（）然起敬 （）然天成（）然自得 （）然纸上 （）然有序 （）然无知

断然拒绝
索然无味
跃然纸上
酣然入梦
浑然天成
巍然不动
了然与心
翻然醒悟

天若有意,成事在天

因每年以365天计算
故每年少了0.24天
24乘以0.24为5.76（小时）
即 每年少算了5.76小时
24除以5.76为4.166666666……
则 过约4.2年就会多出一天

解题思路：估计两组数据的横标和纵标的平均数都相同，得到两组数据的样本中心点都是（a，b），得到线性回归直线一定过样本中心点，即两条直线一定交于这一点．

∵两人所得变量x数据的平均数都为a，所得变量y数据的平均数都为b．
∴两组数据的样本中心点都是（a，b）
∵线性回归直线一定过样本中心点，
∴两条直线都过（a，b）
故选C．

点评：
本题考点： 线性回归方程．

考点点评： 本题考查线性回归直线过样本中心点，本题解题的关键是看出两组数据的样本中心点一致，本题是一个基础题．

峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.

建议以后还是一题一题的把题目发上来,否则像你现在这样提问是不可能得到解答的.

“身为剑所天成”x0d“血若钢铁铮铮,心似琉璃易碎”x0d“横行沙场无数,未尝败绩”x0d“然虽不曾落败”x0d“却也不被理解”x0d“其常独立于剑丘之上,沉醉于胜利之中”x0d“故其之一生,没有意义”x0d“其身,定为无限之剑所天成”x0d求翻译 求解答.、、、、、乱翻的 不给分

精妙绝伦、炉火纯青、活灵活现、浑然天成、栩栩如生、斗酒百篇
李白是唐代著名的大诗人，被人们称之为“诗仙”他写的诗浑然天成，达到了炉火纯青的境界。传说他斗酒百篇，一句飞流直下三千尺，疑是银河落九天，将庐山瀑布的雄伟气势描绘的栩栩如生、活灵活现，真是精妙绝伦。

甲、乙两人承包一项工程,合作b天完成,每天完成工程的：
1÷b＝1/b
若甲单独做需a天完成,每天完成工程的：
1÷a＝1/a
则乙单独完成这项工程需要：
1÷（1/b－1/a）＝1÷（a－b）/ab＝ab/（a－b）（天）

1.【原文】
颜成子游谓东郭子綦曰(1)：“自吾闻子之言,一年而野(2),二年而从(3),三年而通(4),四年而物(5),五年而来(6),六年而鬼入(7),七年而天成(8),八年而不知死、不知生,九年而大妙(9).”
“生有为,死也(10),劝公(11).以其死也,有自也(12)；而生阳也(13),无自也.而果然乎(14)?恶乎其所适?恶乎其所不适(15)?天有历数(16),地有人据(17),吾恶乎求之?莫知其所终,若之何其无命也(18)?莫知其所始,若之何其有命也?有以相应也,若之何其无鬼邪?无以相应也,若之何其有鬼邪?”
【译文】
颜成子游对东郭子綦说：“自从我听了你的谈话,一年之后就返归质朴,两年之后就顺从世俗,三年豁然贯通,四年与物混同,五年神情自得,六年灵会神悟,七年融于自然,八年就忘却生死,九年之后便达到了玄妙的境界.”
东郭子綦说：“生前驰逐外物恣意妄为,必然要走向死亡,劝诫人们事事求取平正.生命的终结,有它一定的原因；可是生命的产生却是感于阳气,并没有什么显明的迹象.你果真能够这样认识人的生与死吗?那么生与死何处算是适宜?又何处不算适宜呢?天有日月星辰和节气的变化,地有人们居住区域和寓所的划分,我又去哪里追求什么呢?没有人能够真正懂得生命的归向与终了,怎么能说没有命运安排?没有人能够真正懂得生命的起始与形成,又怎么能说存在命运的安排?有时候可以跟外物形成相应的感召,怎么能说没有鬼神主使呢?有时候又不能跟外物形成相应的感召,又怎么能说是存在鬼神的驱遣呢?”
2.挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能.’是诚不能也.” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到.”这真是不能.

(勃)然大怒 (浑)然天成 (轰)然作响 (茫)然四顾 (莽)然从事 （岿）然不动,(竭)然分开 (浩)然正气 (断)然出走 (欣)然而至

卓然而立 蔚然成风 跃然纸上 傲然挺立 恍然如梦
依然如故 浑然天成 巍然不动

eminence +handsome=emansome
卓越 堂皇

道法自然

∵两人所得变量x数据的平均数都为a，所得变量y数据的平均数都为b．
∴两组数据的样本中心点都是（a，b）
∵线性回归直线一定过样本中心点，
∴两条直线都过（a，b）
故选C．

∵两人所得变量x数据的平均数都为a，所得变量y数据的平均数都为b．
∴两组数据的样本中心点都是（a，b）
∵线性回归直线一定过样本中心点，
∴两条直线都过（a，b）
故选C．

可以写凡事不要急于求成,过度修饰,欲速则不达

浑然天成 轰然作响 了然于心 斐然成章 焕然一新 茫然四顾 坦然从事 俨然分开 惘然若失 悄然而至

Qi Baishi painted the aquarium,there is a wonderful natural charm,the frog or light ink to write,or for short,dynamic.Label:Qi Baishi the frog paddling map original vertical shaft.The Huo Zongjie collection,Zhongshan Tang Yingpo.Seals:Huo Zongjie's appreciate (Zhu)

1.两袖清风 一身正气
2.狗仗人势 狐假虎威
3.夜以继日 通宵达旦
4.精卫填海 愚公移山
5.瓜熟蒂落 水落石出
6.卧薪尝胆 韬光隐晦
7.锦上添花 雪中送炭
8.指鹿为马 认贼作父
9.色厉内荏 外强中干

蔚然成风,恍然大悟,怡然自得,(浑)然天成

B

（茫）然四顾
（悄）然无声
（奋）然前行
（姗）然而至
（历）然在目 （赫）然在目
（依）然如故
（浑）然天成
（捍）然挑衅
（荡）然无存

无可奈何花落去，似曾相识燕归来

第一章
天尊贵在上,地卑微在下,《易经》中乾为天为高为阳,坤为地为低为阴的象征就定了.天地间万事万物莫不由卑下以至高大,杂然并陈,《易经》中六爻贵贱的位置,亦依序而排定了.天地间万事万物动极必静,静极必动,动静有一定的常态,《易经》中阳刚阴柔,阳极生阴,阴极生阳的道理也就由是断定,断然可知了.天下人各以其道而以类相聚,物各以其群而以类相分,同于君子同于善的事物则吉,同于小人同于恶的事类,则凶就产生了.在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象,在地成就山川河岳动植高下诸般的形态,而人世间万事万物错综复杂的变化,由是可以明显的看到了.所以宇宙间,阴阳二性不停地切摩变化,八卦所代表的八种天地间的八个基本物象,不停地相与鼓动变化,由是产生了宇宙万有.比如说,以雷霆之气,鼓动万物的生机,以风雨疏散润泽万物的气机,日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑,乾为天为父为阳,是构成男性的象征,坤为地为母为阴,是构成女性的象征.乾为天,代表时间,故知天地之大始；坤为地代表空间,故能作成万物.乾为天昭然运行于上而昼夜攸分,是容易让人了解的,坤为地浑然化为万物,是以简易为其功能的.容易则易于知解,简易则容易遵从.容易使人了解则有人亲附,容易遵从,则行之有功.有人亲附则可以长久,有能成功则可以创造伟大的事业.可以长久的,是贤人的德泽；可以成为伟大的,是贤人的事业.《易经》的道理即是如此简易,而能包含天下的道理,能了知天下的道理,则能与天地同参,而成就不朽的名位了.
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第二章
圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦,三百八十四爻以规范之,复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞,而使人明白吉凶的趋向,《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡,而产生变化.所以《易经》中有吉凶,是成功或失败的现象.悔吝是表示有忧虑顾虑的现象.变化,是前进或后退的现象.刚柔,即是昼夜,夜尽昼来,昼尽夜来的现象.六爻的动态,就是天地人才的道理.所以君子平居之时,能心安理得,这是因为能法象《易经》的文辞呀.所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动,则观察《易经》的变化,而玩味占筮的吉凶.所以能如大有卦上九爻辞所说：;从上天佑助之,完全的吉而没有不利的.
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见
《白话易经》-8 系辞上下传·白话 南怀瑾、徐芹庭著
这里有易经的译文第一到第十二章
还有其它卷,点上一篇,或下一篇
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唯一不足的是这样可能有点点小差错
不过你自己可以对照改过来了

无可奈何花落去,似曾相识燕归来