一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.讲的是历史上哪

从选文来看,孟子认为“一箪食,一豆羹”与“万钟”哪个更重要?对此,你是如何理解的?

tony17991年前1

shawyong198181 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

一箪食,一豆羹”虽然比“万钟”少得多,可是“弗得则死”,看来更为重要.这里作者又运用了对比论证法,将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作对比.按财富的数量说,“万钟”自然是多的.但是,“万钟”决定的是“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比“万钟”更重要.

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翻译子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在简巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在

翻译
子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在简巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”
子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰“三军可得帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”

uuIT阿震1年前3

zhang1924 共回答了17个问题 | 采纳率5.9%

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

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子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也的意思

cw772001年前1

ync87 共回答了2681个问题 | 采纳率81.1%

译文∶孔子说∶“颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回，贤德啊！”

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一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 .贤哉回也! 颜回为什么不改其乐?

wpwp11年前3

爱我别伤我 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

颜回的乐在精神方面,不因物质的贫乏而减少精神的愉悦,就是所谓的安贫乐道,所以孔子称其贤.

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《鱼我所欲也》中的一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,运用了什么论证方法

《鱼我所欲也》中的一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,运用了什么论证方法
是一道中考模拟题,

byj26391年前1

心南南 共回答了20个问题 | 采纳率95%

主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义

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"一箪食,一瓢饮,人不堪其忧"是啥意思?

"一箪食,一瓢饮,人不堪其忧"是啥意思?
"一箪食,一瓢饮,人不堪其忧"与当代青年价值观冲突吗?

歪猴笨笨1年前1

vfzb0e 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

这是孔子赞扬弟子颜回的话,意思是说颜回在陋巷能够坚持贫困的生活而不改初衷,这样的境界是孔子所欣赏的.

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子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!”谈谈颜回的故事说明了什么道理.

laodai19821年前1

妩媚小妖精 共回答了25个问题 | 采纳率84%

原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
.贤哉回也!”
译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回ⅵ吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》
[析]这是一种很好的人生境界.
在一个简陋的环境中,我们从容面对了,这固然可喜,但还不如那些没有抱怨的人.即便没有抱怨的人.即便没有抱怨,也不是最坦然的,因为最高境界是乐在其中.
我曾经和很多人说过,要快了地过每一天.即便身边的人再无聊,身边的事再烦心,在一天中也总会有一丝丝还算过得去的事吧?如阳光灿烂,捡到一元钱,在马路上看到美女一名……
这就要求我们降低我们的幸福感.因为怎么过都是一天,为什么不快乐乐呢?
有时悲伤都是自找的!说者无心,听者有意.一遍一遍咀嚼痛苦,一遍一遍用针扎痛了内心.
更有趣的是,现代社会的人面对多项选择,总因为困顿而对生活失去兴趣.
还是看看那些不如我们的人吧!我们和他们相比,已身在天堂,还有什么理由困顿呢?还有什么借口感慨生活的索然无味呢?

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鱼我所欲也 一箪食，一豆羹，得之则生

鱼我所欲也

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．选出词义相同的一项

[ ]

A．今：今为宫室之美 今天下三分 B．与：呼尔而手之 所识贫乏者得我与 C．已：是亦不可以已乎 已历三世 D．为：乡为身死而不受 或异二者之为 2．选出词义不同的一项

[ ]

A．此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军 B．生：得之则生 人之所欲莫甚于生 C．是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮 D．身：乡为身死而不受 将军身率益州之众 3．解释下面划线的词语。 ①乞人不 屑 （ ） ②于我何 加 （ ） ③失其 本心 （ ） ④行 道 之人（ ） 4．翻译下面的句子。 ①所识贫乏者得我与？ ②乡为身死而不受 5．文中举例论证运用的一个成语典故是_____________。 6．这一段文字所证明的全文的中心论点是

xlizi1年前1

欠欠欠 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

1．A
2．D
3．①因轻视而不肯接受 ②有什么益处 ③天性、天良 ④过路
4．①妇识的穷人感激我吗？ ②先前（有人）宁肯死也不愿接受
5．嗟来之自
6．舍生而取义（或义重于生）

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一道【鱼我所欲也】的题一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.本段中,孟子

一道【鱼我所欲也】的题
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.
本段中,孟子以饮食作比,并假定了两种不可调和的情况,这两种情况是什么?你选取哪种情况?为什么?

hh都被占用了阿1年前5

hlgeorge 共回答了14个问题 | 采纳率100%

《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”.这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”）.因为人只有拥有 “羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉” 和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”.

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文言文意思叩之寺僧,则史公可法也 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死 夫夷以近,则游者众 使六国各爱其人,则足以拒秦 则

文言文意思
叩之寺僧,则史公可法也
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死
夫夷以近,则游者众
使六国各爱其人,则足以拒秦
则秦之所大欲,诸侯之所患
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城
盖其又深,则其至又加少矣
谁来回答哦

阿贵801年前1

多放点猪油 共回答了20个问题 | 采纳率95%

左公向庙里的和尚了解这个书生,原来就是史可法
一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死.
地方平坦并且路程近,那么到达的人就多
使六国各爱他们的人,那么就可以对抗秦国了
那么秦国很想得到的,就是诸侯很担心的
秦国除用战争夺取土地以外,小的可以获得小城,大的就得到大城
大概那更深的地方,那么来到的人就更少了

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鱼我所欲也问答题为什么有些人宁愿“身死”也不接受“一箪食,一豆羹”?为什么这些人日后会接受优厚得俸禄?

jiang416350211年前1

lc7483509 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

吆喝着给别人,过路的行人都不会接受；用脚踢着给人家,乞丐也因轻视而不肯接受.古人拥有义 有自尊 宁死也不接受正体现了 古人的这种品质

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阅读《论语》中节选的字，然后回答问题。（4分）子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其

阅读《论语》中节选的字，然后回答问题。（4分）子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其

阅读《论语》中节选的字，然后回答问题。（4分） 子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲胘而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一条成语 。（1分） （2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。（3分）

陈祥1年前1

cl13cl 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

（1）箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧、曲肱而枕。
（2）从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，重义轻利。把富贵比作浮云，因为浮云聚散无常，飘浮不定，喻富贵短暂。又因为云在天上，喻富贵高不可及。又因为浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。

略

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简要阐述这句话的观点：一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.

云_87_juv1年前2

sldaocao 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

这是一个标准.中的一个标准.做人要有原则.而这句话就是一个原则.
"不食嗟来之食."
就是这样.

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孟子认为,是否接受“一箪食一豆羹”乃至“万钟”之物,是有标准的.该标准是什么?

羊圈ID1号1年前1

德先生是谁 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

是否是在别人轻视的情况下.

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子曰:"贤哉,回也,一箪食,一瓢饮.人不堪其忧,回仍不改其乐,贤哉,回也!

一颗红石头1年前1

乖小西 共回答了14个问题 | 采纳率100%

原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
.贤哉回也!”
译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》

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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分） 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《论语·雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语·述而》 小题1:孔子为什么称赞颜回“贤哉回也”？（3分） 小题2:上面两段文字可以看出孔子怎样的苦乐观？（3分）

caicai05241年前1

不爱睡懒觉的猫 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%

小题1:颜回吃的是粗茶淡饭，住的是简陋小屋，即使生活清苦困顿，也没有改变好学的乐趣，没有放弃自己的理想，因此受到孔子高度赞美。（3分）
小题2:孔子认为只人追求高尚道德，尽管贫穷，也乐在其中；但如果是不合于道的富贵，就坚决不予接受。这两段文字体现孔子安贫乐道的思想。（3分）


小题1:
试题分析：本题实质考查对“ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这句话的理解，这句话的意思是一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。因此孔子称赞颜回。
小题2:
试题分析：根据“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”与“不义而富且贵，于我如浮云”就可揣摩出孔子安贫乐道的苦乐观。
参考译文： 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

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子曰，贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐现在回忆，的意思。

亵亵1年前4

maitian888 共回答了4个问题 | 采纳率

百度

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《孟子》中“一箪食，一壶浆……”的“食”为什么读作si

《孟子》中“一箪食，一壶浆……”的“食”为什么读作si
“食”在古汉语中,当名词时就读为shi,当动词“吃”时读shi,当动词“给……吃，喂”时读si，这里就是指“饭食”是名词，可为什么不读shi而读si

相逢似梦中1年前5

闹意思 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

shi食物

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快来答!]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万

快来答!]
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
有错了什么,它的题目是什么?

daidwen7871年前2

saber30 共回答了17个问题 | 采纳率70.6%

出自《孟子·告子上》 .
译文：一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死,（但如果）吆喝着施舍给人,路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人,那就连乞丐也会不屑一顾的.一万钟的俸禄,（有人）却不问是否合乎礼义就接受了.万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗?本该宁死也不接受的,现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了,这些行径不也应该停止了么?这就叫丧失了他的本性.”

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一箪食一豆羹得之则生弗得则死为什么乞人不屑也

maryshida1年前2

月光之夜 共回答了12个问题 | 采纳率75%

非义也,嗟来之食安能受之,此所谓贫贱不能移也

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求一箪食,一瓢饮,在陋.的翻译

destinyd1年前1

wangqin3325 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
.贤哉回也!”
译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回ⅵ吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》

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英语翻译一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于

英语翻译
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美而为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.

yzting1年前3

sirjoy 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死.（可是）恶声恶气地递给人家,（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼.
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?（只是）为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受,今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受,今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受,今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?——这就叫做丧失了他的本性.

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子论颜回论语〉中孔子曾称赞他的弟子颜回说“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”刘禹锡

子论颜回
论语〉中孔子曾称赞他的弟子颜回说“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”刘禹锡和颜回一居陋室一在陋巷对此他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？

小男1年前1

野花纷飞 共回答了22个问题 | 采纳率77.3%

体现了他们有内而发的高尚品质，体现出他们认为的快乐是一种真诚的追求内心德行的日益增长，并非外界的物质的追求，这是快乐的最高境界啊，也应该是世人要领悟到的人生真谛！

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英语翻译1.子曰：“吾与回（颜回）言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”2.子曰：“贤哉,回也!一箪食,

英语翻译
1.子曰：“吾与回（颜回）言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
2.子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”

codebean1年前1

今日的淮南 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

1.子曰：“吾与回（颜回）言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
孔子说“我和颜回谈论一整天,他从不提反对意贝和疑问,就像一个愚笨的人.可是,我注意观察他课后的情况、却发现他 很能发挥我所讲的内容,颜回并不愚笨啊.”
2.子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”
孔子说∶“好品德啊,颜回!吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!”

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《鱼我所欲也》课文探究 1.文章列举“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑

《鱼我所欲也》课文探究
1.文章列举“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也”的事例,论证了什么?
2.“非独贤者有事心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的”是心“指什么（用原文的语句来问答）?

狗狗小妖妖1年前2

河盗 共回答了15个问题 | 采纳率100%

论证了：
（从正面举例,以“一箪食,一豆羹”为例,“呼尔”、“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”也不屑接受,这就是“羞恶之心”.以食“嗟来之食”为“羞”,这就是“义”的观念,可见“义”是切实存在于人们的观念中的.
是心：这种思想,（通常我们老师讲要从上文,或上一句找答案）
原文语句：是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.（绝对准确,因为我是初3的,这篇课文上个学期提前教了）

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形容 论语·雍也 :一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪 其忧,回也不改其乐.的成语

星际浪客1年前4

Lydiaqqy 共回答了20个问题 | 采纳率85%

箪食瓢饮

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贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。赞扬了颜回什么样的优秀品质

moming1451年前2

今生无悔5007 共回答了2个问题 | 采纳率50%

安贫乐道

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阅读理解。　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义

阅读理解。 　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：① 是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。(选自《鱼我所欲也》) 　　【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，② 然后知生于忧患而死于安乐也 。(选自《生于忧患，死于安乐》) 1．解释下列加粗词语。 (1) 呼 尔而与之() (2)今 为 官室之美为之() (3)所 以 动心忍性() (4)困于心 衡 于虑() 2．翻译文中画线的句子。 ①_____________________________________ ②_____________________________________ 3．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。【甲】文第一段告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但_______________更重要。【乙】文第一段则讲明了__________________的道理。 4．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐“的选择时，如何才能做到不失“本心”？ 请联系实际，谈谈你的看法。 ___________________________________________________

冰_枫1年前1

aghahowa184 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

1．(1)吆喝着给他　 (2)为了 (3)用这些来 …… (4)衡通“横”，梗塞，不畅2．(1)这种做法难道...

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翻译句子,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死

sychosid1年前4

4444tm122 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.――《孟子·告子上》
译文：一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死.

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子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 .贤哉回也!”

子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 .贤哉回也!”
“人不堪其忧”的“堪”是什意思?

sakura_lich1年前1

卡恩的小狼狗 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

动〉
1.勉强承受[困难、痛苦或遭遇] [bear;endure;can stand]
人不堪其忧,回也不改其乐.——《论语·雍也》

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课文举‘一箪食一豆羹’和‘万钟’的事例有何作用

xiaofeng9998381年前1

yy鲁诺儿 共回答了14个问题 | 采纳率71.4%

可以以对比的方式来表现古人的阶级十分严明,贫富差距巨大,

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“呼尔而与之”中“之”的意思鱼我所欲也中的 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

“呼尔而与之”中“之”的意思
鱼我所欲也中的 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

reiyangbo1年前2

cyh333 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%

请LZ附上全句,看不出来是哪篇课文…… 之：代词,可译作他,.整句话就是：呼来施舍给他,行路的人不接受.

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阅读下列文字后作答。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“饭疏食

阅读下列文字后作答。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，於我如浮云 。” 叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 1．上文用哪些修辞表现出孔子的什么精神品质？请简要叙述。 答： 2．文中加画线的句子用了什么修辞手法？试结合浮云的特点具体分析它在文中的作用。 答：

kcu0dch1年前1

sevensister 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%

1．“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的胸怀。
2．比喻。“浮云”游离无根，来去匆匆，表现出孔子轻视不义之财势的高贵精神。


1、修辞手法的判断需要仔细辨读原文，“不义而富且贵，於我如浮云”是比喻；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”是夸张
2、“浮云”漂浮不定，比喻来去匆匆。这里用来形容对待不义之财。

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子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也一也什么意思

爱落泪的me1年前2

stickker 共回答了26个问题 | 采纳率84.6%

【译文】
　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”

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一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死强调什么

fx19981年前2

jlj2007 共回答了24个问题 | 采纳率83.3%

这是出于《孟子·告子上》
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
译文：一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死,（但如果）吆喝着施舍给人,路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人,那就连乞丐也会不屑一顾的.一万钟的俸禄,（有人）却不问是否合乎礼义就接受了.万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗?本该宁死也不接受的,现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了,这些行径不也应该停止了么?这就叫丧失了他的本性.”
结合前后,这样应该好理解了

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一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.相关成语

秋好761年前1

139801808 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

嗟来之食

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“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死”,为什么饥饿的行人,乞丐不接受呢?

l83865001年前1

geyu2005 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

因施与者态度不好.他们认为接受这“嗟来之食”,将陷身于不义,这是人们天生的羞恶之心.

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一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.得解释为得到还是吃,我答得到老师给判错,为什么?

Cheryl_2121年前1

法律混混 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

应该为“拥有”的意思.食物拥有可食之.

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《鱼我所欲也》中“一箪食,一豆羹”一句,其中“食”究竟应读什么音?

《鱼我所欲也》中“一箪食,一豆羹”一句,其中“食”究竟应读什么音?
箪食壶酒 箪食壶浆 箪食瓢饮 这些成语中的“食”都读SI,但“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.”这句中的“食”到底应该读什么音?
如果从字面上看,箪是容器,前面有个数词“一”,用来修饰后面的“食”那食字就应该看作名词,就读SHI；但是古汉语中读法里很多都是读SI音,
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.(《论语·雍也》)(一竹筐儿饭,一瓢水,住在鄙陋的小巷里,别人受不了那种忧愁,颜回却不改其自有的快乐.)
按此解释的话,这里的食是不是应该读SHI啦?

我们的年华1年前1

野渡燕穿杨柳雨 共回答了20个问题 | 采纳率90%

应该读”shi”,我记得我的老师是这么说的呀,”食”这个字做名词讲的时候要读”shi”,做动词讲的时候要读”si”,这个字在这里是名词．
在这篇文章里有一句话"食马者不知其能千里而食也",这句话里的两个"食"都是动词,所以要读"si".是说"喂马的人不知道它是千里马而把它当作普通的马来饲养".
说得不好,请不要见怪啊.

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文言文欣赏（翻译+观点）一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. 1.用现代汉语写出这句话的意思. 2.这好像是一篇文言文中

文言文欣赏（翻译+观点）
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. 1.用现代汉语写出这句话的意思. 2.这好像是一篇文言文中的一句话啊,那么用自己的话简要概括那篇文言文中作者的观点（对不起我忘了那篇文言文是什么名字了）. 谢谢帮忙!

t9k11年前1

huaji0310 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.――《孟子·告子上》 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.译文：一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死,（但如果）吆喝着施舍给人,路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人,那就连乞丐也会不屑一顾的.一万钟的俸禄,（有人）却不问是否合乎礼义就接受了.万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗?本该宁死也不接受的,现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了,这些行径不也应该停止了么?这就叫丧失了他的本性.”

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如何理解：子曰：“贤哉,回也.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.

sabrina10041年前3

80b7rgec 共回答了12个问题 | 采纳率100%

颜回很贤,一碗饭,一瓢水,居住在棚户区,别人都觉得生活太苦了,颜回却因为思考而乐在其中,因为生活的重点在精神而不在物质

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一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
所识穷乏者得我欤 的"得"是社么意思
是亦不可以已乎 的"已"是社么意思

sz林肯1年前2

悠87 共回答了18个问题 | 采纳率100%

已,停止
得,通德,感激

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阅读下面的文字,按要求写作.孔子提到学生颜回时说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,(颜

阅读下面的文字,按要求写作.孔子提到学生颜回时说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,(颜
回也不改其乐”,针对类似看法,印度诗人泰戈尔也说：“鸟翼上系上黄金,鸟就飞不起来了.”而李异鸣在《我贫穷我快乐》一书中写道：逃出贫穷忧郁的陷阱,培养富足之心.
当前,贫富差距正在逐渐拉大,面对处于转型时期的******,你有什么感想和看法?
请结合以上材料的内涵,就此写一篇不少于800字的议论文.
作文怎么立意很急!

keke53111年前1

Jenny岩 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

立意 ：追求精神的富足,甘于物质的贫乏.追求精神的丰富,是圣人;追求物质的丰富,必成魔鬼.

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填空：作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于 的论证方法.文段中着 重论述了“ ”比“ ”更重要,

填空：作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于 的论证方法.文段中着 重论述了“ ”比“ ”更重要,
鱼我所欲也 练习

秋水寒_1年前1

加图所 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于举例论证的论证方法.文段中着 重论述了“义”比“生”更重要

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作者为什么要强调“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死?

zy22411c1年前1

花生要mm 共回答了13个问题 | 采纳率100%

作者只是陈述事实 ,而非强调,
米线,面条 皆是饭菜（这也是陈述,没有强调）同理 可以理解 了

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在看似微不足道的“一箪食,一豆羹”关系人的生死时,“行道之人”和乞人”为什么“不受”?举这一路事例有什么作用?

小王子001年前1

藕断絲連 共回答了20个问题 | 采纳率90%

“不受”的原因是有“羞恶之心”,认为“义””重于“生”.
作用是通过事实证明
“非独贤者有是心,人皆有之”,并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误.
这段话来自《孟子·告子上》,它论述了孟子的一个主张：义重于生,当义和生不能兼得时应该舍生取义.整句话简单来说就是这样一个意思：不食嗟来之食.
"不食嗟来之食"这个典故出自《礼记 檀弓下》：
齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之.
有饥者,蒙袂、辑履,贸然而来.黔敖左奉食,右执饮,曰："嗟,来食!"
扬其目而视之,曰："予唯不食嗟来之食,以至于斯也!"从而谢焉,终不食而死.
由此可见这讲的是春秋战国时期齐国的事.

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鱼我所欲也中两处比喻一箪食,一豆羹是比喻吗,本体喻体是什么

樟茶滋味1年前5

xx传奇1 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

鱼和熊掌分别比喻 生命与礼义
文章主旨：在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了

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面对“得之则生,弗得则死”的“一箪食,一豆羹”,“呼尔而与之”“躇尔而与之”

面对“得之则生,弗得则死”的“一箪食,一豆羹”,“呼尔而与之”“躇尔而与之”
为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”?这种“不受”是否不识时务呢?

huang149641年前1

andineeo 共回答了16个问题 | 采纳率100%

因人而异,有些人看着不是,反正我看着是.
人死了,还有啥气节可将,这就像当今的一些迂腐人士一样,
一分钱挣不到就开始清高说有钱也不一定好!切,那他还
工作啥啊.

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论语翻译子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我

论语翻译
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！"商闻之矣 :死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。
子曰;“以约失之者，鲜矣！”

huang1983_20011年前1

ciciray 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说∶“好品德啊，颜回！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
出处：《论语·雍也第六》
备注：颜回是孔子的弟子
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
备注
(1)约：约束。这里指“约之以礼”。
(2)鲜：少的意思。
出处：《论语·里仁》

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