志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁.”的思想及见解?

（1）孔子说：“有高尚志向、节操的人及仁义之人，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
（2）曾子说：“读书人不可不培养远大的抱负、坚强的意志，因为担当的东西重而且道路遥远。以在天下实现‘仁’为自己的责任，这样的责任不是很沉重吗？到死才停止，这样的道路不是很遥远吗？”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

第七则: 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
【译文】 孔子说:“志士仁人,不为求得保全性命以致损害仁德,而宁肯牺牲生命来成就仁德.”

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”(《论语.卫灵公》)
有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的.

按孔子的论述,说明仁者在以下四方面的特点：人生目标「志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁.」：仁者以行仁为人生目标,不会因为贪生而损害仁德,只会牺牲自己而成全仁德.
心境1)「仁者安仁」：仁者安於仁德,只要实践了仁德就安心.
2)「仁者不忧」：仁者乐天知命,不会忧虑.
生活态度1)「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.」：从不仁者不能久处穷困或安乐的处境,可以想仁者不会因久处穷困或安乐而做出不合礼的事情.
2)「富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.」：仁者不用不正当的法求富贵,弃贫贱.
3)「君子无终食间违仁,造次必於是,颠沛必於是.」：仁者即使在吃一顿饭般短暂时间,或者仓卒匆忙和颠沛流离的情况下,都不会违反仁德.
4)「一曰克己复礼,天下归仁焉.」；仁者会约束自己的言语和行为,以符合礼法的要求.
待人接物1)「惟仁者,能好人,能恶人.」：仁者没有私心,有公正有好恶标准,所以能公正地喜爱人和憎恶人.
2)「居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.」：仁者即使到了文化落后不讲究礼义的地方,都会注重容貌庄重,工作认真,待人诚恳.

孔曰成仁,孟曰取义.
孟子说过：“生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.”
意思是：生存是我所喜爱的,义行也是我所喜爱的；两样不能同时兼顾,就放弃生存而要义行.

我们不能忘记,曾有多少志士仁人不惜抛头颅,洒热血,为祖国的（振兴）英勇奋斗.

范仲淹,他的 不以物喜,不以己悲 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!

C

无求生以害仁

诗中的(清白)既是说石灰(洁白）的颜色纯洁,又指（人高尚）的情操.现在人们用“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间” 这两句诗来描述志士仁人不畏艰险,宁为玉碎不为瓦全的高尚品格和美好名声.

同学们,我们不能忘记,曾有多少志士仁人不惜抛头颅,洒热血,为祖国的繁荣昌盛而英勇奋斗.

(1)有杀身以成仁（2）君子喻于义（3）逝者如斯夫（4）友直，友谅，友多闻（5）人之将死，其言也善。（6）君子学以致其道。（7）敏于事而慎于言 （8）博学而笃志（9）知者乐水，仁者乐山（任选6小题，每小题1分，共6分）

无

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”(《论语.卫灵公》)
有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的.

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”(《论语.卫灵公》)
有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的.

1."舍生取义"是中华民族优良传统但是作为一个现代人来讲我们应摒弃见义勇为改为见义智为,既保全自己又救了他人
2.乐不思蜀
3.每个人说的都对 我们既要为正义事业奋斗又要保全自己 所以要见义智为————详见9年级上册“思想品德”书

孟子主张人性善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心.只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”.本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出舍生取义的主张.孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人.告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”.

　　[1].
　　【原文】 子曰：“有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”
　　【译文】 孔子说：“有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德.仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德.”
　　【评析】
　　这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系.这是孔子的道德哲学观,他认为勇敢只是仁德的一个方面,二者不能划等号,所以,人除了有勇以外,还要修养其他各种道德,从而成为有德之人.
　　【读解】 　　
　　这几句话说来都很好理解.一个人有德行,有修养,就一定会有好的言论、好的著作传世,可是反过来,一个有好的言论、好 的著作传世的人却不一定就很有道德、修养.勇和仁的关系也一 样.一个有仁德的人一定有勇气,这种勇气是指大智大勇,而不是打架斗狠的匹夫之勇.反过来说,一个有勇气的人却不一定有 仁德.
　　这里面最值得注意的是“有言者不必有德”一句.它成了后世说“文人无行”的理论依据.一个文人,一个著名作家,他当 然是非常“有言”的了,有的甚至是“著作等身”,但却并不一定 有好的道德修养.这就是所谓“文人无行”的现象.
　　当然,说“文人无行’”并不是说所有的文人都没有德行.这正如说“有言者不必有德”的“不必”是不一定一样.不一定有 德,也就不一定没有德,所以,也有“有言者”又有德的情况.
　　勇与仁的关系也是这样,“勇者不必有仁”,也不排除勇者也有仁的情况存在.
　　从愿望来说,我们当然是希望有言者又有德,有勇者又有仁的了.
　　[2].【出处】　　《论语·卫灵公》：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
　　解释：
　　“志士仁人,没有为乞求苟全生命而损害仁德的,只有牺牲自己的生命来实现仁道.”
　　[3].
　　释义 ：
　　工匠想要使（他的）工作做好,一定要先使工具锋利.比喻要做好一件事,准备工作非常重要.
　　出处 ：
　　子贡问为仁.子曰：工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”——孔子（春秋）《论语·卫灵公》
　　[4].
　　原文　　孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”
　　曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
　　子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
　　子曰：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣.”
　　多用“欲善其事,先利其器”这八个字简明扼要的说明其意.
　　译文　　孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.与正直的人交朋友,与诚信（谅,诚信）的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的.与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的.”
　　曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否真诚了呢?老师传授的知识是否复习了呢?”
　　孔子说：“君子成全别人好的事情,不帮别人干坏事.坏人则相反.”
　　孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样,看到不贤能的人就要自我反省啊!”
　　孔子说：“多责备自己,少责备别人,就可以远离别人的怨恨了.”
　　损者　　友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
　　便辟是指谄媚逢迎之人 善柔是指表面奉承而背后诽谤人之人
　　便佞是指善于花言巧语之人

我不认为这句话怎么样!或者怎么哲理`怎么教育人之类的
舍身取义,杀身成仁

历代有志之士,从来没有为了求生而害人的,只有以殉道就义杀身成仁的.

首先,岳阳楼记是范仲淹的.
句子是“
不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,
退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"乎?”
一般以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”为座右铭、

1、《爱莲说》选自《周元公集》,作者周敦颐,是北宋时著名的哲学家,“元公”是他的谥号.
2、《爱莲说》的结构,我们可以概括为：一条线索,即以爱莲 为线索；两个陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型,即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子.
3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是：莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖.
4、比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子是：中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植.
5、比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
6、“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖.
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲,花之君子者也.
8、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这样写有什么作用?
答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表达自己洁身自好,不摹名利的生活态度,含蓄而突出地表达了文章的主旨.
9、本文赞扬莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,比喻君子不与恶浊世风同流合污,但并不孤高自许.但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看待这两种观点的呢?
答：言之成理即可.例如：同意第一种观点,只要保持清白的操守和正直的品德,即使身处恶浊的环境也能独立不移.
10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感,我们称这种写法为：借物抒情（托物言志）.
11、文中对莲花的描写有什么作用?
答：通过描写莲的形象,赋予莲以美好的品质,进而以花喻人,揭示作者不慕名利,洁身自好的品质.
12、“独爱莲”,“独爱菊”两个“独”字,表现了他们怎样的生活态度?
答：表现出他们遗世独立,决不随波逐流的态度,同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度.
13、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质.
答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬.

孔子思想一为“仁”一为“礼”.此处是仁.具体解释是：
宁可牺牲自己,也绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰,宁可杀身以成仁.反面的意思,绝对不会为了生命的安全,而去做违背仁义的事了.这就关系到个人的修养以及生命价值的看法了.此处的“仁”作“有道德”解释,那么这名话就很好理解了,凡有志气和有道德的人,没有哪个是为了求生而失德的,只有以生命来争取真理的.

孔子思想一为“仁”一为“礼”.此处是仁.具体解释是：
宁可牺牲自己,也绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰,宁可杀身以成仁.反面的意思,绝对不会为了生命的安全,而去做违背仁义的事了.这就关系到个人的修养以及生命价值的看法了.此处的“仁”作“有道德”解释,那么这名话就很好理解了,凡有志气和有道德的人,没有哪个是为了求生而失德的,只有以生命来争取真理的.

因为.而做.

子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮.在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也﹗”《雍也》
箪：古代盛饭用的圆形竹器.堪：忍受.
译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊﹗一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么的高尚啊!”