臣死且不辞,岂特厄酒乎 的翻译

语出《老子》.此古语意为：大山不嫌弃微小的尘土所以成就了自己的雄伟高大,大海不害怕水多充溢才有了自己的宽广无垠.
引申义：凡事要从点滴做起,不断积累,方能有所成就.
又及：与出自《管子.形势解》的“海不辞水,故能成其大；山不辞土,故能成其高；明主不厌人,故能成其众；士不厌学,故能成其圣”一句相类似.

单梅独秀,不畏严寒

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万死不辞

负薪之忧,中外古今,下笔成章,问道于盲,童颜鹤发,只争朝夕,在所不辞,知人善任

水积聚成为河,又深又清；土积聚成为山,（上面）云雾升腾.山不推辞尘土,河不推辞水满.努力加强修养,使美德高扬.

A:离开,告别.
B:躲避,推托.
C:应对的言辞.
D:言辞和容色.
应选A.

公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜,而至于郢,见公输盘. 　　公输盘曰：“夫子何命焉为?” 　　子墨子曰：“北方有侮臣者,愿借子杀之.” 　　公输盘不说. 　　子墨子曰：“请献千金.” 　　公输盘曰：“吾义固不杀人.” 　　子墨子起,再拜,曰：“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智；宋无罪而攻之,不可谓仁；知而不争,不可谓忠；争而不得,不可谓强；义不杀少而杀众,不可谓知类.” 　　公输盘服. 　　子墨子曰：“然胡不已乎?” 　　公输盘曰：“不可,吾既已言之王矣.” 　　子墨子曰：“胡不见我于王?” 　　公输盘曰：“诺.” 　　子墨子见王,曰：“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之.此为何若人?” 　　王曰：“必为有窃疾矣.” 　　子墨子曰：“荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也.荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也.荆有长松文梓楩楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也.臣以王吏之攻宋也,为与此同类.” 　　王曰：“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋.” 　　于是见公输盘.子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之.公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余. 　　公输盘诎,而曰：“吾知所以距子矣,吾不言.” 　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我,吾不言.” 　　楚王问其故. 　　子墨子曰：“公输子之意,不过欲杀臣.杀臣,宋莫能守,乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣,不能绝也.” 　　楚王曰：“善哉.吾请无攻宋矣.”
　　.公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜,而至于郢,见公输盘

意思是说,泰山之所以有这样的高度,正是因为不拒绝渺小的土壤,堆砌而成才能形成如今的成就.江海之所以有这样的深度,正是因为不拒绝细微的溪流,汇流而成才能形成如今的规模.

原文
九月九日都督大宴滕王阁,宿①命其婿作序以夸客②,因出纸笔遍请客,莫敢当,至勃③,泛然④不辞.都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报.一再报,语益奇⑤,乃矍⑥然曰：“天才也!”请遂成文,极欢罢. 勃属文⑦,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤⑧,援笔成篇,不易一字,时人谓勃为腹稿.
编辑本段注释
【注释】①宿：事先.②夸客：向宾客夸耀(女婿的才能). ③勃：指王勃. ④泛（fàn）然：轻松、愉快之意. ⑤语益奇：(勃文)更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）. ⑥矍(jué)：惊惶貌. ⑦属(zhǔ)文：写文章.属,连缀. ⑧寤：睡醒.
译文
九月九日重阳节,都督阎伯屿要大宴宾客.为了让自己的女婿在宾客面前显示才华,早就嘱咐他构思一篇序文,到时拿出来,又使人觉得是即席之作.宴会开始,阎伯屿谦恭地拿着纸笔,一个一个地请客人写序文,而客人都谢辞了.轮到最后一个客人,是小小年纪的王勃,料想也不敢来接纸笔,但仍然把纸笔送了过去,颇显都督的“风度”.王勃却毫不客气地接过了纸笔.阎伯屿一楞,但又莫可如何,然后满脸愠色地借口上厕所离开了宴会厅,私下则教属官观察动静,随时通报情况.当第一次报“南昌故郡,洪都新府”时,阎伯屿说,这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸,地接衡庐”时,未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”时,阎伯屿倏地站了起来：“天才!天才!他的文章可以传世了.” 王勃写文章,开始时并不仔细思考,先磨很多墨,然后喝酒,蒙被大睡,醒来后,提笔成文,不改动一个字,当时的人都以为王勃预先打好腹稿.
拓展
1 王勃（649～676年）,唐代诗人.字子安.绛州龙门(今山西河津)人.王勃与于龙以诗文齐名,并称“王于”,亦称“初唐二杰”.王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,齐称“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之冠.王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者,号文中子）,王通生二子,长名福郊,次名福峙,福峙即王勃之父,曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职.可知王勃生长于书香之家. 王勃也是王绩的侄孙. 2 王勃才华早露,14岁,应举及第,后来他的才华更是锋芒毕露,在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为初唐四杰.乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读,两年后因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府.随即出游巴蜀.咸亨三年(672年)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名.其父亦受累贬为交趾令.上元二年(675年)或三年(676年),王勃南下探亲,渡海溺水,惊悸而死.其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风,文也有名,著名的《滕王阁序》就出自他之手.
编辑本段都督阎公（扩展阅读）
“都督阎公” 刘 宏 前不久,去江西南昌滕王阁游览时,讲解员津津有味地讲了许多关于滕王阁的轶闻趣事,其中自然少不了“都督阎公”的那段“精彩”的“尴尬”.虽然这未必全是历史事实,但也不能说语出无据.这段“趣闻”最早见于唐末五代时人王定保的《唐摭言》（卷五）,不过,还算是小说《醒世恒言》中的《马当神风送滕王阁》写得详细些,兹引如下： 是日正是九月九日.王勃直诣帅府,正见本府阎都督果然开宴,遍请江左名儒,士夫秀士,俱会堂上……其他文词超绝、抱玉怀珠者百余人,皆是当世名儒.王勃年幼,坐于座末.少顷,阎公起身,对诸儒道：“帝子旧阁,乃洪都绝景.是以相屈诸公至此.欲求大才,作此《滕王阁序》,刻石为碑,以记后来,留万世佳名,使不失其胜迹.愿诸名士勿辞为幸!”遂使左右朱衣吏人,捧笔砚纸至诸儒之前.诸人不敢轻受,一个让一个,从上至下,却好轮到王勃面前.王勃更不推辞,慨然受之.满座之人,见勃年幼,却又面生,心各不美.相视私语道：“此小子是何氏之子?敢无礼如是耶!”此时阎公见王勃受纸,心亦怏怏.遂起身更衣,至一小厅之内.阎公口中不言,自思道：“吾有婿乃长沙人也,姓吴名子章,此人有冠世之才.今日邀请诸儒作此记,若诸儒相让,作此文以光显门庭也.是何小子,辄敢欺在堂名儒,无分毫礼让!”吩咐吏人,观其所作,可来报知.良久,一吏报道：“豫章故郡,洪都新府.”阎公道：“此乃老生常谈,谁人不会!”一吏又报道；“星分翼轸,地接衡庐.”阎公道：“此故事也.”又一吏报道：“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越.”阎公不语.又一吏报道：“物华天宝,龙光射斗牛之墟；人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻.”阎公道：“此子欲与吾相见也.”又一吏报道：“雄州雾列,俊彩星驰.台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美.”阎公心中微动,想道：“此子之才,信亦可人!”数吏分驰报句,阎公暗暗称奇.又一吏报道：“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色.”阎公听罢,不觉以手拍几道：“此子落笔若有神助,真天才也!”遂更衣复出至座前.宾主诸儒,尽皆失色……须臾文成,呈上阎公.公视之大喜,遂令左右,从上至下,遍示诸儒.一个个面如土色,莫不惊伏,不敢拟一字……阎公乃自携王勃之手,坐于左席道：“帝子之阁,风流千古；有子之文,使吾等今日雅会,亦得闻于后世.从此洪都风月,江山无价,皆子之力也.吾当厚报.” 现在凡是讲解《滕王阁序》的人,都不能不提到这段有趣的“历史”.其实,很多“正史”的记载是不能当真的,对上面引述的这段“野史”就更应该换个眼光来看了. 话又说回来,既然明明白白地写在古籍之中,且又家喻户晓,那就成了谁也没法否认的历史事实,留给我们思考的余地只是如何评价这一凝固的“历史”了. 故事中的阎公对王勃似乎是一个极好的反衬.一个是官僚,一个是才子；一个老谋深算,一个不知高低；一个尴尬,一个风流.这很有回环曲折、悬念迭起的戏剧特色,也很合厌恶官僚、同情弱势族群的平民心理.然而,无论杜撰者怎样改编,阎公总不会成为反面角色,因为阎公的表现没有使人失望.正是他创设了“笔会”这样一个激活才子思维的情境,并能慧眼识国才,才使王勃有一展雄才之机,使《滕王阁序》问世,“从此洪都风月,江山无价”. 或许人们不能容忍的是阎公的“私心”：他开宴“遍请江左名儒”,拟作“滕王阁序”,好像是以借刻石碑为名,行替女婿“留万世佳名”之实.这里,且不论那段描写阎公心理活动的文字是否真实可靠（那段对阎公“尴尬”描述纯属艺术创作,因为客观地讲,作者不可能深入阎公的心灵窥见阎公的全部思想活动,这里实有点“莫须有”）,即使属实吧,作为一郡之首的阎公主办大场面的笔会,为了确保成功,心里留几块好底牌也是完全应该的.再说,人必有私,打点小算盘也是情理之中的事.但是,他并没有私刻爱婿“奇文”于其上（依他的权力,是完全可以这么做的）,而是采用公开、公平、公正的办法,让“士夫秀士”“抱玉怀珠者”挥毫泼墨,自由展开竞争,明示夺魁者“留万世佳名”.退步说,举贤不避亲,倘若其贤婿有佳作能膺服众人而折桂,那也不能全算“作弊”吧. 可见,阎公是一个好官.他的“好”还在于有“胆识”.历来人以文传,地以人传.就阎公的话说“帝子旧阁,乃洪都绝景”,而若无佳作做衬托,不免有些遗憾,便求大才挥毫作序,“使不失其胜迹”.就现在的话说就是发展旅游事业,振兴当地经济,此一“识”也.当时王勃只是个14岁的过路省亲的毛头小伙子,并无官职,而阎公能将他邀入宴会,同样地“请写序文”,充分说明阎公不讲社会地位,不论资排辈,不拘一格选人才,些二“识”也.他对那些“老生常谈”、谁人都会的文章嗤之以鼻,对专会罗列“故事”的俗套之文不屑一顾,而对有新意的绝妙好辞能慧眼识珠.当王勃写出“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”的佳句时,阎公“不觉以手拍几道：‘此子落笔若有神助,真天才也!’遂更衣复出至座前”,“乃自携王勃之手,坐于左席道：‘帝子之阁,风流千古；有子之文,使吾等今日雅会,亦得闻于后世.从此洪都风月,江山无价,皆子之力也.吾当厚报’.一锤便敲定了王勃《滕王阁序》在中国文学史中的地位.阎公是《滕王阁序》的助产婆.阎公之于王勃,恰同导演之于演员、伯乐之于千里马.只可叹,人们都争赞莲花之美丽却忘了淤泥之功!” 阎公是今麻城市阎家河人.据《麻城县志》（卷十九）载：“阎公伯屿,（本邑）阎家河人,唐进士.咸亨二年为洪州都督.时,征役繁重,公专以惠化招抚,州境大治.喜文学,曾大会宾僚于滕王阁.才子王勃为序,阎公深赏之,至今艺林传为美谈.后量移抚州,百姓相率随之,舟航相继,其见爱如此,到抚一年,复大治.元宗朝征户部侍郎,未至卒.”从文中可以看出,阎公对王勃的文才是“深赏之”的,并无打压英才,抬举爱婿的小动作.至于为官,政绩又是十分显著的.“后量移抚州,百姓相率随之,舟航相继,其见爱如此,到抚一年,复大治.元宗朝征户部侍郎”.这又从侧面表现出阎公清正廉洁的人格风范.因此,洪都之有滕王阁是都之幸,滕王阁之遇王勃是阁之幸,王勃之遇阎公是勃与阁之大幸也! 杜甫开始为什么对王勃的欣然接受不高兴 ? 、都督想让女婿在众宾客面前“露一手”,而王勃年少气盛,不知谦让,都督因而生气.没想到后来王勃文章越写越新奇,都督也就心悦诚服地改变了态度. 请用自己的话回答,王勃的创作过程有何与众不同之处? 开始并不怎么着意构思,而是先研磨好几升墨汁,接着痛快地喝酒,再将被子蒙在脸上睡觉,等到睡醒后提笔；一挥而就并且一字不改.

答:涓涓细流不辞辛劳,汇集成一落千丈,雄伟壮观的瀑布,而后又谢绝溪涧的挽留,继续向前,流向大海,决心化作汹涌澎湃的波涛.这"瀑布"乃是胸怀大志,不惧艰难,不达目的誓不罢休的志士的化身.

1、刘邦带着一百多骑兵来到项营,通过项伯的关系面见项羽,向项羽谢罪,说明自己没有封锁函谷关,不让诸侯军进入关中的事.
2、面对死我都不退让,况且一杯酒呢.
3、这天如果不是樊哙闯进军营责备项羽,那么刘邦的处境就危险了.

.首句中的两个“千字”,分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”,指粮仓）耕犁千亩实千箱, 力尽筋疲谁复伤? 但得众生皆得饱, 不辞羸病卧残阳

惠州一绝
苏轼
食荔枝二首·之二 ·苏轼
罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新.
日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人.

具有高远志向的人，决不会满足于现状，陶醉于已取得的成绩，必定要继续努力，决心干出一番大事业来，方足遂愿。这足以启示和勉励人们：要弃燕雀之小志，而效鸿鹄以高翔。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
且巧妙的运用了联想的手法是语句更加流畅

1、历经艰难、气势磅礴
2、运用拟人的手法,生动写出了瀑布历经艰难,溪水留不住他,他只能汇入大海.表明了诗人想一展志向,为国效力,成功前总要经过困难.

秋毫无犯
这山之一草一木,一切能观耳闻之的众生,至这佛寺大院建成后数百年里,不曾受外人侵扰,连一只小虫都秋毫无犯．即便每日都有无数的人从四面八方而来,供与钱财香火．对于入了空门的修行人来说,皆是身外之物．不曾手贪一分．在人们你争我夺的欲界里,这里却风声鹤唳,一只只飞翔在绝峰之上悠然自得．在曾经的江湖里,这里固然发生了令人拍手称快的尘缘旧事,而今只剩下一朝朝的风月,以及漫漫的荒草．关于那些神秘而出神入化的绝世武艺,也仅仅归于了人们闲时的传说罢了．

1、九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人 2、大漠沙如雪,（ 燕山）月似钩.3、日啖（荔枝 ）三百颗,不辞常作岭南人.4 除《西江月＊夜行黄沙道中》外,还学过辛弃疾的　清平乐·村居 　　茅檐低小,溪上青青草.醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?　　大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼.最喜小儿亡赖（顽皮,同“无赖”语音）,溪头卧剥莲蓬.

略

此诗寓含的哲理是：一个人不能安于现状，永远蜗居于丘壑之间，要有冲天而上的雄心壮志。当然，弃燕雀之小志、学鸿鹄以高翔的过程，要遇到很多挫折。但艰难困苦能磨砺人的意志，惊涛骇浪能锤炼伟大人格。只要坚持不懈地拼搏、奋斗，理想就能实现。正如《孟子》所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以写作时，要抓住青春与激情，奋斗与拼搏的主题展开叙写。
诗文赏析：
太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。此诗中瀑布形象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。
此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。
近看巨大的瀑布，砅崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。
写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严閒禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。

瀑布联句 香严閒禅师 李忱 千岩万壑不辞劳,远看方知出处高.溪涧岂能留得住,终归大海作波涛.太平天国南王冯云山素娴诗文,曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳,到底方知出处高”云云,以赋壮怀.他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成.此诗中瀑布形 象充分人格化,写得有气魄,为冯云山激赏不是偶然的.此诗的首句是瀑布的溯源.在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布.此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格.“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.”艰难能锤炼伟大的人格.此句似乎隐含这样的哲理.近看巨大的瀑布,砅崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”.惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川” 时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶.第二句着重表现瀑布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含有慧眼识英雄的意味.“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海” 之意.写瀑布经历不凡和气象高远,刻画出其性格最突出的特征,同时酝足豪情,为后两句充分蓄势.第三句忽然说到“溪涧”,照应第一句的“千岩万壑”,在诗情上是小小的回旋.当山泉在岩壑中奔流,会有重重阻挠,似乎劝它留步,“何必奔冲下山去,更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）.然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足,它心向大海,不断开辟前程.惟其如此,它才能化为崖前瀑布,而且最终要东归大海.由于第三句的回旋,末句更有冲决的力量.“岂能”与“终归”前后呼应,表现出一往无前的信心和决心.“作波涛”三字语极形象,令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象.从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的,使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀.瀑布的性格至此得到完成.此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣.据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧.一日游方,遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严閒禅师.因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句）同行,因观瀑布.黄檗曰：‘我咏此得一联,而下韵不接.’宣宗曰：‘当为续成之.’（以下联句从略）其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣.”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀.这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱.艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例.

远道而来
风尘仆仆 [fēng chén pú pú]
[解释] 风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。

（只）争朝夕
（有）志竟成
（天）高地厚
（在）所不辞
（上）窜下跳
（更）新换代
（无）坚不摧
（山）盟海誓
（与）人为善
（齐）头并进
（举）世闻名
（头）重脚轻
（银）妆素裹
（日）新月异
（近）在咫尺
（低）声下气
（首）屈一指
（白）璧无暇
（云）开见日
（低）首下心

大山不嫌弃微小的尘土,所以成就了自己的雄伟高大;大海不害怕水多充溢才有了自己的宽广无垠.
引申义：凡事要从点滴做起,不断积累,方能有所成就.
这个与“冰冻三尺非一日之寒”类似

〔出处〕秦·李斯《谏逐客书》：“臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇.是以太山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德.”