境界（节选） 李国文 有一年的冬天,我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄园参观.那庄园叫亚斯纳亚,位于离莫斯科不很远的图拉附近.

小题1:D
小题1:B
小题1:B


小题1:据此“这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。”可选D
小题1:原文“在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。”而不是“生命不堪秋雨侵袭的脆弱”。
小题1:A只是批评其“无意境，无情趣”。 C只有……才太绝对。D无中生有。

可以这么理解,这是的他主观意识和人生准则都融为一体的在一定的框架内活动,这个框架已经成为他的潜意识,无论他是否感知到,他都将在此范围内行事而不越界

子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
子曰：“事父母几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨.”
子曰：“父母在,不远游.游必有方.”

（1）关爱与尊重是信赖的基础；
（2）拥有信赖才会产生动物与人和睦相处的有趣而感人的情景.

词是要以境界为最高标准的.有境界的词,就自然而然会有很高的格调,自然而然出现有名的句子.五代、北宋的词（风格、格调）那么独特的原因就在这里.

人鸟相亲相依的情景是信赖创造出的美好境界,信任是无价的也是最感人的.

、对人生体验、认识、调整和控制的总体水平
c、人生修养的落脚点
d、人生价值的体现

优秀的诗歌以潜移默化的方式，提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。

1．③⑥①⑦⑧④⑤②
2．句④和句⑧　小丘的线条　中国画　羊群　白色的大花
3．草原美景
4．夏天的夜晚,是那么的宁静,那么的美丽.

“吞”,就是要大量地浏览,广开眼界,见多才能识广,心眼才活；“啃”就是要读懂好书中的难读的,如学哲学的读《存在与时间》《庄子》,学历史的通读《资治通鉴》,学文学的读《楚辞》,不下功夫是读不下去的,自然也就不会进步；"品"就是赏析,就是 说出好在什么地方,象戏迷再三看一出戏.吞是拥有大海,啃是海上的波浪,品是闪耀的金光.

对人间的名与利看得很明白,不为名利去争夺

庖丁解牛是个好例子.
一开始,你看见的是牛.你不了解.你硬砍.砍得很累.你技艺不够,同时心态也会出问题.你会因为缺少掌控力而产生不良情绪,你会不满,会焦虑,会恼恨,会紧张.这些都会影响你的自我判断.
后来你目无全牛了.你可以轻松剖解牛.你可以为之四顾,为之踌躇满志,随心所欲.一方面是你的技巧,一方面是你的心态.
你从不了解一件事,到大概知道某件事是怎么回事,是个什么样的步骤、结构、思维方法.你慢慢明白了许多事是怎么回事.你未必需要再去剖牛,却再也不会为牛而烦扰动心,因为你把把握住了.这时候你会发现自己,至少在某一件事情上,不会再焦躁不安了.
然后你了解了更多事,你获得了一种模糊的、可以应用于万事万物的,共通的东西——姑且称之为思维或判断方式好了.虽然这种能力可能只是幻觉,但至少你能够对许多事物目无全牛了.不只是技巧的掌握,而且是对事物本身规律和架构的控制.就是这种控制感让你安心,可以睁开眼,看到许多以前焦虑恼恨时,注意不到的东西.
这就是说,你大概,在许多事情上——无论是技巧还是心态——有境界了.

应该是蜀道难里面的飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷.

山重水复疑无路,柳暗花明又一村.

这三句诗是是王国维的《人间词话》中的读书三境：
分别是：悬想、苦索、顿悟.

从文言文《送东阳马生序》中,可以看到一个人想要成功需要具备的条件：勤奋、吃苦、用心专一.

别管什么境不境界的!如果你在讲究境界时,你就落了下乘!
做你觉得对的事,想你喜欢想的人,相信自己的人品,珍惜该珍惜,奋斗该奋头的!
就够了!

这三个境界,分别是：
1、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.说的是读书一开始是一件辛苦的事情,需要有一个磨练的过程,要经历衣带渐宽人憔悴,还得有毅力,要无怨无悔.
2、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路.在经过一番痛苦的煎熬之后,开始体会那种独上高楼的境界,享受别人无法领悟到的哲理,觉得原来人生还是有许多的道理,天涯路并不遥远了.
3、梦里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.每个人都有他一生中最希望追寻的东西,当你经历千辛万苦终于找到你希望的东西时,那种感觉又岂止是简单的满足二字所能表达.
这三句著名的古诗,古人常用来表达爱情居多,我觉得把它们用在读书、练武上也非常的贴切.
其实生活当中很多方面不都是这样的吗?
很轻松到手的东西肯定不会有很大价值,只有经过万水千山的跋涉,才能到达理想的彼岸!

王国维《人间词话》三种境界：
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处.”此第三境也.此等语皆非大词人不能道.
这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思,并作出了核心的概括,又巧妙而形象地结晶在文学意象中.他发现,伟人的成功有共同的内在逻辑,而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中.
第一境界：“昨夜西风凋碧树”.
是一种什么样子的情景啊?昨天晚上,猛烈的西风刮来,碧绿的大树上,一片一片树叶凋落.有一点迷茫,有一点凄凉.这是一种变化的意象,时序在变,物象在变,世事在变,心态也在变.遥远的天涯路在眼中,无尽的迷惘在心底.
第二境界是：衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标,而为之“不悔”,而为之“憔悴”.这里不仅有躯体上之苦乏,亦有心志之锤炼,甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步,即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”,宁愿下“炼狱”的功夫.
第三境界是：众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
这是说,寻找到方向对头的道路,又执着地追求,经过千百劳作,必有所成,最终豁然开朗,求得“真”与“是”,从而将自己的发现汇流入真理之长河中去,这是何等的欣慰!
王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界.本是元宵佳节,游人如织,灯火如海,就在这样的情景寻觅心里的理想佳人,当然难找,因此虽然千百度地寻寻觅觅,可怎么也找不到,然而最后在蓦然的一次回首时候,却发现那人就在灯火阑珊处,佳人在冷落的灯火处.这是何等的欢欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的出乎意料之外又正在情理之中!
这种喜悦是一般人不容易体会到的,正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究,而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境,一旦表诸文字、绘画、雕刻之上,此固彼天赋之能力之发展,而此时之快乐,决非南面王之所能易者也.”这是连南面称王者也享受不到的,也是无法交换的.

这首诗题为「饮酒」，诗的内容却没谈到酒，所以，应是在写饮酒时的谈话
两个问题答案都是“采菊东篱下，悠然见南山。”
以下是原因及翻译:
1.写诗人忽然发现南山的景致是如此的幽雅，王国维《人间词话》以为是「无我之境」的代表诗文，境界很高。但听起来似乎难以相信，只因为以前为国事及生活担忧，无暇顾及身外美景。现在想通了，心境不同，看同样的景物便有不同的感受。
2.在屋东的篱边采摘菊花，偶抬头一见庐山，益觉悠闲自得。

一：说他“特别”,因为他爱鱼到了忘我的境界.强调,着重指出他的特别
二：像这样一条多灾多难的祸河,怎么能成为中华民族的“摇篮
”呢?特定称谓,把河称作摇篮河

1.结庐在人境,而无车马喧.
2.坐观垂钓者,空有羡鱼情.
3.正:中国是一个多灾之邦.治国必先治水,治水才能安民兴国,这是历史经验的总结.为保障国民经济发展和社会安定发挥了巨大的作用.
反:三峡工程,移民问题,泥沙问题,以及生态环境破坏,经济效益减少等问题令人担忧.我们兴建水利工程是为了使人类更好的生活在这一“水”球上,但若不经切实真正有效详细的设计和思考,也许弊还是要大.若一个工程真正投入建设实施,我们一定要尽量减少它给我们带来的弊端,使得人们受之福而不患其灾.水利工程并不是一个单一的方面,它涉及社会的方方面面,因此全社会的共同努力才是水利工程成功的重要途径.

如痴如醉

孤独是什么？有人说孤独是一种感觉，一种情绪；也有人说孤独是一种个性的浓缩，是一种寂寞的悲哀，是一种欲盖弥彰的表现。我们说孤独其实是一种心境，整天为世间的得失忙忙碌碌的人，根本不会体验到人生还会有一种东西叫孤独；沉湎与浮澡和焦虑中的人，是无法体会到孤独所拥有的那独特的滋味。只有平和而心静的人，才能体会到孤独是一种难得的心境。拥有了孤独的人，才能拥有真正的自我。灵感在孤独中产生，创造在孤独中萌发，思想在孤独中闪烁，有了孤独，才会有一些意想不到的收获。我们不是一个性格孤癖的人，甚至说，有时挺开朗、活泼、挺合群的。但是另一面，那就是安静。我们一直认为孤独是一乐趣，一种不同于朋友一起谈笑的乐趣，一种无法解释清的乐趣。当孤独的时候，你可以随心所欲，你不必去顾虑他人的眼神。这样的一份自在，足以令身心彻底的放松。而感受到这份自在，便已是孤独中的一大乐趣。很多时候，我们喜欢孤独，喜欢孤独的感觉，喜欢在孤独中独自享受。当孤独来临的时候，总是会用自己的方式去迎接：冲一杯浓浓的咖啡，细细地品味自己的心境，缓缓地敲打着自己心底的那份淡淡的思念；看着月色，欣赏那诗境中的圆月，皎洁的月光如轻纱般披在身上，灵魂被月光洗礼。有时沉醉，沉醉在这孤独的的回忆中。只是这样静静的夜晚，时间过的飞逝，每个人的生活需要这样的一种宁静，在那份宁静的孤独中，不必为生活中的尔虞我诈而烦恼，不再为日常生活中的压抑而苦闷，让心情在孤独中拥有一份独特的享受。孤独，有时候更像一杯水，没有杂质、没有污染，是一种清静幽雅的美。当沉浸于孤独中的时候，没有了喧闹的杂乱，没有可以打扰到我的思绪，也不会因冲动而留下遗憾和后悔；沉浸在孤独中，能让自己平和、冷静、思考、稳重，让有一种超越世俗的感觉，让有一种聆听自己的心语，让有自己感受这不易察觉的美。孤独的时间也是珍贵的，孤独的方式是各种各样的，体会孤独也是因人而异的，体会快乐的孤独感觉是被动的，是需要你去争取去领悟。懂得领悟孤独的人，就会体味人生中孤独所拥有的独特景致。孤独的最高境界莫过于在孤独中创造，多一份孤独的快乐；一份无为的浪费，让生命的每一分每一秒不至于虚度。在孤独中拥有了自己的一切，你就会觉得你一点也不孤独，于是你就会白，能够真正拥有孤独的人是世界上最为幸福的人。其实，人在孤独的时候，总是在怀旧感受和品味曾经的种种，在这个时候，总是会想起曾经的故事，心情也就随之降到了冰点，悲伤的，挥不去的记忆就会填满整个心底。于是，悲哀着自己的悲哀，感伤着自己的情怀！孤独中的人可以寻找到自己最初想要的本真；可以感受到自己坚强的信仰；也可以感受到人生的悲喜与无奈；也会让你明白该如何去切换生活的态度。让你的心灵小憩在孤独小丹之中，享受一回孤独，品味一次孤独。别害怕孤独会淹没了你，因为孤独不是海，它是你的空间，是属于你的另一个空间。你可以在那里找回很多久违了的感受，也可以在那里找到你心灵出发的起点，找回你生命中最想要的东西。我们从不拒绝孤独，当孤独来临时，会融入自己的生命，融入于它给我们带来的淡淡温情中。此时，灵魂在渐渐的净化，思想在走向升华。孤独的乐趣，也并非是人人都能享受，人人都会懂得享受；这能力是受于先天，或是靠后天慢慢习得的；孤独能让一个人脆弱，也能让人更加的坚强，它可以毁灭一个人，也可以造就一个人。有的人尽管天赋极高，才华横溢，却不能面对孤独，面对孤独的生活。因此，他只能在空虚中逐渐消沉，在寂寞中走向死亡。耐得住寂寞的人，他们把孤独当作一种心境、一种挑战。于是，在人海沉浮之际，我们要为自己留一段空白，留一段云淡风清的孤独。如果，有一天，有人问起，孤独是什么？我们会很认真，很用心地告诉你：其实孤独是一种幸福，是一种享受，更是一种绝美的心境！

这种场景,既使人激动,又叫人兴奋,既愿振臂高呼,又想开怀畅饮一杯烈酒.

冰心早年艺术上，追求“满蕴着温柔，微带着忧愁”的境界，她的诗也具有这些特点。 繁星的意思是：原意指天上星星很多，现在指人间的事情复杂； 春水的意思是：原意指春天的河流，现在指人们渴望向新新世界迈进

问渠那得清如许,为有源头活水来.

不战而屈人之兵!

本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀

缘愁似个长

就是做学问的三重境界：
一境“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,
二境“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,
至于最后一境“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,更直接地道出做学问与心境的关系,而这做学问的三种境界犹如进门、登堂、入室.诚如金圣叹所悟,“读为人生快事,如饮醇酒,沁人心脾”

信赖,往往创造出美好的境界
——不仅是人与自然,还有人与人之间
近来,人们或许是良心发现,终于明白了大自然应与人类和谐相处,从而渐渐与大自然所赋予的一切产生了感情,建立了友谊,隔着的纱帘被揭开,心灵间弹奏着友情的旋律,悄悄回荡在世界的每一个角落.
天籁之音无时不在飘荡,又有谁在不经意间发现,人与人之间的友谊是否在疏远呢?
仔细瞧瞧,怎么?刚刚揭开一层纱帘,难道又增添了一层吗?是谁呢?是人类自己!
成天的恩恩怨怨,整日的勾心斗角,每时每刻的仇骂、侮辱、白眼.人们又干了些什么呢?
连动物都明白的简单道理,难道人,这样的高级动物却不懂吗?
不,不是的!
只要我们之间多一点友谊的欢乐,多一份友情的祝福,多一颗充满友爱的新,多一座友谊的桥梁,多一双充满友谊的翅膀.我们就可以带着对大自然的爱,对友谊的信赖,带着这一切,去飞翔,去开辟一个崭新美好的晨曦,让那遥远的红光一点点的升起!
相信吧,这不会只是你的幻想,不会只是简单的动画,不会只是一个轻易破碎的泡影.
会实现的,会变成现实的!
要知道：
“信赖,往往创造出美好的一切!”

当然不正确啦,程朱理学在当时极大的压抑了百姓的欲望和主观能动性,在明清之际出现了一群学士反对程朱理学,例如：李贽、王夫之、顾炎武等.

出师了

√

答案A
本小题考查的是矛盾.材料中的观点的合理性之处在于看到了矛盾双方在一定条件下可以相互转化,事物是变化发展的,风物长宜放眼量,①②符合题意.

会当凌绝顶
一览众山小
不畏浮云遮望眼
自缘身在最高层
欲穷千里目
更上一层楼

心无旁骛本身就是一种追求,追求没有杂念；而物我两忘时,就是什么都没有了一切妄念都被彻底超越了.所以物我两忘的境界更高!

老师们,同学们：
大家好!一个漫长的寒假已过去,迎来的是一个美好的春天.新的一学期又开始了.迎着早晨的第一缕阳光,我们又重新回到美丽的校园,开始了新一学期的征途.
在过去的旅途中,无论你是否拥有过欢笑,拥有过阳光,这都已成为永远的记忆,即使以前的成绩很好,也不能骄傲自满；即使以前的成绩很差,也不能垂头丧气．因为那已是过去,过去已成为历史,不代表现在,更不代表未来,”胜不骄,败不馁才是成功的关键.不要被过去的阴影所笼罩,应该勤奋努力,力求有所进步,重新看待自己,走向成功的未来．更不要被过去成功的辉煌所包围,要再接再厉,整理行囊,再次上路,以这一次的成功为基石,走向下一个成功.
摆在我们面前的一切都是新的,你看见了吗?
新的学期,新的打算,不能依然沉浸在暑假的快乐时光里,要投入学习中去.也许你的目标是考上自己理想的高中,也许你的目标是追赶上某位同学,目标可以不同,但是绝对不能没有,更重要的是有了目标后,我们一定要为此付诸行动,全力以赴,这些没有必要拿张纸唰唰大笔抹几下,但是在你的头脑中一定得有一个奋斗目标,有个全套打算,没有目标就是没有终点.一个连自己终点,都不知在哪里的人,将如何完成这段旅程?!当然这一路不会是一帆风顺,它总会有让你黯然流泪的时候,不过阴天之后总会是晴天的,风雨之后总能看到彩虹.
弗兰克林说过：“有非常之胆识,始可做非常之事业”对于我们中学生来说,写一篇好的作文,画一幅美丽的图画,唱一支动人的歌曲,打一场漂亮的球赛,都是我们中学征途中的一次次成功.成功中是我们的喜悦,成功背后是我们辛勤的汗水,没有耕耘哪有收获,没有付出哪有所得.因此,对于即将升入高中的我们,更应该好好珍惜这段宝贵的时光充实自己,把自己的理想变为势不可当的动力!
同学们,让我们扬起理想的风帆,在绚丽多彩的中学中航行.也许会有坎坷、艰险,但我坚信,在我们敬爱的老师舵手的指挥和操纵下,我们一定会战胜一切困难,避过所有的浅滩,到达成功的彼岸!我们即将充满激情,踏上征途.未来是我们的!

欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。
认可赞美和鼓励，能使白痴变天才，否定批评和讽刺，可使天才成白痴。请永远不要否定不要批评不要讽刺，请相信所有人都重要，请记住佛向心中求。
时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步...

作者分别以（年轻女孩）的淡之美,（西湖)的淡之美和（中国画）的淡之美说明了“淡,是一种至美的境界.”为了突出三种事物的淡美,作者又运用了对比手法,将（咖啡）和（茶）、（浓的生存方式）和（淡的生存方式）作对比,进一步表达了“淡是一种至美的境界”的观点.

那是冯友兰的《人生的境界》,不是鲁迅的

首先你没领悟这句诗真正意思,它表达的不是一种境界,而是传递给别人一种自己对未来的信心,用来自勉或鼓励他人的. 这个我相信只要是热爱生活的人都不难做到.

　　出自：丰子恺《弘一法师的三层境界》（另题：《我与弘一法师》）
　　――厦门佛学会讲稿,民国卅七年十一月廿八日
　　【全文如下】
　　弘一法师是我学艺术的教师,又是我信宗教的导师.我的一生,受法师影响很大.厦门是法师近年经行之地,据我到此三天内所见,厦门人士受法师的影响也很大,故我与厦门人土不啻都是同窗弟兄.今天佛学会要我演讲,我惭愧修养浅薄,不能讲弘法利生的大义,只能把我从弘一法师学习艺术宗教时的旧事,向诸位同窗弟兄谈谈,还请赐我指教.
　　我十七岁入杭州浙江第一师范,廿岁毕业以后没有升学.我受中等学校以上学校教育,只此五年.这五年间,弘一法师,那时称为李叔同先生,便是我的图画音乐教师.图画音乐两科,在现在的学校里是不很看重的,但是奇怪得很,在当时我们的那间浙江第一师范里,看得比英、国、算还重.我们有两个图画专用的教室,许多石膏模型,两架钢琴,五十几架风琴.我们每天要花一小时去练习图画,花一小时以上去练习弹琴.大家认为当然,恬不为怪,这是什么原故呢?因为李先生的人格和学问,统制了我们的感情,折服了我们的心.他从来不骂人,从来不责备人,态度谦恭,同出家后完全一样,然而个个学生真心的怕他,真心的学习他,真心的崇拜他.我便是其中之一人.因为就人格讲,他的当教师不为名利,为当教师而当教师,用全副精力去当教师.就学问讲,他博学多能,其国文比国文先生更高,其英文比英文先生更高,其历史比历史先生更高,其常识比博物先生更富,又是书法金石的专家,中国话剧的鼻祖.他不是只能教图画音乐,他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐.夏丐尊先生曾经说,“李先生的教师,是有后光的.”像佛菩萨那样有后光,怎不教人崇拜呢?而我的崇拜他,更甚于他人.大约是我的气质与李先生有一点相似,凡他所欢喜的,我都欢喜.我在师范学校,一二年级都考第一名；三年级以后忽然降到第二十名,因为我旷废了许多师范生的功课,而专心于李先生所喜的文学艺术,一直到毕业.毕业后我无力升大学,借了些钱到日本去游玩,没有进学校,看了许多画展,听了许多音乐会,买了许多文艺书,一年后回国,一方面当教师,一方面埋头自习,一直自习到现在,对李先生的艺术还是迷恋不舍.李先生早已由艺术而升华到宗教而成正果,而我还彷徨在艺术宗教的十字街头,自己想想,真是一个不肖的学生.
　　他怎么由艺术升华到宗教呢?当时人都诧异,以为李先生受了什么刺激,忽然“遁入空门”了.我却能理解他的心,我认为他的出家是当然的.我以为人的生活,可以分作三层：一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活.物质生活就是衣食.精神生活就是学术文艺.灵魂生活就是宗教.“人生”就是这样的一个三层楼.懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了.这也是一种人生观.抱这样的人生观的人,在世间占大多数.其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者久居在里头.这就是专心学术文艺的人.他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏.这样的人,在世间也很多,即所谓“知识分子”,“学者”,“艺术家,”.还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去.这就是宗教徒了.他们做人很认真,满足了“物质欲”还不够,满足了“精神欲”还不够,必须探求人生的究竟.他们以为财产子孙都是身外之物,学术文艺都是暂时的美景,连自己的身体都是虚幻的存在.他们不肯做本能的奴隶,必须追究灵魂的来源,宇宙的根本,这才能满足他们的“人生欲”.这就是宗教徒.世间就不过这三种人.我虽用三层楼为比喻,但并非必须从第一层到第二层,然后得到第三层.有很多人,从第一层直上第三层,并不需要在第二层勾留.还有许多人连第一层也不住,一口气跑上三层楼.不过我们的弘一法师,是一层一层的走上去的.弘一法师的“人生欲”非常之强!他的做人,一定要做得彻底.他早年对母尽孝,对妻子尽爱,安住在第一层楼中.中年专心研究艺术,发挥多方面的天才,便是迁居在二层楼了.强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼,于是爬上三层楼去,做和尚,修净土,研戒律,这是当然的事,毫不足怪的.做人好比喝酒；酒量小的,喝一杯花雕酒已经醉了,酒量大的,喝花雕嫌淡,必须喝高粱酒才能过瘾.文艺好比是花雕,宗教好比是高梁.弘一法师酒量很大,喝花雕不能过瘾,必须喝高粱.我酒量很小,只能喝花雕,难得喝一口高梁而已.但喝花雕的人,颇能理解喝高梁者的心.故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教,一向认为当然,毫不足怪的.
　　艺术的最高点与宗教相接近.二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼,所以弘一法师由艺术升华到宗教,是必然的事.弘一法师在闽中,留下不少的墨宝.这些墨宝,在内容上是宗教的,在形式上是艺术的――书法.闽中人土久受弘一法师的熏陶,大都富有宗教信仰及艺术修养.我这初次入闽的人,看见这情形,非常歆羡,十分钦佩!
　　前天参拜南普陀寺,承广洽法师的指示,瞻观弘一法师的故居及其手种杨柳,又看到他所创办的佛教养正院.广义法师要我为养正院书联,我就集唐人诗句：“须知诸相皆非相,能使无情尽有情”,写了一副.这对联挂在弘一法师所创办的佛教养正院里,我觉得很适当.因为上联说佛经,下联说艺术,很可表明弘一法师由艺术升华到宗教的意义.艺术家看见花笑,听见鸟语,举杯邀明月,开门迎白云,能把自然当作人看,能化无情为有情,这便是“物我一体”的境界.更进一步,便是“万法从心”、“诸相非相”的佛教真谛了.故艺术的最高点与宗教相通.最高的艺术家有言：“无声之诗无一字,无形之画无一笔.”可知吟诗描画,平平仄仄,红红绿绿,原不过是雕虫小技,艺术的皮毛而已,艺术的精神,正是宗教的.古人云：“文章一小技,于道未为尊."又曰：“太上立德,其次立言.”弘一法师教人,亦常引用儒家语：“士先器识而后文艺.”所谓“文章”’“言”,“文艺”,便是艺术,所谓“道”,“德”,“器识”,正是宗教的修养.宗教与艺术的高下重轻,在此已经明示,三层楼当然在二层楼之上的.
　　我脚力小,不能追随弘一法师上三层楼,现在还停留在二层楼上,斤斤于一字一笔的小技,自己觉得很惭愧.但亦常常勉力爬上扶梯,向三层楼上望望.故我希望：学宗教的人,不须多花精神去学艺术的技巧,因为宗教已经包括艺术了.而学艺术的人,必须进而体会宗教的精神,其艺术方有进步.久驻闽中的高僧,我所知道的还有一位太虚法师.他是我的小同乡,从小出家的.他并没有弄艺术,是一口气跑上三层楼的.但他与弘一法师,同样地是旷世的高僧,同样地为世人所景仰.可知在世间,宗教高于一切.在人的修身上,器识重于一切.太虚法师与弘一法师,异途同归,各成正果.文艺小技的能不能,在大人格上是毫不足道的.我愿与闽中人士以二法师为模范而共同勉励.

have no tea to drink, but don't enjoy the tea in the heart, it's the first stage of driking tea
have a tea to drink, but don't enjoy the tea in the heart,it's the second stage of tasting tea
have a tea to drink, and enjoy the tea in the heart,it's the third stage of appreciating tea
have no tea to drink, but enjoy the tea in the heart,it's the final stage of thinking about the tea.

王国维在谈做学问的三大境界的最后一个.
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.意为在研究某个问题已经做了足够的积累时,猛然一回头,就会发现自己要追求的答案就在面前.强调做学问要有千百度的寻觅过程——日积月累、功成名就.
与第一个境界的“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”——认准方向,特立独行,与第二种境界 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”——认真执着、不怕苦累,共同铸就了做学问的三大境界.

往往创造出美好的境界的是信赖.

1.晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍.
2.把酒问青天；一曲新词酒一杯.
3.归雁入胡天；青鸟殷勤为探看；似曾相识燕归来.
4.长河落日圆；烟笼寒水月笼沙；千里共婵娟；夕阳西下几时回.
5.大漠孤烟直,长河落日圆.
6.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.
7.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.
8.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.
9.春江水暖鸭先知.
10.窈窕淑女,君子好逑.
11.剪不断,理还乱,是离愁.
12.苛政猛于虎也；孰知赋敛之毒,有甚是蛇者乎.
13.无可奈何花落去,似曾相识燕归来.
14.无可奈何花落去,似曾相识燕归来.

“山”指达到你理想境界的困难,摆在你面前的挫折