓之亦可为难矣!古人奖善之法,虽微必录.若是,吾安能默然?”乃取其语次第之,使后之览者,有所稽焉.
(选自梅中生主编《修水县志》,有修改)
【注】①千秋观:位于修水县上奉镇,晋时刘真君炼丹处,设黑石观,宋宣和赐额“千秋观”.②章鉴:修水县人,南宋咸淳十年曾拜右丞相兼枢密使.③邵于华:人名.④舁:yú,带,载.⑤律院:弘扬戒律的寺院.⑥法嗣:佛教语,禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人;也指学艺等方面的继承人.1年前查看全部
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