《长恨歌》"云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来" 这里运用的抒情方法是?

1．白居易 牛郎织女 石壕吏 洪升语言朴素，文字俭省，易于理解，含意隽永，引人联想。（意思对即可）2．人间的夫妻也有不少离别的，正像天上的银河阻隔着牛郎、织女不能相会一样。3．民间百姓生...

安史之乱爆发,唐玄宗率众南逃.

第一个,我也没有算过,这个就不是很清楚了.
个人感觉,长恨歌应该是爱情说!开篇说的是对杨贵妃的宠爱,中间说的是不得不杀杨贵妃,这里强调出了杀杨贵妃的无奈!尾篇说的,杨贵妃死后,帝王对她的思念!《长恨歌》这个恨字,应该是由爱生恨而来,这也更说明了这是属于爱情说
由此看来,这应该就是一片爱情说了!

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色.
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语.

《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗；这首诗是作者的名篇,作于公元806年（元和元年）.
可见,徐了白居易外,其他人物都不是.

《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗；这首诗是作者的名篇,作于公元806年（元和元年）.全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧.诗人借历史人物和传说,创造了一个回旋宛转的动人故事,并通过塑造的艺术形象,再现了现实生活的真实,感染了千百年来的读者,诗的主题是“长恨”.

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。写出了杨贵妃艳冠群芳、风华绝代的娇容，令人不禁遐想她是如何美丽的女子。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。杨贵妃与唐玄宗在七月七日的长生殿许下这个愿望，生不能长相厮守，留下长恨，君王与美人的爱情轰轰烈烈，最终只空留这个不能实现的愿望。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。战乱打响与缓歌缦舞形成鲜明对比，令人心弦为之绷紧...

这句话是描写风景的也暗含了时间的推移 春风桃李花开日 字面的意思就是说春风吹过 桃花李花开放的日子到了 秋雨梧桐叶落时 字面的意思是说 一场秋雨 又到了梧桐树落叶的时节 “西宫南苑多秋草”西宫其实就是指杨贵妃住的宫殿 因为没人住了 也没宫女了 皇帝也不经常去那里了 所以西宫南苑到了秋天就长了好多茂盛的草木 “落叶满阶红不扫”红指的是花 也就是说落叶落满了台阶 凋零的花瓣也没人打扫了 都是描写回到宫中之后 因为杨贵妃死了 她住的庭院也门庭冷落 连起来可以解释成 “春天的风吹过 又到了桃李花开的日子 秋天的雨落下 又到了梧桐树落叶的时节（明煌还是很想念杨贵妃）,（她曾经住的）西宫也长满了秋天茂盛的草木 台阶上落满了枯叶和凋零的花瓣都没人打扫”

　　《长恨歌》读后感
　　《长恨歌》读后感
　　070933 沈梦园
　　红颜,千年恨!
　　在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.
　　天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!
　　——《长恨歌》
　　早闻白居易的感伤诗能“事物牵于外,情理动于内随感遇而形于歌咏者”.今日读《长恨歌》,果然名不虚传.初看此题,一般人易误以为白居易亦凡夫俗子,将恨追究在杨贵妃身上,恨她因色误君,从而误了国.而事实不然,或者说是截然相反,作者在此诗中对女性的认识有了重大的突破.作者对本诗表现的
　　唯一的女性——杨贵妃赋予了极大的同情,塑造了女性的悲剧.女性漂亮不是罪.所谓“天生丽质难自弃”,杨玉环不能选择自己的命运,“一朝选在君王侧”也
　　许并不是她所希望的生活,但命运却让她走上了贵妃之路,充满了宫廷斗争的后宫生活.
　　也许唐玄宗对她的爱让杨玉环也爱上了这位君王,这更不是她的错,若连爱一个人也有错,那世上错者岂不是千千万?而后杨玉环死了,为了“六军不发无奈何”,她死得多么无辜,多么悲惨,多么凄凉,“花钿委地无人收”.这乱世的爆发与她何干?她有何错?她仅仅是个政治悲剧的牺牲品,直接的受害者.
　　悲剧不是杨玉环个人造成的,而政治悲剧是身为皇帝的唐玄宗的悲剧,而这政治悲剧又是封建制度下不可避免的悲剧.杨玉环的死也许可以让六军重振,却不能改变安史之乱的爆发,蔓延.
　　古人云：红颜祸水.我却说错错错.并不是因为我是女生而偏袒红颜,而是事实摆在眼前,古往今来重男轻女,霸业在手的男人总逃不了美人关,而后的覆国就由那可怜的女性来承担.过因红颜?若不非一国君王因色误国,国会破?家会亡?得宠也好,失宠也罢,在封建社会女性的最终命运永远是个悲剧.无论是认命,抑或进行怎样的抗争,女性无一幸免——全是悲剧,都逃脱不了悲剧的命运.作者在此是种写明了唐玄宗重色,思色,求色,得色,宠色,失色,思色的一系列,通过唐玄宗记当时社会的渲染,将杨贵妃不仅仅作为个人的悲剧,更把她作为了封建社会下女性的典型,提高到了社会悲剧,进而是这个典型更有社会价值.
　　诗名《长恨歌》,却在诗末才点名了“恨”,恨因求色误国的君主悲剧,恨因君王的悲剧而导致的国家的悲剧,恨因社会的悲剧而导致的女性的悲剧,前篇大篇幅的铺垫将“恨”大大升华,也点明了主题.
　　过因红颜?作者将叙事、写景、抒情融合在一起,将杨玉环的悲剧通过历史事实的描写和浪漫的想象结合表现得淋漓尽致.恨、同情交织在一起.更恨当时的君王亦不醒悟,一语双关.红颜只是引申.红颜,千年恨?想必白居易早已否决了这个问题,红颜古往今来数不胜数,元白居易的诗被后人读懂,亦懂得红颜并非是千年恨……
　　原文地址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_66fe05750100i7x1.html
　　《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》是中央民族大学蒙曼老师在《〈百家讲坛〉》讲座长恨歌系列的基础上润色而成的.《〈百家讲坛〉》栏目一贯坚持“让专家,学者为百姓服务”的栏目宗旨,栏目在专家,学者和百姓之间架起一座桥梁.蒙曼老师是自《〈百家讲坛〉》开播以来最年轻的主讲人.以连续主讲过蒙曼说唐：武则天,蒙曼说唐：太平公主系列.2009年12月又在《〈百家讲坛〉》上主讲长恨歌系列.当时我就看了蒙老师的讲座.今年1月《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》图书出版,我买了一套.仔细了几遍,颇有几分感想.
　　中国有着悠久的历史,期间形成历史文献可谓灿河汉,抛开野稗杂家不论,光是被列为正史的二十四史也可谓是卷帙浩繁.不要说普通百姓就是专家学者也难以将这些史书尽读一遍.更兼历史文献成书年代距今较远,其中不乏晦涩难懂之处,莆通百姓没有专业背景,是很难读懂这些历史文献的.另人庆幸的是蒙曼老师在其讲座的基础上出版了《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》这套书.我读了这套书第一个感受就是该书语言现代,通俗易懂.使学术从高高的象牙塔上走了下来,使之成为老百姓可以接受的历史.蒙老师曾经说过“为百姓讲史要时刻想着人民的接受度”.这也是蒙老师对自己的要求.《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》一书做到了这一点.同时它也为唐史通俗化做出了贡献.
　　我门常说知识分子,“知”是知道,“识”是认识.所以说知识分子不是知道分子,知识分子不仅要“知道”,还要在知道的基础上对其有所认识.以历史方面来说虽然没有纯粹的不反映著述者观点的客观史料,任何历史著述都或多或少渗透着作者对客观历史的认识.但是在以往的历史读物中却很少有作者将其对客观历史的认识罗列出来的.而蒙老师在《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》中却是将自己对历史的认识直书于纸上这也成为该书的一大亮点.
　　唐玄宗及他所开创的时代距离我们今天已经1200多年了.在这滚滚的历史长河中为什么它非但没有被我们忘记,反而会唤起我们对它无限的怀念呢?我想这是因为在每一个人心中都有一个盛世情结.人们希望唐玄宗所开创的盛世能够常在,但是令人遗憾的是唐玄宗开创的时代却是以喜剧始,以悲剧终.但是也恰恰是这把美好的东西撕裂给人看的悲剧,才使得唐玄宗及其所开创的时代让人们久久难以忘怀吧.
　　往者已矣,大唐盛世今天虽然已经不复存在,但是正象老师在书中最后一段所说的：“山河不老,盛世精神永存”.

山 山名
邑 县
然数年恒不一见 但经常好几年也不出现一次
青冥 天空
相顾 你看看我,我看看你
近中 近处
无何 不久

《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材.白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的.白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式.白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度.在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面.还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动.也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《长恨歌》.这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来.正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧.好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀.我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果.排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化.而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并且有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造.诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著.

恨是遗憾悔恨的意思.是说李隆基还在为贵妃的死去而遗憾和悔恨.

the reseach of changhenge by scholars at every stage of history is always redundant.especially about the view on the topic is diversified.this article based on the premise of obsorbing all the valueble views from other scholars.denying the style of changhenge is an satistic poem.which is defined universally by tragedy--the collapse of beauty.我有事,现在的离开,翻译的不好,权当我练习．呵呵

忽闻海上有仙山,山在虚无飘渺间.

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期——唐.白居易《长恨歌》
即使是天长地久,总会有终了之时；唯有这生死遗恨,却永远没有尽期.
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝——唐.白居易《长恨歌》
两个人愿意在天上成为一对小鸟一起飞;在地上愿意成为两根长在一起的树枝.

C

《长恨歌》是白居易的作品，王实甫是元代人，《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的作品。

应该是：风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞.微风吹起她的仙衣微微摇摆,她的姿态便像那霓裳羽衣舞一般优美.第二个打错了.

he,读四声~

在这里可以把碧落和黄泉理解为两个尽头,极处的意思.这句诗代表的是一种决心和无奈,找遍九天之上,寻遍九地之下,却还是,茫茫不见,所寻不得.
“碧落”：道家称东方第一层天,碧霞满空,叫做“碧落”,在长恨歌里这两句写的是唐玄宗命方士从天上到地下苦苦寻觅贵妃,渺渺茫茫,遍寻无着的一种浪漫主义写法,不由得对爱情充满了美好的幻想.
不知道这种解释你还满意么?

横看成岭侧成峰，远近高低各不同
欲穷千里目，更上一层楼

（1）纵横错乱的样子
（2）光景、情形
（3）迎接
（4）神色严肃的样子

是!
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗；这首诗是作者的名篇,作于公元806年（元和元年）.全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧.

什么叫长,我觉得在这个里面的意思我个人觉得有点悠久绵延的感觉,正如里面说的,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期,他锁表现是是主人公那种恨,而这个长字也应该是一时间代词,是一不确定的时间代词,这个词深切的表现出了主人公的心情,因爱生恨,读这首诗歌的时候我想到了《孔雀东南飞》里的刘兰芝：她正是在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝的形象代表,如同这首诗歌一样,给人一种凄美,爱恨的感觉!

41．
（1）在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；（2）枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（3）春色满园关不住，一枝红杏出墙来

无

此恨绵绵无绝期.
.
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回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

唐玄宗与杨玉环的爱情悲剧.唐玄宗沉溺美色,荒废朝政,导致安史之乱,在局势之逼之下,不得不将杨贵妃赐死,之后十分思念杨贵妃,四处寻找,现实中找不到就在梦中找,梦中找不到就在仙境中找,最终在临邛道士的帮助之下在蓬莱中找到了一名女子,像是杨玉环的转世啊之类的,然后两个人定在七月七日夜半无人的时候在长生殿相逢.

“汉皇”指的是唐明皇李隆基,而《长恨歌》讲述的是李隆基和杨贵妃之间的故事.其中的“汉”指的是“汉人”.

君墨
风畔
昌胤
闻柳
泠崖
戏时
出野
洛城
狐若
青裁
墨池
西岭
隐水
流觞
玄裳
夭梅
半云
溪叠
元徽
灼光
奉之
漠尘
萧然
衡虑
翊歌
崇凛
步崖
弄影
浮生
长恨
池暝
绯辞

都是写（唐明皇）和（杨贵妃）的爱情,题材分别为（诗歌）、（元杂剧）、（戏曲）.
白居易和（元稹）是（新乐府运动）的发起者.
白朴为元曲四大家之一.另三位是（关汉卿 ）.（马致远 ）、（ 郑光祖）.
洪升为请代著名戏曲家,和《桃花扇 》的作者孔尚任并称为南洪北孔.

离宫看见月光是伤心颜色,夜里听雨打栈铃也是断肠声息.
行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清.实质上表达一种讽刺之感.

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝

A

《新乐府》不是“具有感伤色彩叙事诗”

古诗汉乐府《长恨歌》
少壮不努力 老大徒伤悲
这句格言采自古诗汉乐府《长恨歌》,原诗是这样的：“青春园中葵,朝露待日晞.阳春布德泽,万物生光辉.常恐秋节至,焜黄华叶衰.百川到东海,何日复西归?少壮不努力,老大徒伤悲.”可以看得出来,最后这两句乃是全诗的结语,是诗人作诗咏叹的主旨所在.诗中借园中葵春天茂盛秋天衰败的形象,来比喻人生少壮时的美好和老大时的凄惨；以及用河水东流不返来比喻时间的流逝,不会为一个人而留住,都只是为了最后这两句警言.
我们不知道,远在两千多年前的这位不知名的诗人,是不是在追悔自己的一生?但可以肯定,古往今来,有许许多多人,当他们到了白发苍苍的年纪,读到这首诗的时候,都会为之深深震撼,所以它才会在数不清的古代诗歌中被广为传诵,并且流传到今天.“少壮”所概括的是一个人从十几岁到三四十岁的时段,或者换个说法,相当于从少年时代到成年时代,不到30年时间.这是每个人一生中最宝贵的时期.在这个时期的人,思想活跃,热情澎湃,体力充沛,想象力丰富,充满勇气和进取精神,正可谓“敢想、敢说、敢干”.遍观古往今来的成功人士,他们在学业上的追求直到事业上的成功,大抵就是在这一时期实现的.一个人如果没有好好地利用这段宝贵的时间,实现自己的“雄心壮志”,或者为实现自己的“雄心壮志”打下坚实的基础,他就不可能有所作为了.试想,人生还能有几个二三十年?还能有几度青春?所以,大教育家孔子曾经指出：“四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.”孔子的意思是说,如果人到了40岁,顶多50岁,还没在社会上做成点事,他一辈子也就差不多是这样了.也正因为如此,民族英雄岳飞在他的名作《满江红》里运用了这格言来表达他对人生的态度：“三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲、白了少年头,空悲切.”他更以自己短暂而光辉的一生,给予后人有力的鼓舞和鞭策.
以上是我在百度文库找的,是这个么?

【最经典联句】
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时.
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见.
忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间.
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期.
【常用联句】
春宵苦短日高起,从此君王不早朝.
遂令天下父母心,不重生男重生女.
行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声.
云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来.
【常用单句】
三千宠爱在一身.
惊破霓裳羽衣曲.
梨花一枝春带雨.
【四字成语】
天生丽质 回眸一笑

金屋妆成娇待夜,
玉楼宴罢醉和春.
“金屋”：《汉武故事》记载,武帝幼时,他姑母将他抱在膝上,问他要不要她的女儿阿娇作妻子.他笑着答道：“若得阿娇,当金屋贮之”.这里白居易拟用了典故,借指李隆基对杨玉环的宠爱.

是“风吹仙袂飘飖举”

世间沉浮,命运无常.墙壁上的光影转了一圈又一圈.
生命里所遇到的,何者是实?何者是虚?
谁能靠得住呢?
什么能靠得住呢?
王琦瑶那句说的好,“今天走到这一步,都是靠我自己挣来的”
是这样的故事,讲述世俗,又凌驾于世俗之上.

白居易

唐玄宗喜好美色,杨家有女玉环天生丽质,玄宗选中后极尽宠爱,终贪色误国使安禄山兵叛乱权,无奈于逃亡途中迫于群臣压力将玉环赐死.后玄宗每每思念,辗转难眠.临邛有一道人能乱晓阴阳,有感于玄宗情义,愿为天上地下寻玉环魂魄.后寻得海上仙山太真仙子,仙子得闻玄宗消息,悲喜难名,将一簪带于帝王,以约为誓.惜仙人永隔,此情难续,是为长恨歌!要求100字,只能这样了,太详细就太长了.

希望能够帮得上你.
http://video.sina.com.cn/v/b/7811770-1323915582.html
著名艺术家曹雷朗诵《长恨歌》
chánɡ hèn ɡē
长 恨 歌
bái jū yì
白 居 易
hàn huánɡ zhònɡ sè sī qīnɡ ɡuó , yù yǔ duō nián qiú bù dé .
汉 皇 重 色 思 倾 国 , 御 宇 多 年 求 不 得 .
yánɡ jiā yǒu nǚ chū zhǎnɡ chénɡ , yǎnɡ zài shēn ɡuī rén wèi shí .
杨 家 有 女 初 长 成 , 养 在 深 闺 人 未 识 .
tiān shēnɡ lì zhì nán zì qì , yì zhāo xuǎn zài jūn wánɡ cè .
天 生 丽 质 难 自 弃 , 一 朝 选 在 君 王 侧 .
huí móu yí xiào bǎi mèi shēnɡ , liù ɡōnɡ fěn dài wú yán sè .
回 眸 一 笑 百 媚 生 , 六 宫 粉 黛 无 颜 色 .
chūn hán cì yù huá qīnɡ chí , wēn quán shuǐ huá xǐ nínɡ zhī .
春 寒 赐 浴 华 清 池 , 温 泉 水 滑 洗 凝 脂 .
shì ér fú qǐ jiāo wú lì , shǐ shì xīn chénɡ ēn zé shí .
侍 儿 扶 起 娇 无 力 , 始 是 新 承 恩 泽 时 .
yún bìn huā yán jīn bù yáo , fú rónɡ zhànɡ nuǎn dù chūn xiāo .
云 鬓 花 颜 金 步 摇 , 芙 蓉 帐 暖 度 春 宵 .
chūn xiāo kǔ duǎn rì ɡāo qǐ , cónɡ cǐ jūn wánɡ bù zǎo cháo .
春 宵 苦 短 日 高 起 , 从 此 君 王 不 早 朝 .
chénɡ huān shì yàn wú xián xiá , chūn cónɡ chūn yóu yè zhuān yè .
承 欢 侍 宴 无 闲 暇 , 春 从 春 游 夜 专 夜 .
hòu ɡōnɡ jiā lì sān qiān rén , sān qiān chǒnɡ ài zài yì shēn .
后 宫 佳 丽 三 千 人 , 三 千 宠 爱 在 一 身 .
jīn wū zhuānɡ chénɡ jiāo shì yè , yù lóu yàn bà zuì hé chūn .
金 屋 妆 成 娇 侍 夜 , 玉 楼 宴 罢 醉 和 春 .
zǐ mèi dì xionɡ jiē liè tǔ , kě lián ɡuānɡ cǎi shēnɡ mén hù .
姊 妹 弟 兄 皆 列 土 , 可 怜 光 彩 生 门 户 .
suí lìnɡ tiān xià fù mǔ xīn , bú chónɡ shēnɡ nán chónɡ shēnɡ nǚ .
遂 令 天 下 父 母 心 , 不 重 生 男 重 生 女 .
lí ɡōnɡ ɡāo chù rù qīnɡ yún , xiān lè fēnɡ piāo chù chù wén .
骊 宫 高 处 入 青 云 , 仙 乐 风 飘 处 处 闻 .
huǎn ɡē màn wǔ nínɡ sī zhú , jìn rì jūn wánɡ kàn bù zú .
缓 歌 谩 舞 凝 丝 竹 , 尽 日 君 王 看 不 足 .
yú yánɡ pí ɡǔ dònɡ dì lái , jīnɡ pò ní chánɡ yǔ yī qǔ .
渔 阳 鼙 鼓 动 地 来 , 惊 破 霓 裳 羽 衣 曲 .
jiǔ chónɡ chénɡ què yān chén shēnɡ , qiān shènɡ wàn qí xī nán xínɡ .
九 重 城 阙 烟 尘 生 , 千 乘 万 骑 西 南 行 .
cuì huá yáo yáo xínɡ fù zhǐ , xī chū dōu mén bǎi yú lǐ .
翠 华 摇 摇 行 复 止 , 西 出 都 门 百 余 里 .
liù jūn bù fā wú nài hé , wǎn zhuǎn é méi mǎ qián sǐ .
六 军 不 发 无 奈 何 , 宛 转 蛾 眉 马 前 死 .
huā diàn wěi dì wú rén shōu , cuì qiào jīn què yù sāo tóu .
花 钿 委 地 无 人 收 , 翠 翘 金 雀 玉 搔 头 .
jūn wánɡ yǎn miàn jiù bù dé , huí kàn xuè lèi xiānɡ hé liú .
君 王 掩 面 救 不 得 , 回 看 血 泪 相 和 流 .
huánɡ āi sǎn màn fēnɡ xiāo suǒ , yún zhàn yínɡ yū dēnɡ jiàn ɡé .
黄 埃 散 漫 风 萧 索 , 云 栈 萦 纡 登 剑 阁 .
é méi shān xià shǎo rén xínɡ , jīnɡ qí wú ɡuānɡ rì sè báo .
峨 嵋 山 下 少 人 行 , 旌 旗 无 光 日 色 薄 .
shǔ jiānɡ shuǐ bì shǔ shān qīnɡ , shènɡ zhǔ zhāo zhāo mù mù qínɡ .
蜀 江 水 碧 蜀 山 青 , 圣 主 朝 朝 暮 暮 情 .
xínɡ ɡōnɡ jiàn yuè shānɡ xīn sè , yè yǔ wén línɡ chánɡ duàn shēnɡ .
行 宫 见 月 伤 心 色 , 夜 雨 闻 铃 肠 断 声 .
tiān xuán dì zhuǎn huí lónɡ yù , dào cǐ chóu chú bù nénɡ qù .
天 旋 地 转 回 龙 驭 , 到 此 踌 躇 不 能 去 .
mǎ wéi pō xià ní tǔ zhōnɡ , bú jiàn yù yán kōnɡ sǐ chù .
马 嵬 坡 下 泥 土 中 , 不 见 玉 颜 空 死 处 .
jūn chén xiānɡ ɡù jìn zhān yī , dōnɡ wànɡ dōu mén xìn mǎ ɡuī .
君 臣 相 顾 尽 沾 衣 , 东 望 都 门 信 马 归 .
ɡuī lái chí yuàn jiē yī jiù , tài yè fú rónɡ wèi yānɡ liǔ .
归 来 池 苑 皆 依 旧 , 太 液 芙 蓉 未 央 柳 .
fú rónɡ rú miàn liǔ rú méi , duì cǐ rú hé bù lèi chuí .
芙 蓉 如 面 柳 如 眉 , 对 此 如 何 不 泪 垂 .
chūn fēnɡ táo lǐ huā kāi rì , qiū yǔ wú tónɡ yè luò shí .
春 风 桃 李 花 开 日 , 秋 雨 梧 桐 叶 落 时 .
xī ɡōnɡ nán nèi duō qiū cǎo , luò yè mǎn jiē hónɡ bù sǎo .
西 宫 南 内 多 秋 草 , 落 叶 满 阶 红 不 扫 .
lí yuán dì zǐ bái fà xīn , jiāo fánɡ ā jiān qīnɡ é lǎo .
梨 园 弟 子 白 发 新 , 椒 房 阿 监 青 娥 老 .
xī diàn yínɡ fēi sī qiǎo rán , ɡū dēnɡ tiāo jìn wèi chénɡ mián .
夕 殿 萤 飞 思 悄 然 , 孤 灯 挑 尽 未 成 眠 .
chí chí zhōnɡ ɡǔ chū chánɡ yè , ɡénɡ ɡěnɡ xīnɡ hé yù shǔ tiān .
迟 迟 钟 鼓 初 长 夜 , 耿 耿 星 河 欲 曙 天 .
yuān yānɡ wǎ lěnɡ shuānɡ huá zhònɡ , fěi cuì qīn hán shuí yǔ ɡònɡ .
鸳 鸯 瓦 冷 霜 华 重 , 翡 翠 衾 寒 谁 与 共 .
yōu yōu shēnɡ sǐ bié jīnɡ nián , hún pò bù cén lái rù mènɡ .
悠 悠 生 死 别 经 年 , 魂 魄 不 曾 来 入 梦 .
lín qiónɡ dào shi hónɡ dōu kè , nénɡ yǐ jīnɡ chénɡ zhì hún pò .
临 邛 道 士 鸿 都 客 , 能 以 精 诚 致 魂 魄 .
wéi ɡǎn jūn wánɡ nián zhuǎn sī , suí jiāo fānɡ shì yīn qín mì .
为 感 君 王 辗 转 思 , 遂 教 方 士 殷 勤 觅 .
pái kōnɡ yù qì bēn rú diàn , shēnɡ tiān rù dì qiú zhī biàn .
排 空 驭 气 奔 如 电 , 升 天 入 地 求 之 遍 .
shànɡ qiónɡ bì luò xià huánɡ quán , liǎnɡ chù mánɡ mánɡ jiē bú jiàn .
上 穷 碧 落 下 黄 泉 , 两 处 茫 茫 皆 不 见 .
hū wén hǎi shànɡ yǒu xiān shān , shān zài xū wú piāo miǎo jiān .
忽 闻 海 上 有 仙 山 , 山 在 虚 无 缥 渺 间 .
lóu ɡé línɡ lónɡ wǔ yún qǐ , qí zhōnɡ chuò yuē duō xiān zǐ .
楼 阁 玲 珑 五 云 起 , 其 中 绰 约 多 仙 子 .
zhōnɡ yǒu yì rén zì tài zhēn , xuě fū huā mào cēn cī shì .
中 有 一 人 字 太 真 , 雪 肤 花 貌 参 差 是 .
jīn què xī xiānɡ kòu yù jiōnɡ , zhuǎn jiāo xiǎo yù bào shuānɡ chénɡ .
金 阙 西 厢 叩 玉 扃 , 转 教 小 玉 报 双 成 .
wén dào hàn jiā tiān zǐ shǐ , jiǔ huá zhànɡ lǐ mènɡ hún jīnɡ .
闻 道 汉 家 天 子 使 , 九 华 帐 里 梦 魂 惊 .
lǎn yī tuī zhěn qǐ pái huái , zhū bó yín pínɡ yǐ lǐ kāi .
揽 衣 推 枕 起 徘 徊 , 珠 箔 银 屏 迤 逦 开 .
yún bìn bàn piān xīn shuì jiào , huā ɡuàn bù zhěnɡ xià tánɡ lái .
云 鬓 半 偏 新 睡 觉 , 花 冠 不 整 下 堂 来 .
fēnɡ chuī xiān mèi piāo piāo jǔ , yóu sì ní chánɡ yǔ yī wǔ .
风 吹 仙 袂 飘 飘 举 , 犹 似 霓 裳 羽 衣 舞 .
yù rónɡ jì mò lèi lán ɡān , lí huā yì zhī chūn dài yǔ .
玉 容 寂 寞 泪 阑 干 , 梨 花 一 枝 春 带 雨 .
hán qínɡ nínɡ dì xiè jūn wánɡ , yì bié yīn rónɡ liǎnɡ miǎo mánɡ .
含 情 凝 睇 谢 君 王 , 一 别 音 容 两 渺 茫 .
zhāo yánɡ diàn lǐ ēn ài jué , pénɡ lái ɡōnɡ zhōnɡ rì yuè chánɡ .
昭 阳 殿 里 恩 爱 绝 , 蓬 莱 宫 中 日 月 长 .
huí tóu xià wànɡ rén huán chù , bú jiàn chánɡ ān jiàn chén wù .
回 头 下 望 人 寰 处 , 不 见 长 安 见 尘 雾 .
wéi jiānɡ jiù wù biǎo shēn qínɡ , diàn hé jīn chāi jì jiānɡ qù .
惟 将 旧 物 表 深 情 , 钿 合 金 钗 寄 将 去 .
chāi liú yì ɡǔ hé yí shàn , chāi bò huánɡ jīn hé fēn diàn .
钗 留 一 股 合 一 扇 , 钗 擘 黄 金 合 分 钿 .
dàn jiāo xīn sì jīn diàn jiān , tiān shànɡ rén jiān huì xiānɡ jiàn .
但 教 心 似 金 钿 坚 , 天 上 人 间 会 相 见 .
lín bié yīn qín zhònɡ jì cí , cí zhōnɡ yǒu shì liǎnɡ xīn zhī .
临 别 殷 勤 重 寄 词 , 词 中 有 誓 两 心 知 .
qí yuè qí rì chánɡ shēnɡ diàn , yè bàn wú rén sī yǔ shí .
七 月 七 日 长 生 殿 , 夜 半 无 人 私 语 时 .
zài tiān yuàn zuò bǐ yì niǎo , zài dì yuàn wéi lián lǐ zhī .
在 天 愿 作 比 翼 鸟 , 在 地 愿 为 连 理 枝 .
tiān chánɡ dì jiǔ yǒu shí jìn , cǐ hèn mián mián wú jué qī .
天 长 地 久 有 时 尽 , 此 恨 绵 绵 无 绝 期 .

忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间
山市,相当于海市蜃楼.

句式灵活,平仄不拘,用韵富于变化,可多次换韵
浔阳江(1)头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟.主人(2)下马客在船,举酒欲饮无管弦.醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月.忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发.

小题1:此恨绵绵无绝期
小题2:秋雨梧桐叶落时
小题3:上穷碧落下黄泉
小题4:在天愿作比翼鸟
小题5:长使英雄泪满襟
小题6:《出师》一表真名世
小题7:只今惟有鹧鸪飞
小题8:云中谁寄锦书来
小题9:迷花倚石忽已暝
小题10:安能摧眉折腰事权贵
小题11:乾坤日夜浮
小题12:星垂平野阔
小题13:天生我材必有用
小题14:钟鼓馔玉不足贵
小题15:故国不堪回首月明中
小题16:雕阑玉砌应犹在

其实如果说针对这首诗来理解诗歌创作中的矛盾,应该是主题的双重性.
叙述唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧,并对此寄予深切的同情；同时对玄宗的重色贪欢、荒政致乱予以讽刺.
现实主义和浪漫主义相结合,叙事写景、抒情融为一体,人物形象鲜明,语言优美流畅.

天地也会因为时间而走到尽头,而此生不能相守的遗憾却是一辈子没有尽头

此恨绵绵无绝期

西宫南内没有错,并不是西宫南苑之误写.皇帝居住的皇宫叫“大内”,亦简称“内”.唐代以太极宫为西内,大明宫为东内,兴庆宫为南内.其实也就是西内南内、西宫南宫之意,只是那样太过于重复.玄宗时杨玉环居住在兴庆宫,玄宗返京后,初居南内,后来权宦李辅国假借肃宗名义,胁迫玄宗迁往西内,相当于幽禁.祝你学业进步,新年快乐.

C和D