师旷论学阅读答案 晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君

是,都是论述的学习的重要性.孙权篇用的是“比较”说理,师旷篇用的是“比喻”说理.

人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.
“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好.要活到老,学到老.
如果想立志学习就应该从当下开始,只争朝夕,这样才能成就一番事业.有志不在年高,活到老学到老.只要有目标,有恒心.有决心,年纪性别和成功无关.

师旷劝学师旷为臣,晋平公为君,是臣劝君,至于结果不得而知；孙权劝学孙权为君,吕蒙为臣,是君劝臣,结果是众所周知了.x0d师旷劝学是委婉巧妙的劝；而孙权则带有一些命令的口吻.师旷劝学讲的是劝学者师旷的机智与口才；孙权劝学则讲的是听劝者吕蒙被劝后的变化.

勤学好问

闻：听说.
道理
　　1人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.终生学习,受益终生.
2“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好.要活到老,学到老.
3如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业.有志不在年高,活到老学到老.年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功.

师旷论学答案太大

晋平公与师旷是君臣关系.
晋平公是国君.师旷是晋大夫,亦称晋野.是当时著名的大音乐家,以“师旷之聪”闻名于后世.他还是位杰出政治活动家和博古通今的学者,时人称其“多闻”.

(1)
A 美好 B 好事,好的行为 C 赞许,以为好 D 表示同意的答应之词
应该选C
深层含义是 表现出晋平公对师旷的赞许!
完毕!西西 不晓得对不对 老师是这么讲的
(2)
(善)哉就是很好的意思.
梵语sa^dhu,巴利语同.音译作沙度、娑度、萨.为契合我意之称叹语.又作好、善、善成、胜、完、正.玄应音义卷十七以‘萨’为‘娑度’之讹略.
古印度于开会议决之际,表示赞成时皆用此语；又释尊或其他诸佛于赞同其弟子之意见时,亦发此语,如无量寿经卷上（大一二·二六六下）：‘佛言：“善哉!阿难,所问甚快!”’
此外,持戒作法时亦用之,根本说一切有部百一羯磨卷一（大二四·四五六上）：‘娑度（译为善,凡是作法了时,及随时白事皆如是作,若不说者,得越法罪）.’
善,是形容词.哉是语气词.
昔有一代大师,禅宗六祖慧能说过;"若真修道人,不见世间过"
见一切皆生欢喜之心.眼中没有他人的错失.不见别人的是非.所以常言,善哉,善哉.随缘,随缘.(同义也)
“善哉善哉”直译就是“好啊好啊”
有时真好时,他会说“善哉善哉”,但有时有不好(你我看来不好)的事,也是会说“善哉善哉”,这是为甚麽呢?
有无论何事都能说“好啊好啊”须要一种气魄,
就是面对生活,修行,顺境,逆境的超然与豁达
得大智慧可看破一切红尘俗物因缘结果
故高僧老喜欢说“善哉善哉”

21、认为自己年事已高，想要学习，起步太晚，有畏难情绪。
22、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
23、以下都可以写
1人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。
2“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不学好。要活到老，学到老。
3如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能成功。

.文中师旷用了三个比喻,意在说明一个什么道理?文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”,告诫人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.得出道理：有志不在年高,活到老,学到老.只要有目标,有恒心,有信心,有决定,年纪、性别、身份都是和成功无关的.如果大家把学习看成是一种生活方式,就会不断的学习,终身学习,因为这时候学习已经成为了你的生活需求了.文章通过晋平公与师旷的对话,阐述师旷对学习的见解.文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”,告诫人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.明确认识学习的重要

师旷运用了少年,中年,老年之学三处比喻.即少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明

吾
年七十
欲学
恐已暮矣

人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.
“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学,但总比不好学好.要活到老,学到老.”
如果想立志学习就应该从当下开始,只争朝夕,这样才能成就一番事业.有志不在年高,活到老学到老.只要有目标,有恒心.有决心,年纪性别和成功无关

文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”,告诫人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.
得出道理：有志不在年高,活到老,学到老.只要有目标,有恒心,有信心,有决定,年纪、性别、身份都是和成功无关的.如果大家把学习看成是一种生活方式,就会不断的学习,终身学习,因为这时候学习已经成为了你的生活需求了.文章通过晋平公与师旷的对话,阐述师旷对学习的见解.文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”,告诫人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理...文章通过晋平公与师旷的对话,阐述师旷对学习的见解.

于：介词,对.

巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.

晋平公：人在暮年但仍然有想要完善自己的上进心,想要学习,能虚心接受他人的意见.
师旷：幽默,善于联系实际,逻辑思维能力很强,在面对君王的提问时,不卑不亢,既不夸大,也不去故意加大难度.

表示对师旷的赞同和认可.

①恐已暮矣（加点词暮）
暮：晚.原指夜晚,这里引申为“为时已晚”之意.
②善哉（加点词善）
善：好.

初升的太阳

“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么?
字面意义：赞许.深层意义：平公对师旷的赞许.

原文
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.炳烛之明,孰与昧行乎?” 平公曰：“善哉!”
译文
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了.” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢?”
平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢?”
师旷说：“盲目的我怎么敢戏弄君主呢?我听说：少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样；中年时喜好学习,就像正午太阳的阳光一样灿烂；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮.点上蜡烛再走路和暗中走路,究竟哪个好呢?”
平公说：“讲得好啊!”
注释
晋平公：春秋时期晋国国君.
于：对；向.
师旷：字子野,春秋时代晋国乐师.他双目失明,仍热爱学习,对音乐有极高的造诣.
暮：本来是“天晚”的意思,这里作“晚了”讲.
何：为什么
炳烛：把烛灯点燃.古无蜡烛,称火炬为烛.炳：点燃.
安：怎么
戏：戏弄.
盲臣：瞎眼的臣子.师旷为盲人,故自称为盲臣.
臣：臣子对君主的自称.
闻：听说.
阳：阳光.
炳烛之明,孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?
孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样?”.
昧行：在黑暗中行走.昧,黑暗.
善哉：说得好啊!
日出之阳：初升的太阳,早晨的太阳.
日中之光：正午的太阳光.
好：爱好.
为：作

原文]
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?” 平公曰：“善哉!”
【注释】
1.晋平公：春秋时期晋国国君.
2.师旷：春秋时代晋国乐师.他双目失明,对音乐有极高的造诣.
3.暮：本来是“天晚”的意思,这里作“晚了”讲.
4.炳烛：点燃烛.古无蜡烛,称火炬为烛.炳：点.
5.戏：戏弄.
6.臣：臣子对君主的自称.
7.瞎眼的臣子：师旷眼瞎,所以这样自称.
8.光：这里指阳光.
9.烛之明：孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?昧行：在黑暗中走路.
10.善哉：说得好啊!
11.孰与：相当于“比……怎么样”.
12.昧行：在黑暗中行走.昧,暗.
[译文]
晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了.” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢?”
平公说：“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢?”
师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢?我曾经听说：少年的时候喜好学习,如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习,就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮,点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢?”
平公说：“讲得好啊!”
[阅读提示]
文中的晋平公年欲七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.从而成功地说服了晋平公,达到了劝学的目的.
[道理]
活到老,学到老.告诫人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.
少壮不努力,老大徒伤悲的道理就是这么来的.无论什么时候都要抓紧学习

炳烛之明：孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?昧行：在黑暗中走路.

于:向,往

少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.炳烛之明,
翻译：少年时喜好学习,就如同在初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习,就像在正午太阳的阳光一样（热烈）；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃行走一样.

师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”
平公曰：“善哉!”
【译文】
晋平公问师旷,说：“我已经七十岁了,想要学习主,但是恐怕已经晚了.”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢?”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?”
师旷说：“我是一个双目失明的人,怎敢戏弄君主.我曾听说：少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮,点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?”
平公说：“讲得好啊!”
告诉我们：活到老,学到老.

炳烛之明
==把蜡烛点燃一样明亮
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之：少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.炳烛之明,孰与昧行乎?”
===师旷说：“盲目的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样；中年时喜好学习,就像正午太阳的阳光一样灿烂；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮.点上蜡烛再走路和暗中走路,究竟哪个好呢?”

师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”
平公曰：“善哉!”
【词语】1、炳烛：把蜡烛点燃. 2、盲臣：瞎眼的臣子,师旷是个瞎子所以这么说. 3、阳：这里制阳光. 4、孰与：一种固定格式,用来比较,相当于“比……怎么样”. 5、昧行：在黑暗中行走.
【译文】
晋平公问师旷,说：“我已经七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了.”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢?”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?”
师旷说：“我是一个双目失明的人,怎敢戏弄君主.我曾听说：少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮,点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?”
平公说：“讲得好啊!”

[原文]
晋平公(1)问于师旷(2)曰：“吾年七十,欲学,恐已暮(3)矣.”师旷曰：“何不炳烛(4)乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏(5)其君乎?” 师旷曰：“盲臣（7）安敢戏其君?臣（6）闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光（8）；老而好学,如炳烛之明（9）,炳烛之明,孰与（11）昧行（12）乎?” 平公曰：“善哉"
【注释】
1.晋平公：春秋时期晋国国君,是一个盲人.
2.师旷：字子野,春秋时代晋国乐师.他双目失明,仍热爱学习,对音乐有极高的造诣.
3.暮：本来是“天晚”的意思,这里作“晚了”讲.
4.炳烛：点燃烛.古无蜡烛,称火炬为烛.炳：点.
5.戏：戏弄.
6.臣：臣子对君主的自称.
7.盲臣：瞎眼的臣子.师旷为盲人,故自称为盲臣.
8.光：这里指阳光.
9.秉烛之明,孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?昧行：在黑暗中走路.
10.善哉：说得好啊!
11.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样?”.
12.昧行：在黑暗中行走.昧,暗.
[译文]
晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了.” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢?”
平公说：怎么有做臣子的人来戏弄君主的呢?”
师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢?我听说：少年的时候喜好学习,如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习,就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮,点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢?”
平公说：“讲得好啊!”
道理:告诫人们学无止境,任何时候都应该抓紧时间学习.
如果想立志学习就应该从当下开始,只争朝夕,这样才能成就一番事业.
[阅读提示]
文中的晋平公年欲七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.从而成功地说服了晋平公,达到了劝学的目的.
【道理】
人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.
“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学,但总比不好学好.要活到老,学到老.”
如果想立志学习就应该从当下开始,只争朝夕,这样才能成就一番事业.
[问题]
1.师旷是怎样论好学的?这番言论巧妙在何处?
.文中的晋平公年欲七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.
2.师旷论好学的道理对你有何启示?
有志不在年高,活到老,学到老.只要有目标,有恒心,有信心,有决定,年纪、性别、身份都是和成功无关的.
3.有哪些反问句
“何不炳烛乎?” “安有为人臣而戏其君乎?” “盲臣安敢戏其君?孰与昧行乎?”
4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么?
字面意义：赞许.深层意义：平公对师旷的赞许.

B

1.师旷是怎样论好学的?这番言论巧妙在何处?
.文中的晋平公年逾七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.
2.师旷论好学的道理对你有何启示?
有志不在年高,活到老,学到老.只要有目标,有恒心,有信心,有决定,年纪、性别、身份都是和成功无关的.
3.有哪些反问句
“何不炳烛乎?” “安有为人臣而戏其君乎?” “盲臣安敢戏其君?孰与昧行乎?”
4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么?
字面意义：赞许.深层意义：平公对师旷的赞许.
“少”、“壮”、“老”分别指什么?
指：少年、壮年、老年.
我前几天就写的这

原文
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明,炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”.（选自西汉刘向编《说苑· 建本》）
译文
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了,想要学习,恐怕已经晚了.”师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢?”平公说：“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的人呢?”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢?我听说,少年时喜好学习,就如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习,就像正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习,就像拿着蜡烛照明,人生哪有不拿着烛火照明的时候呢?点上火把走路和摸黑走相比,哪个更好呢?”平公说：“说得好啊!”
注释词语
1.晋平公：春秋时期晋国国君.
2.于：向.
3 吾：我
4.师旷：字子野,春秋时代晋国乐师.他双目失明,仍热爱学习,对音乐有极高的造诣.
5.恐：恐怕,担心.
6.暮：本来是“天晚”的意思,这里指“晚”的意思.
7.何：为什么.
8.炳烛：点烛,当时的烛,只是火把,还不是后来的烛.
9.安：怎么.
10.戏：作弄,戏弄.
11.盲臣：瞎眼的臣子.师旷为盲人,故自称为盲臣.
12.臣：臣子对君主的自称.
13.闻：听说,听闻.
14.而：表并列,并且.
15.阳：阳光.
16.秉烛之明,孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?
17.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样?”.
18.昧行：在黑暗中行走.昧,黑暗.
19.善哉：说得好啊!
20.日出之阳：初升的太阳,早晨的太阳.
21.日中之光：正午（强烈）的太阳光.
22.好：爱好.
23.为：作为.
24.少：年少.
25.善：好

就是说年轻的时候学习犹如早上的朝阳,壮年时期学习犹如正午之时的太阳的光辉,而晚年的时候学习犹如点燃的蜡烛那样的明亮

犹豫 疑惑 醒悟
我认为“疑惑”是因为晋文公不是真的责备他,而是带着些疑虑,并且多少有一些碍于国君之言面

老而好学,如秉烛之明.秉烛之明,孰与昧行乎?