1.然则是所重者在于色乐珠玉,而所轻者在乎人民也.

pupu_liu2022-10-04 11:39:541条回答

1.然则是所重者在于色乐珠玉,而所轻者在乎人民也.
“然则”是不是无实际意义
2.是以泰山不让土壤,故能成其大
是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福
“是以”怎么翻译比较顺?
3.《过秦论》中的“于是山东大扰,诸侯并起,豪俊相立”的“相”怎么翻译,是“互相”还是“争相”还是别的?我觉得“争相”比较顺
4.《过秦论》中的“去就有序,变化有时”的“变化有时”该怎么翻译?是不是该译成“变化应顺应时代”或“变化应与时俱进”?
5.《乌江自刎》中的“及羽背关怀楚”的“及”是“到了……的时候”?“放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣”又该如何翻译?
上课没好好听讲,

已提交,审核后显示!提交回复

共1条回复
thank01 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
文言文很多词语的解释需要联系上下文来看撒,你这样凭空拿出一句话很难解释得100%正确.我试着回答一下:
1.不知道出自那篇文章,总是我上高一的时候(97年)没背过(我学过的所有古文我都背诵过的).然则应该没有无实际意义的,是个发语词.
2.好像是李斯《谏逐客书》里的文字?“是以”应该解释为“因此”比较合适.“是”就是“此,这(那)样”,“以”就是“因为”,这两个字小小地倒装了一下,“以是”--“因为这样”,“因此”.
3.“诸侯并起,豪俊相立”用的是互文的修辞手法,例如“将军百战死,壮士十年归”,“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离”.所以这句应该是连在一起翻译比较恰当,“相”和前面的“并”共同组成一个意思,我觉得翻译成“全都”不错,“争相”也可以.“互相”不好,诸侯“互相”起,讲不通.
4.你那两个翻译不是差不多同样的意思么?“就”是“根据”的意思.变化有时,根据时代的变化来变化.如果你非要选一个,那我倾向于“变化应顺应时代”这个.
5.“及”是“到了……的时候”没错.“放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣”是说“(项羽)放逐义帝而自立为君主,再抱怨王侯们判离了自己,那就难办了”.其实司马迁的意思就是说,你项羽先背叛了自己的主子(义帝),怎么还抱怨你手下那些王侯们背叛你呢?
另,我记得这好像是《史记·项羽本纪》里的一段.
感觉楼主对于古文的研究有点太过拘泥小处,其实大可不必.
1年前

相关推荐

然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎一句在文中结构起什么作用?《岳阳楼记》
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎一句在文中结构起什么作用?《岳阳楼记》

课文:《岳阳楼记》范仲淹
小裴301年前1
pgoz 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
承上启下,引出下文,下文就开始讲述晴天和阴天时候的“览物之情”了
然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,下一句是什么?
无家的人1年前1
冉筱伊 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
六国论
  苏洵《六国论》
  【原文】?
  六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故曰‘弊在赂秦’也!”
  秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍.则秦国之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣.
  思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地.子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草弃.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝.起视四境,而秦兵又至矣.然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急.故不战而强弱胜负已判矣.至于颠覆,理固宜然.古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽火不灭.”此言得之.
  齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也.五国既丧,齐亦不免矣.燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也.至丹以荆卿为计,始速祸焉.赵尝五战于秦,二败而三胜.后秦击赵者再,李牧连却之.洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也.且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已.向使三国各爱其他,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量.
  呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡.为国者,无使为积威之所劫哉!
  夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势;苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.
伯兄骤闻而骇之,曰:"然则吾将试汝."
guodong9161年前1
独狼1978 共回答了11个问题 | 采纳率81.8%
长兄突然听到他这样说,感到很吃惊,说:“既然这样,那么我要考考你.”
一寺临河干的临啥意思,然则天下之事的然则啥意思
一寺临河干的临啥意思,然则天下之事的然则啥意思
河中石兽这篇文章里的
2004绿茶1年前1
泮非涯 共回答了18个问题 | 采纳率100%
临:濒靠.
然则:连词,用在句子开头,表示“既然这样,那么……”
孟子 万章上 的翻译万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否.天子不能以天下与人.”“然则舜有天下也,孰与之?”曰:
孟子 万章上 的翻译
万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否.天子不能以天下与人.”“然则舜有天下也,孰与之?”曰:“天与之.”“天与之者,谆谆然命之乎?”曰:“否.天不言,以行与事示之而已矣.”曰:“以行与事示之者,如之何?”曰:“天子能荐人於天,不能使天与之天下.诸侯能荐人於天子,不能使天子与之诸侯.大夫能荐人於诸侯,不能使诸侯与之大夫.昔者,尧荐舜於天而天受之,暴之於民而民受之.故曰:天不言,以行与事示之而已矣.”“曰:敢问荐之於天而天受之,暴之於民而民受之,如何?”曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也.天与之,人与之,故曰天子不能以天下与人.舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也.尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子於南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也.夫然后之中国,践天子位焉.而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也.《太誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听.’此之谓也.”
糖糖娃娃1年前3
polarbear2004 共回答了15个问题 | 采纳率80%
万章问曰:“舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?”
孟子曰:“怨慕也.”
万章曰:“‘父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨.’然则舜怨乎?”
曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田,则吾既得闻命矣;号泣于旻天,于父母,则吾不知也.’公明高曰:‘是非尔所知也.’夫公明高以孝子之心,为不若是恝,我竭力耕田,共为子职而已矣,父母之不我爱,于我何哉?帝使其子九男二女,百官牛羊仓廪备,以事舜于畎亩之中,天下之士多就之者,帝将胥天下而迁之焉.为不顺于父母,如穷人无所归.天下之士悦之,人之所欲也,而不足以解忧;好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解忧;富,人之所欲,富有天下,而不足以解忧;贵,人之所欲,贵为天子,而不足以解忧.人悦之、好色、富贵,无足以解忧者,惟顺于父母可以解忧.人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中.大孝终身慕父母.五十而慕者,予于大舜见之矣.”
万章问曰:“《诗》云:‘娶妻如之何?必告父母.’信斯言也,宜莫如舜.舜之不告而娶,何也?”
孟子曰:“告则不得娶.男女居室,人之大伦也.如告,则废人之大伦,以怼父母,是以不告也?”
万章曰:“舜之不告而娶,则吾既得闻命矣;帝之妻舜而不告,何也?”
曰:“帝亦知告焉则不得妻也.”
万章曰:“父母使舜完廪,捐阶,瞽瞍焚廪.使浚井,出,从而揜之.象曰:‘谟盖都君咸我绩,牛羊父母,仓廪父母,干弋朕,琴朕,氐朕,二嫂使治朕栖.’象往入舜宫,舜在床琴.象曰:‘郁陶思君尔.’忸怩.舜曰:‘惟兹臣庶,汝其于予治.’不识舜不知象之将杀己与?”
曰:“奚而不知也?象忧亦忧,象喜亦喜.”
曰:“然则舜伪喜者与?”
曰:“否;昔者不馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池.校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉;少则洋洋焉,攸然而逝.’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’校人出,曰:‘孰谓子产智?予既烹而食之,曰,得其所哉,得其所哉.’故君子可欺以其方,难罔以非其道.彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉?”
万章问曰:“象日以杀舜为事,立为天子则放之,何也?”
孟子曰:“封之也;或曰,放焉.”
万章曰:“舜流共工于幽州,放驩兜于崇山,杀三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服,诛不仁也.象至不仁,封之有庳.有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人则诛之,在弟则封之?”
曰:“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣.亲之,欲其贵也;爱之,欲其富也.封之有庳,富贵之也,身为天子,弟为匹夫,可谓亲爱之乎?”
“敢问或曰放者,何谓也?”
曰:“象不得有为于其国,天子使吏治其国而纳其贡税焉,故谓之放.岂得暴彼民哉?虽然,欲常常而见之,故源源而来,‘不及贡,以政接于有庳.’此之谓也.”
咸丘蒙问曰:“语云,‘盛德之士,君不得而虑,父不得而子.’舜南面而立,尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之.舜见瞽瞍,其容有蹙.孔子曰:‘于斯时也,天下殆哉,岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?”
孟子曰:“否;此非君子之言,齐东野人之语也.尧老而舜摄也.《尧典》曰:‘二十有八载,放勋乃徂落,百姓如丧考妣,三年,四海遏密八音.’孔子曰:‘天无二日,民无二王.’舜既为天子矣,又帅天下诸侯以为尧三年丧,是二天子矣.”
咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣.诗云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”
曰:“是诗也,非是之谓也;劳于王事而不得养父母也.曰:‘此莫非王事,我独贤劳也.’故说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.如以辞而已矣,《云汉》之诗曰:‘周余黎民,靡有孑遗.’信斯言也,是周无遗民也.孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养.为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也.诗曰:‘永言孝思,孝思维则.’此之谓也.《书》曰:‘祗载见瞽瞍,夔夔斋栗,瞽瞍亦允若.’是为父不得而子也?”
万章曰:“尧以天下与舜,不诸?”
孟子曰:“否;天子不能以天下与人.”
“然则舜有天下也,孰与之?”
曰:“天与之.”
“天与之者,谆谆然命之乎?”
曰:“否;天不言,以行与事示之而已矣.”
曰:“以行与事示之者,如之何?”
曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫.昔者,尧荐舜于天,而天受之;暴之于民,而民受之;故曰,天不言,以行与事示之而已矣.”
曰:“敢问荐之于天,而天受之;暴之于民,而民受之,如何?”
曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也.天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人.舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也.尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰,天也.夫然后之中国,践天子位焉.而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也.《泰誓》曰,‘天视自我民视,天听自我民听’,此之谓也.”
万章问曰:“人有言,‘至于禹而德衰,不传于贤,而传于子.’有诸?”
孟子曰:“否,不然也;天与贤,则与贤;天与子,则与子.昔者,舜荐禹于天,十有七年,舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也.禹荐益于天,七年,禹崩,三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴.朝觐讼狱者不之益而之启,曰:‘吾君之子也.’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:‘吾君之子也.’丹朱之不肖,舜之子亦不肖.舜之相尧、禹之相舜也,历年多,施泽于民久.启贤,能够承继禹之道.益之相禹也,历年少,施泽于民未久.舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也.莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也.匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者,故仲尼不有天下.继世而有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周公不有天下.伊尹相汤以王于天下,汤崩,大丁未立,外丙二年,仲壬四年,太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐,三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义,三年,以听伊尹之训己也,复归于亳.周公之不有天下,犹益之于夏、伊尹之于殷也.孔子曰:‘唐虞禅,夏后殷周继,其义一也.”
万章问曰:“人有言,‘伊尹以割烹要汤’,有诸?”
孟子曰:“否,不然,伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉.非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也;系马千驷,弗视也.非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人.汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之既而幡然改曰:“与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也.予,天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也.非予觉之,而谁也?’思天下之民,匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中.其自任天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民.吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远,或近;或去,或不去;归洁其身而已矣.吾闻其以尧舜之道要汤,未闻以割烹也.《伊训》曰:‘天诛造攻自牧宫,朕载自亳.’”
万章问曰:“或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎?”
孟子曰:“否,不然也;好事者为之也.于卫主颜仇由.弥子之妻与子路之妻,兄弟也.弥子谓子路曰:‘孔子主我,卫卿可得也.’子路以告.孔子曰:‘有命.’孔子进以礼,退以义,得之不得曰:‘有命’.而主痈疽与侍人瘠环,是无义无命也.孔子不悦于鲁卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋.是时孔子当厄,主司城贞子,为陈侯周臣.吾闻观近臣,以其所为主;观远臣,以其所主.若孔子主痈疽与侍人瘠环,何以为孔子?”
万章问曰:“或曰,‘百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦缪公.’信乎?”
孟子曰:“否,不然;好事者为之也.百里奚,虞人也.晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢.宫之奇谏,百里奚不谏.知虞公之不可谏而去之秦,年已七十矣;曾不知以食牛干秦缪公之为污也,可谓智乎?不可谏而不谏,可谓不智乎?知虞公之将亡而先去之,不可谓不智也.时举于秦,知缪公之可与有行也而相之,可谓不智乎?相秦而显其君于天下,可传于后世,不贤而能之乎?自鬻以成其君,乡党自好者不为,而谓贤者为之乎?”
谁知道"然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤”地解释
爱因私奔1年前1
lxh427 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
这样看来,对于天下的是是非非,只知其一,不知其二的人可真是太多了,实在不能够仅凭推理就对事物做出主观判断呀
语文文言文一词多义遗 因 之 为 以 适 其 假 焉 与 若 患 病 夫 被 益 且 使 事 谢所以 以为 是以 然则
语文文言文一词多义
遗 因 之 为 以 适 其 假 焉 与 若 患 病 夫 被 益 且 使 事 谢
所以 以为 是以 然则 无乃···乎
请整理这些一词多义
好的话继续加分!
nijingbo9991年前1
ll美丽 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
我有我们老师关于文言实词,虚词的专题课件里面有详解,之前我发给过很多百度网友,他们都反映不错,你要的话把邮箱地址给我,我发给你.
已发送,请查收.
“真美人不甚争珠翠,真书家不甚争笔墨,然则将士真善战者,岂必力争洋枪洋药乎?”对以上这段摘自《曾国藩全集·奏稿二》的资料
“真美人不甚争珠翠,真书家不甚争笔墨,然则将士真善战者,岂必力争洋枪洋药乎?”对以上这段摘自《曾国藩全集·奏稿二》的资料,理解正确的是
a.曾国藩思想保守,不愿接受新式***
b.曾国藩没有近代化的意识
c.曾国藩提出新式***固然重要,但决定因素是人
d.这一观点和魏源“师夷长技以制夷”的观点相悖
jiushibb1年前1
blue_scalare 共回答了23个问题 | 采纳率100%
C

考查对材料的理解能力。曾国藩在这里强调人的重要性。
英语翻译书不尽言,言不尽意.然则圣人之意其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意.社卦以尽情伪.夫易,彰往而察来,而显微阐幽.其
英语翻译
书不尽言,言不尽意.然则圣人之意其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意.
社卦以尽情伪.
夫易,彰往而察来,而显微阐幽.
其言曲而中,其事肆而隐.
出自《周易.系词传》
bmtt81年前2
心魔之舞 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
The words cannot describe,the word does not express feelings.Thenmeaning of it sage not obviously?Sub- said that,The sage statueexpresses feelings.
Society ancient divination symbol by heartily false.
The husband is easy,toward observes,but micro clarifies .
Its word Qu Erzhong,its matter four hides.
Stems from "the Book of Change Is the word biography "
翻译“伯兄骤闻而骇之,曰:然则吾将试汝
000清0风0001年前3
tttt27 共回答了23个问题 | 采纳率82.6%
长兄突然听到他这样说,感到很吃惊,说:“既然这样,那么我要考考你.”
语出万斯同
课内文言文阅读  万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”  孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”   “然则舜有天下也,孰与之
课内文言文阅读
  万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”
  孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”
  “然则舜有天下也,孰与之?”
  曰:“天与之。”
  “天与之者,谆谆然命之乎?”
  曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。”
  曰:“以行与事示之者,如之何?”
  曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。”
  曰:“敢问:‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何?”
  曰:“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之***,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。《泰誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。’此之谓也。”(选自《孟子·万章上》)
1.加粗词解释有误的一项是()
a.谆谆然 之乎命:命令
b.以行与事 之而已矣 示:显示
c. 天子位焉践:登上
d.使之主祭而百神享之,是天 之受:接受
2.下面的句子,加粗字在意义及用法上相同的一项是()
a “然则舜有天下也,孰与 ?此 谓也
b使 主祭而百神享之 尧荐舜于天而天受
c谆谆然命 乎夫然后 ***
d尧以 下与舜,有诸 不言,以行与事示之而已矣
3.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是()
a. 天与之者,谆谆然命之乎
b. 讼狱者不之尧之子而之舜
c. 此之谓也
d. 麾下壮士骑从者八百余人
yytt20001年前1
chaohengwu 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
1、A
2、B
3、D
用现代汉语翻译句子 然则天下之事,不知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤。
njh2ll1年前2
834533829d0e3b37 共回答了10个问题 | 采纳率60%
这样看来,对于天下的是是非非,只知其一,不知其二的人可真是太多了,实在不能够仅凭推理就对事物做出主观判断...
下列句中加点的“为”字意义和用法相同的是 ( ) A.然则一羽之不举,为不用力焉 B
下列句中加点的“为”字意义和用法相同的是 ( )
A.然则一羽之不举,为不用力焉 B.如今人方为刀俎,我为鱼肉
C.不足为外人道也 D.如姬为公子泣,公子使客斩其仇头
E.为赋新词强说愁 F.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
G.不者,若属且皆为所虏
pengs1年前1
大力神一号 共回答了9个问题 | 采纳率100%
CD


(A因为 B是 C对,向 D对,向 E为了 F呢 G“为所”表被动
然则拙斋得力之浅深,与其勤于学,至老而不倦,皆可以知之矣.
CQFLBSJS1年前1
wuyuxu 共回答了12个问题 | 采纳率66.7%
既然这样,那么拙斋先生借助外力的程度,和他本人对学习的勤奋,到年老了还孜孜不倦,都是可以凭这些知道它们了
然则一羽之不举,为不用力焉 为
圆桌1年前1
candyding 共回答了18个问题 | 采纳率72.2%
原句:然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉.
为的意思:因为,由于 [because;for;on account of]
非【为】织作迟,君家妇难为(做).——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一根羽毛举不起来,是因为他不用力啊.
下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A.然后驱而 之 善然则
下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.然后驱而 善然则一羽 不举
B. 若是,孰能御之天之苍苍, 正色邪,其远而无所至极邪
C.而彭祖乃今 久特闻挟太山 超北海
D.王坐 堂上商贾皆欲藏 王之市
nanjinglaoka1年前1
纤纤乡草 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
D

阅读下面的文字,完成1~4题。  万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”  孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”  “然则舜有
阅读下面的文字,完成1~4题。
  万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”
  孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”
  “然则舜有天下也,孰与之?”
  曰:“天与之。”
  “天与之者,谆谆然命之乎?”
  曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。”
  曰:“以行与事示之者,如之何?”
  曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。”
  曰:“敢问:‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何?”
  曰:“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之***,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非夭与也。《泰誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。’此之谓也。”
1.加粗词解释有误的一项是( )
a.谆谆然 之乎——命:命令
b.以行与事 之而已矣——示:显示
c. 天子位焉——践:登上
d.使之主祭而百神享之,是天 之——受:接受
2.与“天下诸侯朝觐者”句式相同的一项是( )
a.以勇气闻于诸侯
b.缚者何为者也
c.比及三年,可使有勇
d.石之铿然有声者
3.文中说舜有天下,不是尧给的,也不是篡夺的,而是天给的。从全文内容看,舜的天下实质上是谁给的?请用原文句子证明。
___________________________________________
4.从本文看,孟子理想的天子应具备怎样的才干?(用文中句子回答)
___________________________________________
该出手时就出脚1年前1
雪的梦幻 共回答了20个问题 | 采纳率90%
1.A
2.D
3.实质上是人给的。“天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。”
4.使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。
《三人越谷》课外文言文练习①彼勇者耻怯 耻:( )②然则:( )非常急,今天晚上就要!
mlx10061年前1
dayuebing 共回答了23个问题 | 采纳率87%
①彼勇者耻怯 耻:( 以什么什么为耻辱 )
②然则:( 那么 )
英语翻译选自<晏子使楚>1.然则何为使子?2.今此子事吾三年,未尝弼吾过,是以逐之也.
静歆小语1年前1
benbenzhang12 共回答了20个问题 | 采纳率95%
1、那为什么齐国会派遣你来出使呢
2、高缭是个没有用的笨人,(四维之然后能直我也不会翻译),现在他辅佐了我三年,都没有帮我做成什么事,因此就把他赶走了.
岳阳楼记读音巴(陵)、(霪)雨霏霏、(浊)浪排空、忧(谗)(畏)(讥)、此(乐)何极、宠辱(偕)忘、然则何时而(乐)(耶
岳阳楼记读音
巴(陵)、(霪)雨霏霏、(浊)浪排空、忧(谗)(畏)(讥)、此(乐)何极、宠辱(偕)忘、然则何时而(乐)(耶)?、后天下之(乐)而(乐)……加()的是不知道读音的字,请网友们帮忙注下音,
阿纯纯纯1年前4
mimi2050 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
巴(陵[líng])、(霪[yín])雨霏霏、(浊[zhuó])浪排空、忧(谗[chán])(畏[wèi])(讥[jī])、此(乐[lè])何极、宠辱(偕[xié])忘、然则何时而(乐[lè])(耶[yē])?、后天下之(乐[lè])而(乐[lè])
英语翻译蛛蚕蛛语蚕曰:“尔饱食终日以至于老,口吐经纬,黄口灿然,固之自裹.蚕妇操汝入于沸汤,抽为长丝,乃丧厥躯.然则其巧
英语翻译
蛛蚕
蛛语蚕曰:“尔饱食终日以至于老,口吐经纬,黄口灿然,固之自裹.蚕妇操汝入于沸汤,抽为长丝,乃丧厥躯.然则其巧也,适以自杀,不亦愚乎!”蚕答蛛曰:“我固自杀,我所吐者,遂为文章,天子衮龙,百官绂绣,孰非我为?汝乃枵腹而口营,吐经纬织成网罗,会伺其间,蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之,而以自饱.巧则巧矣,何其忍也!”蛛曰:“为人谋则为汝自谋,宁为我!”噫,世之为蚕不为蛛者寡矣夫!
1、解释下列句中加点词的意思.
(1)、尔饱食终日以至于老 尔:
(2)、固之自裹 固:
(3)、我固自杀 固:
(4)、世之为蚕不为蛛者寡矣夫 为:
2、用现代汉语翻译下面句子.
然则其巧也,适以自杀,不亦愚乎!
3、这篇短文的主旨句是______________________________.
4、文中“蚕”和“蛛”分别代表怎样一种人?你对这两种人有何评价?
jixiaohua1985231年前2
春困秋乏1 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
1 (1) 你 指蚕
(2) 严实
(3) 虽然
(4) 像
2 然而你正是因为自己的长处 才遭杀 岂不是很傻么?
3 世之为蚕不为蛛者寡矣夫!
4 蚕 用自己的长处去帮助别人.
蛛 用自己的长处去利用别人
文言文 ''河中石兽''帮忙翻译全文 以及带点字''不以''如是''一寺临''然则''中的'以'是'临'然则'的意思
风荷听雨1年前2
舜and顺 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
在沧州南面有一座寺庙靠近河边,庙门倒塌到河里,门旁两只石兽也一起沉到河里.过了十多年,和尚募到一笔钱重修庙门,便到河中打捞那两只石兽,竟然没有找到,认为石兽顺着流水冲走了.于是便驾着几条小船,拖着铁耙,寻找了十多里,也毫无踪迹.
有个学究在庙里讲学,听到这件事便嘲笑说:“你们这般人不会研究事物(运动),的道理,这又不是木片之类的东西,怎能被洪水冲走呢?石头的特性坚而重,泥沙的特性松而轻,石兽沉落在泥沙上面,就会越陷越深.顺着河流去找,不足荒唐吗?”众人佩服他的话,认为是正确的论断.
一个老水手听了学究的话后,笑着说:“凡是掉进河里的石头,应该到上游方向去找.正因为石头的特性坚而重,泥沙的特性松而轻,水流不能冲走石头,而反激的力量,一定会在石头被冲激面的地方侵蚀泥沙,形成陷坑,越激越深,深到石头底部半边悬空时,石头必然倒进陷坑.像这样再次侵蚀,石头就再次向前滚动,如此一再翻滚不停,石头就会逆水而上了.到下游去寻找石兽,固然荒唐;在石兽沉落的深处去寻找,不是更荒唐吗?”
按照老水手说的去找,果然在上游几里外的地方寻到了石兽.这样看来,天下的事情只知其一,不知其二的,还多着哩,难道可以根据一点道理就主观猜测吗?
文言文固定结构下面的固定结构啥意思无乃……乎孰与得无……乎(耶)无以无所何……为有所然则是以是故所以岂……欤直……耳庸…
文言文固定结构
下面的固定结构啥意思
无乃……乎
孰与
得无……乎(耶)
无以
无所
何……为
有所
然则
是以
是故
所以
岂……欤
直……耳
庸……乎
chenxi55831年前1
北江南寺 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
无乃……乎——恐怕.吧.
孰与——与谁
得无……乎(耶)——该不会.吧?
无以——没有用来.
无所——没有所(动词)的.(后跟动词,构成所字结构)
何……为——为什么.呢?
有所——有所(动词)的.(后跟动词,构成所字结构)
然则——连词,用在句子开头,表示“既然这样,那么…”
是以——所以;因此
是故——因此;所以
所以——所用;用来.的
岂……欤——难道.吗?
直……耳——只不过.罢了
庸……乎——岂,怎么.呢
个人理解
相国昔自郡城走数十里,困于雨,不择于食 然则世之以今日而忘其昔日者,岂独一箸间哉 求翻译
usaa1年前1
我爱你与你何干 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
1、相国(您)以前从郡城跑了几十里路(到这里),被大雨困住,(所以)不挑食
2、这么说来(或者译成“既然这样,那么”)世人由于眼前(的遭遇)而忘掉了昨天,哪里只是在一双筷子之间呢
3、鲜卑人多次侵犯边境,李膺常常冒着箭矢、石块,将敌人打败而使之奔逃,敌人非常畏惧他
英语翻译蛛语蚕曰:“尔饱食终日以至于老,口吐经纬,黄口烂然,固之自裹.蚕妇操汝入于沸汤,抽为长丝,乃丧厥躯.然则其巧也,
英语翻译
蛛语蚕曰:“尔饱食终日以至于老,口吐经纬,黄口烂然,固之自裹.蚕妇操汝入于沸汤,抽为长丝,乃丧厥躯.然则其巧也,适以自杀,不亦虞户!”蚕答蛛曰:“我固自杀.我所吐者,遂为文章,天子衮龙,百官绂绣,孰非我为?汝乃枵腹而营,口吐经纬,织成网罗,坐伺其间,蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之,而以自饱.巧则巧矣,何其忍也!”蛛曰:“为人谋则为汝自谋,宁为我!”噫,世之为蚕不为蛛者寡矣夫!
hakle1年前2
aifkk 共回答了14个问题 | 采纳率78.6%
蜘蛛跟蚕说:“你饱食终日,一直到老.丝吐成经纬(织成茧),颜色黄白灿烂,于是将自己裹缚.养蚕的妇人将你们放进沸腾的水中,(你们)就丧失了性命.但是,你们的巧只适合用来自寻死路,不是太蠢了点吗?”蚕回答蜘蛛说:“我的确是自寻死路,(但)我所吐的丝就成了花纹和彩绣,帝王礼服上的(绣)龙,百官祭祀礼服所绣的服饰,哪样不是我做成的呢?你是空着肚子营造(网),口吐经纬(的丝)、织成罗网,在那上面等候.看见蚊虫蜂蝶经过,没有不杀(了)它们而(让)自己(吃)饱(的).巧是巧啊,多么残忍啊!”
蜘蛛说:“为别人着想就做你;为自己着想就做我.”
唉,世上做蚕不做蜘蛛的少啊!
英语翻译1.吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;2.屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.3.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
英语翻译
1.吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;
2.屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.
3.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
4.旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.
5.吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;
6.圣人之道,卒于鲁也传之.
7.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
chang081年前2
niy0001 共回答了23个问题 | 采纳率87%
我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.
如果我摒弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什么不同.
既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的功用,怎么能是固定不变的呢 !
但是只要我每天不停的学习,长久不懈怠,等到学成了,也就不知道自己的愚笨平庸了.
我天资聪明,超过别人;我反应敏捷,超过别人.
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的.
既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的功用,怎么能是固定不变的呢 !(怎么和第三句重复)
古文阅读 惊弓之鸟更羸与魏王处京台之下,仰见飞鸟.更羸谓魏王曰:"臣(为)王引弓虚发而(下)鸟." 魏王曰:"然则射可至
古文阅读 惊弓之鸟
更羸与魏王处京台之下,仰见飞鸟.更羸谓魏王曰:"臣(为)王引弓虚发而(下)鸟." 魏王曰:"然则射可至此乎?" 更羸曰:"可."
有间,雁从东方来,更羸以虚发而下之.魏王曰:"然则射可至此乎?" 更羸曰:"此孽也." 王曰:"先生何(以)知(之)?" 对曰:"(其飞徐而鸣悲.)飞徐者,故疮痛也;命悲者,久失群也;故疮未息而惊心未去也,闻弦音引而高飞,故疮陨也."
1.解释括号中的字和句子
2.未放箭而飞鸟下落的原因是什么?
3.本文隐喻了一个什么道理?
cbjmh1年前2
badboy_814 共回答了10个问题 | 采纳率80%
1:(为):为了 (下):射下 (以)凭什么(之)这件事
(其飞徐而鸣悲.):她飞的很慢并且发出悲戚的鸣叫声
2:因为鸟飞的慢可以知道它有病,而叫声悲戚,是因为它离群很久了,生了病又离了群,听到弓箭声就吓的往高处飞,因病就掉了下来
3:人在困境之中,可能因为一些虚假的消息就会惊慌失措,作出错误的判断
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是:A然则当以何事去 /以其求思之深而无不在也(以)
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是:A然则当以何事去 /以其求思之深而无不在也(以)
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是:
A然则当以何事去 /以其求思之深而无不在也(以)
B且义帝之立,增为谋主矣/且大乱,若何(且)
C羽之杀卿子冠军也/项伯乃夜驰之沛公军(之)
D识卿子冠军于稠人之中/州司临门,急于星火(于)
qq1191年前1
清竹-吉力 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
选A
A因为,连词;B况且,连词/将,副词;C取消独立性,助词/到,动词;D在,介词/比,介词
解释下面的虚词1 然则()北通巫峡.2 行者休于()树.3 杂然而()前陈者.
xhs1_3111年前1
freebrook 共回答了20个问题 | 采纳率90%
2.在
3.地,表修饰
关于河中石兽中然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欲现实中的事例,
关于河中石兽中然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欲现实中的事例,
比如,比如就行,写作文安插进去的,或者直接给一篇500字读后感
Dathway1年前1
rain219 共回答了20个问题 | 采纳率80%
是只知其一不知其二的人,知其然而不知其所以然的人.就像很多现在的学生,学东西不求甚解,囫囵吞枣,面对一些定律不去了解其本质,而只是用它的结论.结果就导致学东西不懂,不会;也会导致许多误用.
英语翻译曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言.曰:“然则王之所大欲可知已,欲辟土地,朝秦、楚,莅中国,而抚四夷也.…
英语翻译
曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言.曰:“然则王之所大欲可知已,欲辟土地,朝秦、楚,莅中国,而抚四夷也.……海内之地,方千里者九,齐集有其一,以一服八,何以异于邹敌楚哉?”
zzh03021年前1
hurricanejack27 共回答了24个问题 | 采纳率83.3%
王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也.”
宣王说:“不,对此我有什么痛快的呢?我想借此来实现我最大的心愿.”
曰:“王之所大欲可得而闻与?”
孟子问:“大王的最大心愿可以说给我听听吗?”
王笑而不言.
宣王笑而不答.
曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”
孟子问:“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗?轻软温暖的衣服不够身体穿着吗?艳丽的色彩不够眼睛观赏吗?美妙的音乐不够耳朵聆听吗?左右的侍从不够使唤吗?这些,大王的臣下都足以供给,大王难道是为了这些吗?”
曰:“否,吾不为是也.”
宣王说:“不,我不为这些.”
曰:“然则王之所大欲可知已,欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也.以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.”
孟子说:“那么,大王的最大心愿可以知道了,就是想扩张疆土,使秦国楚国来朝拜,君临中原、安抚四周的民族.(不过,)凭您的做法去追求实现您的心愿,真好比是爬上树去捉鱼一样.”
王曰:“若是其甚与?”
宣王说:“像这么严重吗?”
曰:“殆有甚焉.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾.以若所为求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.”
孟子说:“只怕比这还严重呢!上树捉鱼,虽然捉不到鱼,不会有后患.按您的做法去实现您的心愿,费尽心力去做了,到头来必定有灾祸.”
曰:“可得闻与?”
宣王问:“(道理)能说给我听听吗?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
孟子说:“邹国跟楚国打仗,大王认为谁会获胜?”
曰:“楚人胜.”
宣王说:“楚国胜.”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.海内之地方千里者九,齐集有其一.以一服八,何以异于邹敌楚哉?盍亦反其本矣⑧.今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者皆欲赴■于王.其若是,孰能御之?”
孟子说:“是这样,小的一方本来不可以同大的一方敌对,人少的本来不可以同人多的敌对,势力弱的本来不可以同势力强的敌对.天下千里见方的地方有九块,齐国的土地截长补短凑集在一起,占有其中的一块.靠这一块地方去征服其他八块地方,这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢?(大王)何不回到(行仁政)这根本上来呢?如果现在大王发布政令、施行仁政,使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作,商人都想到大王的市场上做买卖,旅客都想从大王的道路上来往,各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说.果真做到这样,谁能阻挡大王统一天下?”
然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣,将军岂有意乎?翻译
yhm1011年前1
yyshelley 共回答了24个问题 | 采纳率100%
这样就可以报将军的仇,燕国被欺侮的耻辱也除掉了.
见陵之耻:被欺侮的耻辱.
见,被.
陵,通“凌”,凌辱、侵犯、欺侮
文言文翻译 然则北通巫峡 满极潇湘
我亏了1年前2
步冰冻一步 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
既然北面直通巫峡,南面直到潇水,湘水
二媪相与让路,一曰:“媪几岁?”曰:“七十.”问曰:“我六十九,然则明年,当与尔同岁矣."
二媪相与让路,一曰:“媪几岁?”曰:“七十.”问曰:“我六十九,然则明年,当与尔同岁矣."
将这则古文笑话用自己的话来写一写.
thed1231年前1
叶小七 共回答了13个问题 | 采纳率100%
明年69的70了 70的不就71了 咋能
当与尔同岁矣
二媪相与让路,一曰:“媪几岁?”曰:“七十.”问曰:“我六·十九,然则明年,当与尔同岁矣."
二媪相与让路,一曰:“媪几岁?”曰:“七十.”问曰:“我六·十九,然则明年,当与尔同岁矣."
用现代文翻译出来
田光光1年前1
sctbcssr 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%
有两个老太太在路上相遇,一个问:“你几岁?”另一个说:“我七十.”问的那个老太太说:“我六十九,等到明年.就和你同岁了.”
《岳阳楼记》中的 然则何时而乐耶 的 而 是什么意思?
我是wwww1年前1
爱谦的巴豆1 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
表承接,可译为“才”的意思
岳阳楼记中第二段“然则北通巫峡”一句“然则”的意思?
岳阳楼记中第二段“然则北通巫峡”一句“然则”的意思?
我当然知道书下的解释是“虽然如此,那么”,可是“然则”的意思是“虽然如此”或者“那么”,还是“虽然如此,那么”加在一起?为什么?
qdl99991年前4
海角以北 共回答了15个问题 | 采纳率100%
然则:(既然)这样,那么...然:(既然)这样 则:那么
岳阳楼记中第二段“然则北通巫峡”一句“然则”的意思?
岳阳楼记中第二段“然则北通巫峡”一句“然则”的意思?
三Q歪瑞马齿
dd就是我啊11年前2
ryanray 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
然:这样
则:那么
岳阳楼记中第二段“然则北通巫峡”一句“通”的意思?
swithc_8181年前1
席乐 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
连通
古文填空!回答空里的就好了1.然则北通巫峡,,
古文填空!回答空里的就好了1.然则北通巫峡,,
古文填空!回答空里的就好了1.然则北通巫峡,,,多会于此,,得无异乎?
2.,吞长江,,;朝晖夕阴,;此则岳阳楼之大观也.
3.是 ,;然则何时而乐耶?
4.不以 ,,居 ,.
5.若夫淫雨霏霏,; ,浊浪排空;
6.其必曰:“ ,”乎.
7.日星隐曜,;商旅不行,; ,虎啸猿啼;
8.至若春和景明,,上下天光,;
9几处早莺争暖树,.11.沙鸥翔集,,,郁郁青青
10.而或长烟一空,,浮光跃金,,渔歌互答,
搜狐ww耻日耻1年前1
天黑涯陡 共回答了20个问题 | 采纳率90%
南极潇湘,迁客骚人,览物之情
衔远山,浩浩汤汤,横无际涯,气象万千
进亦忧,退亦忧
物喜,不以己悲,庙堂之高,则忧其民
连月不开,阴风怒号
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
山岳潜行,墙倾 摧,薄暮冥冥
波澜不惊,一碧万顷
谁家新燕啄春泥
锦鳞游泳,岸芷汀兰
皓月千里,静影沉璧,此乐何极
注:第六行空的地方 是 一个木字旁加上揖的右半部分,打不出来这个字,
谅解
岳阳楼记中然则北通巫峡的则的解释
岳阳楼记中然则北通巫峡的则的解释
越快越好
shiko1年前2
竹篱菲 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
则:表转折,可译为却,可是
然:虽然如此
古文填空!1.然则北通巫峡,,古文填空!1.然则北通巫峡,,,多会于此,,得无异乎?2.,吞长江,,;朝晖夕阴,;此则岳
古文填空!1.然则北通巫峡,,
古文填空!1.然则北通巫峡,,,多会于此,,得无异乎?
2.,吞长江,,;朝晖夕阴,;此则岳阳楼之大观也.
3.是 ,;然则何时而乐耶?
4.不以 ,,居 ,.
5.若夫淫雨霏霏,; ,浊浪排空;
6.其必曰:“ ,”乎.
7.日星隐曜,;商旅不行,; ,虎啸猿啼;
8.至若春和景明,,上下天光,;
9几处早莺争暖树,.11.沙鸥翔集,,,郁郁青青
10.而或长烟一空,,浮光跃金,,渔歌互答,
君意如梦1年前1
xiongluu 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
1.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?2.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千
3.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?4.不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君.5.若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空6.其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.
7.日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼.8.至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷9几处早莺争暖树,.11.10.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
解释句中“何”的意思以及用法.1.何者?严大国之威以修敬也2.予尝求古仁人之心 或异二者之为3.豫州今欲何至4.然则何时
解释句中“何”的意思以及用法.
1.何者?严大国之威以修敬也
2.予尝求古仁人之心 或异二者之为
3.豫州今欲何至
4.然则何时而乐耶
5.何不按兵解甲,北面而事之
6.徐公何能及君也
7.秦王扫六和,虎视何雄哉
8.至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也
9.吏呼一何怒 妇啼一何苦
10.今日之事何如
11.其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉
12.何以哉?
13.吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也
14.沛公大惊,曰:“为之奈何?”
15.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
罗昌平1年前1
dfgwertrewfd 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
1.何者?严大国之威以修敬也---凭什么 什么是---主语
2.予尝求古仁人之心 或异二者之为---没何
3.豫州今欲何至---哪里,宾语前置
4.然则何时而乐耶---什么
5.何不按兵解甲,北面而事之 --为什么
6.徐公何能及君也--怎么(能)状语7.秦王扫六和,虎视何雄哉--哪些
8.至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也 --多么
9.吏呼一何怒 妇啼一何苦--多么
10.今日之事何如--怎么(办)
11.其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉 --怎么(比)
12.何以哉?---(凭、用)什么
13.吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也 ---(用)什么(办法)
14.沛公大惊,曰:“为之奈何?---怎么(办)
15.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙--怎么(能)
然则何为使子翻译
stephen08201年前1
泪光无存 共回答了25个问题 | 采纳率92%
然则何为使子”一句出自《晏子使楚》,原文为:楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰:“使狗国者,从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.”傧者更道,从大门入.见楚王.王曰:“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰:“然则何为使子?”晏子对曰:“齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣!”
“然则何为使子?”联系上下文,应翻译为“既然这样,为什么派你这样一个人来作使臣呢?”
然则朱文公何以知然?
傻雨的天空1年前2
猪儿a 共回答了16个问题 | 采纳率100%
既然这样,朱熹凭借什么知道?
子贡问大臣.孔子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮”.…………子贡复问孔子曰:“然则荐贤,贤于贤?”孔子曰:“知贤,智也;推贤,仁
子贡问大臣.孔子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮”.…………子贡复问孔子曰:“然则荐贤,贤于贤?”孔子曰:“知贤,智也;推贤,仁也;引贤,义也.有此三者,又何加焉?”——(选自《韩诗外传》)
子贡问什么样的人是***的栋梁.
孔子回答说“举两个例子,齐国的鲍叔,郑国的子皮”.
子贡就又问说“那是不是说推荐人才的人比人才更牛,更重要呢?(鲍叔和子皮都是以推荐他人而闻名的,而不是以自己能力特别优秀而闻名的)”
孔子就解释这个答案说“知道谁是人才,这是智慧.推举人才,这是仁爱.引荐人才,这是义气.智慧,仁爱,义气三者都有,不是最牛的是什么呢?”
对人才的观点,子贡和孔子有什么不同?你认为人才最重要的品质是什么?
君kk1年前1
glorialh 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
子贡认为能识“千里马”的人,才是人才.而孔子觉得,知道人才,推荐、荐举人才.拥有智慧、仁爱、义气这几种品质的人,才是人才.我认为人才最重要的品质是学会自己推荐自己,让别人看到自己身上闪烁的光芒,同时呢,也要识得其他人才.
《岳阳楼记》中“然则何时而乐耶”中的“然”所指代的内容是什么?(用原文回答)
janelle_glasson1年前3
iianun 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.
阅读下面文言文,回答问题子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?““然则管仲知礼
阅读下面文言文,回答问题
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?““然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫!管氏而知礼,孰不知礼?”
注 ①三归:相传是三处藏钱币的府库 ②树塞门:树,树立塞门,在大门口筑的—道短墙,以别内外,相当于屏风、照壁等。③反坫:坫,diàn古代君主招待别国国君时,放置献过酒的空杯子的土台。
小题1:翻译上面选段中画线的句子:,
(1)管氏有三归,官事不摄,焉得俭?
(2)管氏而知礼,孰不知礼?
小题2:从该选段看,孔子认为管仲不知礼的原因是什么?
晨光骄阳1年前1
11155 共回答了23个问题 | 采纳率87%
小题:见参考译文中画横线的句子。小题:孔子认为管仲一不节俭,二不知礼,这与儒家一贯倡导的“节俭“和“礼制”是背道而驰的。 小题:见译文小题:无[参考译文]孔子说:“管仲这个人的器量真是狭小呀!”...
然则何为使子的:然则何为使子的“则”是什么意思 使子为使的“为”是什么意思
阿豆21年前2
无王道不欢1 共回答了13个问题 | 采纳率76.9%
然:犹如说“这样,这么说”.
则:犹如说:“那样的话,那么”.
何为:为何,因为什么.
翻译:那么你们国君为什么让你来做使者呢?