鲁人善织屡中的句子,请解释下列括号里的字的意思.

原文 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入.”遂依而截之.世之愚,莫之及也.(选自《太平广记》）
这是一则笑话,天下没有这般傻的人,但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通,思维要灵活,不要片面与固执.

鲁人织屦告诉我们的道理是：要根据事情的需要来确定我们的行动,不然的话只能碰钉子!

鲁人有好①钓者,以桂为饵②,锻黄金之钩,错以银碧③,垂翡翠④之纶⑤.其持竿处位⑥则是⑦,然其得鱼不几⑧矣.故曰：“钓之务不在芳饰,事之急不在辩言”——《阙子》 　　[注释] 　　①好：爱好. 　　②饵（ěr）：引鱼上钩的食物. 　　③错以银碧：镶嵌雪亮的银丝和碧绿的宝石.错,镶嵌.碧,青白色的玉石. 　　④翡翠：鸟名,有蓝色和绿色的羽毛.羽毛可做装饰品. 　　⑤纶（lún）：钓鱼用的丝线. 　　⑥处位：所处的位置. 　　⑦是：正确. 　　⑧不几（jǐ）：不多.
　　鲁国有个人喜欢讲排场.钓鱼是他的一大嗜好.他用喷香的桂木作为鱼饵,用黄金做成鱼钩,上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线.他的钓鱼竿是最高级的,他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究,但是钓到的鱼却寥寥无几.所以说：“钓鱼重要的不是漂亮的装饰,事情是否急迫不在于说辞.” 　　好钓的鲁人,最终“钓不到鱼”的原因是? 　　钓鱼重要的不是漂亮的装饰,事情是否急迫不在于说辞.

寓意
　做事情要讲究实效.片面追求形式只能取得相反的效果.这则寓言中那位用金钩桂饵钓鱼的人为我们提供了一个十分生动的例证.

以前,鲁国的人不会酿酒,只有中山的人会酿“千日之酒”鲁国的人向他讨教酿酒的方法,没有成功.有个鲁国人到中山国当官,住宿在酒店,偷取店家的酒糟,回到鲁国,用鲁国的酒浸泡,然后对人说：「这是中山国的酒.」鲁国人喝了,也认为是中山国的酒.一日,那酒店的主人来访,听说有本国的酒,要来喝看看,才一入口就忍不住吐了出来,笑道：“这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊!”

答案：昔者鲁人不能为酒／唯中山之人善酿千日之酒／鲁人求其方弗得
　D得意洋洋认为自己有十分独到的见解.
讽刺那些以不知为知,拾人牙慧而沾沾自喜,到处炫耀的人.

1、C
2、C
3、B
4、D
5、B

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。
（他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。）
太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”

身:自己 徒:迁徙 或:有的人 子:你 穷:受穷 履:鞋 冠:帽子 被:同(披) 其:那
1)屡为履之也,而越人徒行
草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；
2)缟为冠之也,而越人被发
纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.
整篇意思是：
鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.你们虽然有专长,但迁徙到没有用途的国度,想不受穷,这可能吗?”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方,我们可以引导他们穿鞋戴帽,随着用途的不断推广,我们怎么会受穷呢?”
3:要根据需要来确定行动,否则只能碰钉子.

用

齐桓公感叹着说道：“我直到今天才知道原来唱歌也可以提高劳动力啊”
管仲回答道：“臣原来坐在囚车里从鲁国逃亡的时候,害怕鲁国的人追来,也做了首歌教给军士车夫们唱,唱起歌来他们就忘记了疲倦,所以就能连续赶路”.桓公问道：“什么原因呢?”管仲回答道：“世人只要身体很劳累了,其精神也会很疲惫,反之,精神愉悦了,就会忘掉身体的疲劳.”
齐桓公赞叹道：“仲父通达人情,已到了这种地步了”

　　【鲁人徙越】
　　鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徒于越.或谓之曰：“子必穷矣.”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也,而越人跣行；缟为冠之也,而越人被发.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎.
　　【译文】
　　鲁国有一个人自己很会打草鞋,妻子很会织白绸.两口子想搬到越国去.
　　有人对他说：“你到越国去必定会变穷.”
　　那鲁国人问：“为什么呢?”
　　这个人回答说：“做鞋是为了给人穿的呀,但是越国人却习惯于赤脚走路；织白绸子是做帽子用的,但是越国人喜欢披散着头发,不戴帽子.以你们的专长,跑到用不着你的国家里去,要想不穷困,哪能办得到呢?”
　　【“鲁人徙越”的启示】
　　不知您是否听说过韩非子写的这样一个故事：一个鲁国人擅长纺织麻鞋,他的妻子擅长纺织白绢.他们想迁到越地去,就有人对他们说：“你们一定将穷困不堪了.”这个鲁人问他是何道理,那人说：“麻鞋是穿在脚上的,而越人赤脚走路；白绢是做帽子用的,而越人却披头散发.你们夫妻的特长在越地怎会有用武之地?怎么会不穷困呢?”
　　看完这个故事后,人们往往认为擅长编制的鲁人夫妇糊涂无知,那位劝说者则明智而有识,这几乎成了铁案.是的,如果我们用静止的观点来分析,擅长纺织的鲁人夫妇到越地之后,一定会像那位明智的劝说者所说的那样,特长得不到发挥,定然会“无用武之地”,以至于“穷困不堪”了.
　　但是,如果我们转换一个角度,深入下去思考一下呢?就会得出一个与劝解人说的完全相反的答案——
　　鲁人徙越之后,并不一定急于卖鞋卖帽,而且不一定局限于卖鞋卖帽.他们夫妇到越地之后,可以先做一番考察,了解一下当地的风土人情、生活习俗等,然后再对鞋帽从美学角度的和有利于身体健康诸方面,做一些宣传穿鞋戴帽的有益广告,使越地人慢慢认识并接收穿鞋戴帽这种文明的生活方式,生意自然就有了.当然,越人的生活方式不一定马上改变,鲁人夫妇也不可能马上富起来.但是,随着社会的发展进步,越人的生活方式并不是一成不变的,并不一定老不穿鞋、不戴帽,就像人类开始时挂树叶、围兽皮,而现在却穿上衣服一样.再说,鲁人夫妇既然擅长纺织,那么,他们的纺织就不会局限在鞋帽上,他们可以纺织出许多越人喜欢的东西.这样,鲁人夫妇又何患不富.
　　在我们的现实生活中也是这样.有许多人看待事物或干事情,总是像故事中劝鲁人的人那样,以僵化的眼光看待事物,墨守成规,不思变革,满足于当前的环境,对新出现的事物,一看脸孔陌生,不是采取怀疑的态度,不加理睬、不去注意,就是大喝一声,“哪里来的异端”,一棍子打死.这样的例子举不胜举.这些人的思想和行为,是与我们所处的改革时代极不适用的.我们国家是一个脱胎于半封建半殖民地的经济比较落后的国家,尽管在建国之后,为了改变这种落后的现在状况,国家建立了适合当时实际的经济体制,但这些旧的经济体制,现在已不适应社会生产力的发展,而且,当今的世界是开放的世界,世界各国都在实行改革开放,它们的经济实力都在不断增长.我国本来就比世界发达国家落后,只有实行改革开放,取人之长,补己之短,才能在竞争激烈的今天,立于不败之地 .
　　因此,在当今,我们只有像鲁人那样,敢闯禁区,大胆尝试,才能创造出财富,增强国力,提高人民群众的物质生活水平,赶上世界发达国家,成为世界强国之一.相反,像故事中劝说者那样固步自封,只能是越来越穷,最后不攻自破,不打自倒,重演清朝末期的历史悲剧.

古代中山国盛产美酒.有一个鲁国人想把中山国的美酒引进到鲁国.但是中山国严守“商业秘密”,鲁国人求方不得.他在焦急中偶然看见「堆酒糟无人看管,以为里面一定含有真菌,便偷出一些带回国酿酒.酒酿出后,鲁国人便夸耀自己也能造出中山国那样的美酒.适逢中山国的一个酿酒人来到此地,尝了鲁国人造的酒后,便笑道,这怎么像我们中山国酒糟的味道呀.

没有自知之明、好吹嘘爱面子、虚荣、自以为是的人

译文：
鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.你们虽然有专长,但迁徙到没有用途的国度,想不受穷,这可能吗?”
善——善于,擅长

文言文阅读
如何读懂文言文文段
　　带着什么人?做了什么事?结果怎样?为什么?等问题对文段用心地默读两遍.注意文段后的注释,很多时候有提示作用.对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要尽可能地排除.对理解文段起关键作用的词句要联系上下文进行推导.认真阅读最后一道有关内容分析的题目,把握文段主旨.同时必须用?或其他记号来提示自己.
11. 文言实词题
　　答题技巧：分析字形,辨明字义.从字音相同推测通假字.用互文见义对照解释前后词.用成语比较推导词义.联系上下文,前后照应,保持一致.
实词理将给出的词义带进原文,通顺就对不通就错.
　　从没有听说过的实词释义往往是对的,干扰你罢了.
　　古今异义题
　　答题技巧：古代多单音节词,所以看到类似于现代汉语双音节的词,古义尽可能分开理解.要具体、形象.分开解释的含义放在具体的语言环境中,与上下文保持一致.四个选项比较、权衡,增强准确性.
　　古今异义：将该词语的今义带进原文,通则对,不通则错.
12. 文言虚词题
　　答题技巧：翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较,看是否翻译成同一个词.先理解翻译所学课文中的虚词,再比较文段中的虚词.联系文句的整体意义和上下文的意义,注意辨明上下文的关系.借助语句的结构,看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同.
　　虚词比较：每组中利用给出的高中学过的另一句子来推断文中句子的虚词用法.
13.信息筛选题
　　答题技巧：看清题目要求,一字一词地琢磨.选出一两句不相符的,排除部分选项.照应上下文,一般作者评论性的话不能作为选项,别人赞誉的话可考虑.
　　性格表现题：
　　答题技巧：先找不能表现题干中要求的任务性格的选项,用排除法选择.特别注意谁的什么性格.
14. 内容归纳题
　　答题技巧：找出文段中与选项解释相对应的语句,一一对应.中心、主旨重点分析议论的语句.总体把握文意.叙述或分析的错误只在某一小点,主要是顺序的颠倒、无中生有等.
　　全文把握题：注意人物的事迹是否张冠李戴,事件的时间是否准确,人物性格陈述是否恰当,注意联系全文,是"忠臣",而不是"不是忠臣".
　　总之：所选文章往往是古代贤人良臣的小故事及个人履历表,所以不难读懂意思,只是落实到个别字词,倒是颇让人费神,不过如能胆大,心细,也不可怕.遇到实在不懂的字词,不必着急,放放先读下文,也许过后自然能明白,或者可以到题目中去找答案,若不影响做题目就不要钻牛角尖,不懂就不懂也没什么!
　　★ 解释不通的字词往往可以考虑是否通假或者活用.
文句翻译题：
　　答题技巧： 粗知全文大意,把握文意的倾向性.详知译句上下文的含义.逐字对应翻译,做好换、留、删、补、调.抓住句子中关键字词翻译,要与上下文对应,这些字词是得分点.由现代词、成语推导词语在文中的含义.注意词类活用、倒装、通假、偏义复词.复杂句子要作句子成分分析,抓住主干,注意句间关系.意译词语根据上下文推导,不拘泥于原文结构,由实到虚.组合成句子,前后通顺.
　　★一定要直译,一般不允许意译,要字字落实,忠实于原文.
　　①先将句子中的每个字都落实为现代汉语的解释.（"信"）
　　②翻译个别字的最常用方法就是把古汉语中常用的单音节词换成现代汉语中常见的双音节词.人名地名等专用名词不要翻译,无须自作聪明.
　　③再将这些字连成句,要求符合现代人说话习惯.（"达"）
　　④连字成句时注意尽量多就少改,该补的一定要补出来,该调整顺序的也要落实.使一句话完整通顺.
　　⑤个别字词实在无法说通,试试看是否是通假或者活用.
科学类文章阅读
　　注重整体阅读,说明性的文字抓住基本概念以及对基本概念解释的文字；议论性的文字抓住基本观点以及对观点阐述的文字.认真读懂第一段和最后一段,并在头脑中大体复述各段内容.标示文章中揭示主旨的句子、揭示文章结构的句子,并用笔划出称代词、关联词、标志词.阅读题目,找出选枝相对应的区域.文章内容与题目相互应证.
　　科学文总体解题技巧
　　将题干中否定陈述转换为肯定陈述.有"根据""证据""原因"等字样的题干,选项与题干之间要能构成因果关系.将称代内容替代称代词,使称代词与称代内容保持一致.找出选项所关涉的内容区域,将选项与文章内容逐字逐词逐句进行比较、对照.推导的选项要在原文中找到根据,要有前因后果.注意未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别.
　　正常错误有故意混淆,以偏概全,无中生有,张冠李戴,偷换概念,颠倒因果,强加因果,胡乱划分.
7、概念词语理解题
　　答题技巧：找出选项相对应的内容区域,划出文章中相对应的语句,联系词语的本义,抓住语境义.
8、句子理解题
　　答题技巧：理清复杂句子的结构关系,适当作些句子成分的分析.其次要对修饰成分认真思考,这是选项比较的重点.找出文中相对应的阐释,与选项逐字逐句对照、比较.分析原因和结果的关系.分辨先后顺序.检查该选项的解释与全文或全段的倾向性是否一致.
9、信息筛选题
　　答题技巧：找出选项相对应的内容区域,依次筛选.原文内容与选项保持一致,选项与题干要能构成因果关系.略过无关紧要的信息,如举例、描写等,抓住本质特征.
要点概括题
　　答题技巧：找出文章中相对应的语句,抓住文中议论抒情的句子.转述内容要与原文内容逐一相对.概念不能随意扩大或缩小,因果、前后关系不能颠倒.注意选枝之间的比较,如果选项中有内容矛盾的选项必有一错.
10、推断想象题
　　答题技巧：找出推断的根据.注意叙述角度和表达方式的转换.分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称.推断不夸大,不缩小,不无中生有.
总之：所有的判断都必须来自原文,切切不可以主观臆断,建议先通读全文,标好段落,初步掌握全文意思.先做最后一道选择题,对全文有一个整体的把握再做其余三道选择题.找到题干中句子在原文中的位置,前瞻后顾,整体把握,多用排除法（尤其是表述绝对的选项）.同时必须用?或其他记号来提示自己 (绝…纞的答案)
请采纳.

译文：
有位喜好佛学的客人,每次和人谈论道理时,一定搬出佛学来压倒对方,得意扬扬认为自己有十分独到的见解.
郁离子对那名客人说：「以前,鲁国人不会制酒,只有中山国的人擅于制千日之酒.鲁国人向他们请教方法,但无法获得.有个鲁国人到中山国当官,住宿在酒店,偷取店家的酒糟,回到鲁国,用鲁国的酒浸泡,然后对人说：「这是中山国的酒.」鲁国人喝了,也认为是中山国的酒.一日,那酒店的主人来访,听说有本国的酒,要来喝看看,才一入口就忍不住吐了出来,笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊!』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了.

鲁国（或者山东）有家姓朱的，跟高祖同一个时代（不知道哪一个高祖），鲁国人都用儒学教化百姓，但朱家却以侠义著称，他家养的侠义之士有几百。

1．①窃：偷偷的，暗中
　 ②举：考中
　 ③既：已经
　 ④涕：眼泪
2．B
3．先生认为我说的话奇特，就把这十一个人的情况全部告诉了我。
4．钦佩、仰慕；从他读范仲淹墓碑“至流涕”和对自己不能认识范仲淹十分遗憾等可以看出。
（意对即可）

鲁国有个人想要迁徙到越国

译为“因此说道”

这段文字出自《韩非子·说林上》.
原文如下：
鲁人徙越①
鲁人身善织屦②,妻善织缟③,而欲徙于越④.或谓之曰：“子必穷矣 .”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也⑤,而越人跣行⑥；缟为冠之也,而越人被发⑦.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”
①选自《韩非子·说林上》.②身：自身.屦：读jù句.麻鞋.③缟：读gǎo稿.白色 的生绢.④徙：读xǐ洗.迁移.越：古国名,姒姓,建都会稽(今浙江绍兴),在今江苏、安微南部、江西东部和浙江北部一带.⑤履：读lǔ吕.鞋.这里作动词用,穿鞋.⑥跣：读xián鲜.光脚,赤脚.⑦被：同“披”.
【说明】凡做一事,制定行动计划,必须先做调查研究,从实际出发,万不可纯凭主观,心血来潮,莽撞从事.做生意特别要了解顾客的需要.
鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.你们虽然有专长,但迁徙到没有用途的国度,想不受穷,这可能吗?”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方,我们可以引导他们穿鞋戴帽,随着用途的不断推广,我们怎么会受穷呢?”

译文：
鲁国有个人喜欢钓鱼.他用桂花当做诱饵,他用黄金做成鱼钩,上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石作为装饰；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线,用喷香的桂木作为鱼饵.他的钓鱼竿是最高级的,他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究,但是钓到的鱼却寥寥无几.做事情要讲究实效.片面追求形式只能取得相反的效果.
给我们的提示
做事情要讲究实效.片面追求形式只能取得相反的效果.这则寓言中那位用金钩桂饵钓鱼的人为我们提供了一个十分生动的例证.
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翻译：鲁国有个人喜欢钓鱼.他用桂花当做诱饵,他用黄金做成鱼钩,上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石作为装饰；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线,用喷香的桂木作为鱼饵.他的钓鱼竿是最高级的,他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究,但是钓到的鱼却寥寥无几.因此说：“钓鱼重要的不是漂亮的装饰；事情是否急迫不在于说辞.”
　　启示：做事情要讲究实效.片面追求形式只能取得相反的效果.这则寓言中那位用金钩桂饵钓鱼的人为我们提供了一个十分生动的例证.

英雄无用武之地
“鲁人徙越”的故事出自《韩非子·说林上》
鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越.或谓之曰：“子必穷矣.”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也,而越人跣行；缟为冠之也,而越人被发.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其得乎?”
译：鲁国有个人自己善于用麻、葛编织鞋子,（他的）老婆善于织缟（生绢）,（他）想移民到越国去.有人对他说：“您（去越国）必然会穷的.”（那）鲁国人说：“为什么?”（回答）说：“屦是用来穿的,但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的,但是越人披发.以您的所长,去到不使用（你的产品）的国家,想让（自己）不穷,这可能吗?”
用不着自己本事的地方不就是英雄无用武之地吗?

鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；编纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.你们虽然有专长,但迁徙到毫无用武之地的国度,想不受穷,这可能吗?”
这则寓言以鲁人身怀绝技却要去无用武之地的越地的故事,表明做任何事情都必须考虑客观的要求,只凭主观臆断,结果必定是失败的.
　　这则寓言构思巧妙,以“善织屦”,与“跣行”相对,以“善织缟”与“被发”相对.这样“欲使无穷,其可得乎”的结论便水到渠成了,使读者在哑然失笑之余,对其所述之力心悦诚服.

子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之.孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣.”

小题1:钓鱼的关键不是漂亮的装饰，事情是否急迫不在于说辞。
小题1:做事情不能片面追求形式，要讲求实效。


小题1:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。
小题1:本题考查理解文章主旨的能力。根据文章的内容来谈启发即可。

鲁人窃糟为酒
有位喜好佛学的客人,每次和人谈论道理时,一定搬出他的佛学来驾驭对方,得意洋洋地认为自己有十分独到的见解.郁离子告诉那名客人说：“以前,鲁国人不会制酒,只有中山国的人善于制千日之酒.鲁国人向他们请教酒方,但无法获得.有个鲁国人到中山国当官,住宿在酒店,偷取店家的酒糟,回到鲁国,用鲁国的酒浸泡,然后对人说：“这是中山国的酒.”鲁国人喝了,也认为是中山国的酒.一日,那酒店的主人来访,听说有本国的酒,索要来 喝,（才一入口就忍不住）吐出来,笑道：“这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊!”现在您用所学的佛理向我炫耀,这是可以的；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了.
子路问学
子路拜见孔子,孔子问道：“你爱好什么?”子路回答说：“喜好长剑.”孔子说：“凭你的才能,加上学习,谁能比得上呢?”子路说：“学习难道有好处吗?”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子,操拿弓弩的人,不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直,人们接受直言规劝就会通达；从师学习,重视学问,哪有不顺利成功的!”子路说：“南山出产竹子,不经加工,自然就很直,砍下来用它（做箭）,能穿透犀牛皮（做的铠甲）,为什么要学习呢?”孔子说：“把箭的末端装上羽毛,把箭头磨得更加锋利,箭刺入得不更深吗?”子路施礼道：“感谢你的吊问.”

有道理,因为鲁人不自己思考而依靠他人,才将竹杆结成两段过城门,所以这个依字有道理

凡做一事,制定行动计划,必须先做调查研究,从实际出发,万不可纯凭主观,心血来潮,莽撞从事.做生意特别要了解顾客的需要.
　有一种特长没错,但应该用在需要它的地方；如果你要去的地方不需要这种专长,那么你的技能就毫无作用.但这故事中的鲁人具备了“开发市场”的思想,就可以将技术转化为生产力,最终变为财富.　　简单的说,有专长,但如果没有用在需要它的地方,那便毫无作用.但是换种角度,我们也可以自己开创一个市场来发挥我们的特长.　　要做好一件事情必须深入调查研究,分析客观实际,使自己的专长符合客观实际的需要.

小题1:见有人弈/观者五六/遂滞焉
小题1:① 十分爱好；或“喜爱”；或“喜好”； ②惊讶的样子；或“吃惊的样子”或“惊愕的样子”（2分）
小题1:“嗜弈”：见有棋局就停下来观看；主动邀胜者对局。（答出一点即可）“不精”：刚开局稍占优势即夸耀，在胜者连出高招后很快就无招架之力了。（2分，意思对即可，用原文语句回答亦可）
小题1:没有自知之明；或“爱夸耀”；或“好吹嘘爱面子”；或“虚荣”；或“自以为是”。


小题1:本题考查句子的朗读停顿。划分句子的朗读停顿一般坚持结构与意思原则即可。
小题1:此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。
小题1:本题考查理解文章的能力。结合文章的内容分析刘仁的“嗜弈”和“不精”即可。
小题1:本题考查分析人物形象的能力。结合文中对刘仁的描写来分析他的性格特征即可。

小题1:C
小题1:曹沫投其匕首/下坛/北面就群臣之位/颜色不变/辞令如故。
小题1:于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国
小题1:夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援


小题1:本题考查学生理解文言词语意思的能力。A、凭借，因为。B、答应，什么。C、在，在。D、代词，音节助词。故选“C”。
小题1:本题考查学生划分句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了注意句子的意思之外，还要注意到句子的结构。
小题1:本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译句子时，除了注意“乃、亡、尽”等重点字，还要补充出省略的成份，同时还要保证整个句子翻译句子的正确性、完整性。
小题1:本题考查学生分析文章内容的能力。围绕“管仲说的话”来分析不怕反悔的原因。

译文
鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；编纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.你们虽然有专长,但迁徙到没有用途的国度,想不受穷,这可能吗?”
说明
凡做一事,制定行动计划,必须先做调查研究,从实际出发,万不可纯凭主观,心血来潮,莽撞从事.做生意特别要了解顾客的需要.

9.B10.B11.D12.C

9.B（受，接受。）10.B（A中的两个“则”表示承接，可译为“就”。B中前一个“以”，介词，凭借……的身份。后一个“以”，介词，可译为“用、拿”。C中的两个“之”是结构助词，的。D中的两个“而”表示转折，可译为“但是”。）11.D（①指申公游学一事，④是申公对天子问治乱之事的回答，⑥天子喜好文词夸饰，与申公教学无关。其余②③⑤合乎要求。）12.C（停止商议建造明堂的事，是因为窦太后喜好老子学说，不喜欢儒术，她找出赵绾、王臧的过失来责备皇上。）
参考译文
申公，是鲁国人。高祖经过鲁国，申公以弟子身分跟着老师到鲁国南宫去拜见他。吕太后时，申公到长安交游求学，和刘郢同在一个老师的门下受业。后来刘郢做了楚王，便让申公当他的太子刘戊的老师。刘戊不好学习，憎恨申公。等到楚王刘郢去世，刘戊立为楚王，就把申公禁锢起来。申公感到耻辱，就回到鲁国，隐退在家中教书，终身不出家门，又谢绝一切宾客，唯有鲁恭王刘余召请他才前往。从远方慕名而来向他求学的弟子有百余人。申公教授《诗》，只讲解词义，而无阐发经义的著述，凡有疑惑处，便阙而存之，不强作解释。
兰陵人王臧向申公学《诗》之后，用它侍奉孝景皇帝，当了太子少傅，后免官离朝。当今皇上刚即位，王臧就上书请求入宫为皇上值宿警卫，他不断得到升迁，一年中做到郎中令。而代国人赵绾也曾向申公学习《诗》，他当了御史大夫。赵绾、王臧请示皇上，想建造明堂用来召集诸侯举行朝会，他们不能说服皇上同意此事，就举荐老师申公。于是皇上派遣使臣携带贵重的礼物束帛和玉璧，驾着驷马安车去迎请申公，赵绾、王臧二位弟子则乘坐着驿车随行。申公来到，拜见天子。天子向他询问社稷安危之事，申公当时八十多岁，人老了，他回答说：“当政的人不必多说话，只看尽力把事做得如何罢了。”这时天子正喜好文词夸饰，见申公如此答对，默然不乐。但是已经把申公召到朝中，就让他做了太中大夫，住在鲁邸，商议修建明堂的事宜。太皇窦太后喜好老子学说，不喜欢儒术，她找出赵绾、王臧的过失来责备皇上，皇上因此停止商议建造明堂的事，把赵绾、王臧都交付法官论罪，后二人皆自杀。申公也因病免官返回鲁国，数年后逝世。
申公弟子中拜为博士者有十几人：孔安国官至临淮太守，周霸官至胶西内史，夏宽官至城阳内史，砀鲁赐官至东海太守，兰陵人缪生官至长沙内史，徐偃官至胶西中尉，邹人阙门庆忌官至胶东内史。他们管理官吏和百姓都廉洁有节操，人们称赞他们好学。其他的学官弟子，品行虽不完美，但是官至大夫、郎中和掌故的人也有百余。他们讲解《诗》虽然有所不同，但是大多都依循申公的见解。

一、1或：有人.全句,有的人对他们说
2以：用,凭借.3长：擅长.用你所擅长的
4徒：搬家至.他们夫妻想要搬家到越国去
二、屡是用来制鞋的,但是越过的人却习惯光脚（先通跣,光脚的意思,前边的那位明显不懂）,缟是用来制作帽子的,而越国人却习惯批发,
三、这个故事说的寓意是,长处应该用对地方,如果没用对地方,长处也就无永无之地.
文言文其实很好学的,只要记住实词,和虚词,多读文章就很快会学好

屦为履（鞋子）之也
或（有人）谓之曰
而越人被（通"披"）发
以子之所长（擅长的事情）
2.翻译
鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越.
鲁国有个人擅长织屦,他的妻子擅长织缟,他们想搬迁到越国去居住.
3.请用文中原句回答鲁人不可屣越的原因.
屦为履之也,而越人跣行；缟为冠之也,而越人被发.
4.鲁人可不可以屣越呢?（理由）
可以,越国人赤脚,不戴帽子,去了的话,有很大的市场潜力可挖,足可以安身立命.

故事既嘲笑了执长竿的鲁人,笑他不知变通;更嘲笑了锯竿入城的老父,笑他自作聪明,好为人师.后者不仅可笑,而且有害.

鲁人身善织履,妻善织缟,而欲徙于越.或谓之曰：“子必穷矣.”鲁人曰：“何也?”曰：“履为履之也,而越人跣行；缟为冠之也,而越人被发.以子之所长,游与不用之国,欲使无穷,其可得乎?”鲁人对曰：“夫不用之国,可引而用之,其用益广,奈何穷也?”
这句话意思是：
那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.
整篇意思是：
鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.你们虽然有专长,但迁徙到没有用途的国度,想不受穷,这可能吗?”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方,我们可以引导他们穿鞋戴帽,随着用途的不断推广,我们怎么会受穷呢?”

可能是为了表达：
为了要达到目的 可以说些善意的谎言,人有的时候需要有个目标才能更好的努力.

按次序是
吾：名词
圣人：名词
见：动词
事：名词
多：形容词
矣：语气词

鲁人是愚人的话,那么老父是一个经验主义者,因为有时经验也害人.

鲁人有好钓者的“好”是喜好、爱好的意思.

译文：有个鲁国人擅长编草鞋,他的妻子擅长织白绸,他想搬到越国去.有个人对他说：“你到越国一定会穷的.”那个鲁国人问：“为什么?”劝他的人说：“编草鞋是为了给人穿,而越国人不爱穿鞋喜欢赤脚,织白绸是为了做帽子,而越过人不爱戴帽子喜欢披散着头发,你要到了不能用你长处的国家去,想不穷做得到吗?”

1.当时鲁庄公喜爱力士,曹沫 便因勇猛有力在鲁国任职.
2.于是齐桓公把侵占 鲁国的城池还给鲁国,曹沫三次大战所割 出去的城池都还了回来.

鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子.你们虽然有专长,但迁徙到没有用途的国度,想不受穷,这可能吗?”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方,我们可以引导他们穿鞋戴帽,随着用途的不断推广,我们怎么会受穷呢?”

昔者鲁人不能为酒 / 唯中山之人善酿千日之酒 / 鲁人求其方弗得

子路救了一个落水的人的,那人非常感谢子路,并把牛做为(救他命)的酬劳给子路,子路接受了这头牛,孔子知道后十分高兴的说道:"鲁国的人肯定会多多救助落水的人!"
这句话打破那些儒生所谓的君子不言利的鬼话