“呼尔而与之”中“之”的意思鱼我所欲也中的 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞

reiyangbo2022-10-04 11:39:542条回答

“呼尔而与之”中“之”的意思
鱼我所欲也中的 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

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cyh333 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%
请LZ附上全句,看不出来是哪篇课文…… 之:代词,可译作他,.整句话就是:呼来施舍给他,行路的人不接受.
1年前
翱翔_飞 共回答了1197个问题 | 采纳率
他,代词,指被施舍的人。
1年前

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补写出下列名句名篇中 补写出下列名句名篇中的空缺部分.(1)呼尔而与之,行道之人弗受;_____________,___
补写出下列名句名篇中
补写出下列名句名篇中的空缺部分.
(1)呼尔而与之,行道之人弗受;_____________,_____________.(《孟子·告子上》)
(2)无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来._____________,_____________.(杜甫《登高》)
(3)_____________,_____________.羌管悠悠霜满地.(范仲淹《渔家傲》)
(4)哀吾生之须臾,羡长江之无穷._____________,_____________.(苏轼《赤壁赋》)
cuiye1年前1
冬天的萝卜963 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%
(1)蹴尔而与之 乞人不屑也
(2)万里悲秋常作客 百年多病独登台
(3)浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计
(4)挟飞仙以邀游 抱明月而长终
《鱼我所欲也》相关一道练习题面对“得之则生,弗得则死”的“一箪食,一豆羹”,“呼尔而与之”“蹴尔而与之”,为什么“行道之
《鱼我所欲也》相关一道练习题
面对“得之则生,弗得则死”的“一箪食,一豆羹”,“呼尔而与之”“蹴尔而与之”,为什么“行道之人弗受”,甚至“乞人不屑也”?
smile521731年前1
不曾见 共回答了23个问题 | 采纳率87%
因为人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的本心.
阅读文段,回答问题。   一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不
阅读文段,回答问题。
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释下列句子中加粗的词。
(1)万钟于我何 加___________
(2) 为身死而不受 乡___________
(3)今为妻妾之 为之 奉___________
(4)是亦不可以 已___________
2、用现代汉语写出下列句子的意思。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
____________________________________
3、补出下面句子中括号里省略的内容。
乡为____________身死而不受___________,今为所识穷乏者得我而为之
4、《孟子》中有这样的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为?
____________________________________
amarige1年前1
忘忧河畔 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
1、(1)益处、好处 
  (2)通“向”,从前 
  (3)侍奉 
 (4)停止、放弃
2、轻蔑地、呵斥着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
3、义;万钟或施舍
4、“贫贱不能移”或第二句。
阅读下面这篇短文。(11分) 鱼,我所欲也一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人
阅读下面这篇短文。(11分)
鱼,我所欲也
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
小题1:解释下列语句中加点词的意思。(4分)
(1)一 食()(2) 尔而与之()
(3)今为所识穷乏者 我而与之()(4)是亦不可以 乎()
小题2:用现代汉语翻译下面的语句。(3分)
呼尔而与。
小题3:本文的观点是什么?作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。(4分)
liuxue7771年前1
jena_rjd 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
小题1:箪:指装食物的竹制器具,文中作量词。蹴:有脚踢。得:通“德”,感激。已:停止。
小题2:轻蔑地喊着给予食物。
小题3:做人要保持本心。举例略。


小题1:
阅读下面文段后按要求答题。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不
阅读下面文段后按要求答题。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎? 此之谓失其本心
小题1:解释文段中的词。(4分)
之蹴辩已
小题2:翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)
小题3:填空:作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于 的论证方法。文段中着
重论述了“ ”比“ ”更重要,人应该保有本心的道理。(3分)
小题4:请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)
fbi0zz1年前1
valenguan 共回答了18个问题 | 采纳率100%
小题1:之,结构助词,的;蹴,用脚踢;辩,通“辨”,辨别;已,停止,放弃。(4分)
小题2:这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)
小题3:举例 义 生  (3分)
小题4:“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;“一箪食,一豆羹”与“万钟”对比。(不用原文,用自己的话叙述也可。)(2分)



翻译时,要保证句子的完整性。
点评:翻译文言句子,首先要理解整篇文章的文意,弄清句子前后的语境,做到句不离篇,其次要注意句中的关键字词,要翻译准确,不可遗漏,第三尽量直译,不便直译就要意译,注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题,第四句子要通顺,语气要连贯,结构要完整,注意句子中省略内容,在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。
小题3:试题分析:作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是“羞恶之心”,就是对“义”的坚持。以食“嗟来之食”为“羞”,这就是“义”的“观念”。可见“义”是切实存在于人们的观念中的,“义”比“生” 更重要,人应该保有本心的道理。
点评:初中阶段常见的论证方法主要有:举例论证、道理论证、比喻论证等。举例论证:真实具体,说服力强;道理论证:有权威性,论证有力;比喻论证:生动形象,通俗易懂;对比论证:正误分明,是非明确。选文以“一箪食,一豆羹”为例论证了“义”比“生” 更重要,人应该保有本心的道理。
小题4:试题分析:选文除了运用了举例论证以外,还运用了对比论证,如:“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比。通过对比说明功名利禄使人见利忘义,失其本心。
点评:学生筛选并提取文章阅读资料中的信息,是建立在对文章理解基础上的考查方式,促进学生在阅读过程中达到理解的目的,能够用原文的材料来解决问题。
呼尔而与之
gfb03301年前5
心潭辉影 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
与:

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
大呼小叫的喊别人过来再给他,过路的人都不会接受;如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受.
====希望对楼主有用
“呼尔而与之,行道之人弗受”来源于哪个典故?
xxxxyyyy1年前2
typoon911 共回答了28个问题 | 采纳率82.1%
孟子 鱼我所欲也
嗟来之食
呼尔浩特在蒙古语中是什么意思
borther大哥1年前7
oo16cn 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
蒙古语为青色的城市
呼尔而与之的意思
乖乖熊1111年前6
658932 共回答了15个问题 | 采纳率100%
呼尔而与之,行道之人弗受==:大呼小叫的喊别人过来再给他,过路的人都不会接受;
鱼我所欲也说说下面各组句子中加下划线的词的意思或用法是否相同.1.所识穷乏者得我与 呼尔而与之,行道之人弗受 2.蹴尔而
鱼我所欲也
说说下面各组句子中加下划线的词的意思或用法是否相同.
1.所识穷乏者得我与
呼尔而与之,行道之人弗受
2.蹴尔而与之,乞人不屑也
由是则生而有不用也
3.所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4.非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
ahlisheng1年前1
ozzy 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
第四个
呼尔将出换美酒的将出是什么意思?
erersyp1年前5
zgyzgy0907 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
把那些东西(前文的五花马、千金裘)取出来,去换取美酒.
与鱼我所欲也相似的成语故事通过鱼我所欲也中的“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受,蹴尔而与之,
与鱼我所欲也相似的成语故事
通过鱼我所欲也中的“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受,蹴尔而与之,乞人不屑也”想到哪个成语故事?
那一把深圳小刀1年前5
武超 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
嗟来之食
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.从句子中提炼出一个成语.
锦城公子1年前1
bmwtangwei 共回答了20个问题 | 采纳率90%
嗟来之食
亲,感觉满意的话,
"呼尔而与之,行道之人弗受"与其内容相符的成语
"呼尔而与之,行道之人弗受"与其内容相符的成语
与其内容相符的成语是什么?
我_属于她1年前2
wei902186 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
嗟来之食
一道【鱼我所欲也】的题一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.本段中,孟子
一道【鱼我所欲也】的题
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
本段中,孟子以饮食作比,并假定了两种不可调和的情况,这两种情况是什么?你选取哪种情况?为什么?
hh都被占用了阿1年前5
hlgeorge 共回答了14个问题 | 采纳率100%
《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”.这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”).因为人只有拥有 “羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉” 和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”.
下列“而”字用法不同类的一项是A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为C.乡为身死而不受D.呼尔而与之
花火00031年前1
妍妞无敌 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
D选项中的"而"是语气词,其余的是转折连词"却"的意思.
呼尔而与之的尔是什么意思是初中《鱼我所欲也》里的一句话,求大神指导这是神马意思
lateink1年前1
furp39256 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔:语气助词.
快来答!]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万
快来答!]
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
有错了什么,它的题目是什么?
daidwen7871年前2
saber30 共回答了17个问题 | 采纳率70.6%
出自《孟子·告子上》 .
译文:一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死,(但如果)吆喝着施舍给人,路上的饿汉也不愿接受;(如果)用脚踢着施舍给人,那就连乞丐也会不屑一顾的.一万钟的俸禄,(有人)却不问是否合乎礼义就接受了.万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗?本该宁死也不接受的,现在却为了住宅的华美而接受了;本该宁死也不接受的,现在却为了妻妾的侍奉而接受了;本该宁死也不接受的,现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了,这些行径不也应该停止了么?这就叫丧失了他的本性.”
英语翻译一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于
英语翻译
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美而为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
yzting1年前3
sirjoy 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死.(可是)恶声恶气地递给人家,(就是)过路的(饿汉)都不会接受;踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼.
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?(只是)为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受,今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事:这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?——这就叫做丧失了他的本性.
《鱼我所欲也》课文探究 1.文章列举“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑
《鱼我所欲也》课文探究
1.文章列举“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也”的事例,论证了什么?
2.“非独贤者有事心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的”是心“指什么(用原文的语句来问答)?
狗狗小妖妖1年前2
河盗 共回答了15个问题 | 采纳率100%
论证了:
(从正面举例,以“一箪食,一豆羹”为例,“呼尔”、“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”也不屑接受,这就是“羞恶之心”.以食“嗟来之食”为“羞”,这就是“义”的观念,可见“义”是切实存在于人们的观念中的.
是心:这种思想,(通常我们老师讲要从上文,或上一句找答案)
原文语句:是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.(绝对准确,因为我是初3的,这篇课文上个学期提前教了)
提炼成语:1.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;2.呼尔而与之,行道之人弗受;3.万钟则不辩礼义
linakg1年前1
抱着冰块取暖 共回答了20个问题 | 采纳率80%
1、苟且偷生 2、嗟来之食 3、明辩礼仪
《鱼我所欲也》中:呼尔而与之中的呼和尔分别是什么意思
握你的手我愿意1年前3
高新奇 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
呼:没礼貌的吆喝着 尔:指“人”
阅读理解。  【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义
阅读理解。
  【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:① 是亦不可以已乎?此之谓失其本心 。(选自《鱼我所欲也》)
  【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾 益其所不能。人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,② 然后知生于忧患而死于安乐也 。(选自《生于忧患,死于安乐》)
1.解释下列加粗词语。
(1) 尔而与之()
(2)今 官室之美为之()
(3)所 动心忍性()
(4)困于心 于虑()
2.翻译文中画线的句子。
①_____________________________________
②_____________________________________
3.选自《孟子》的两则文段,骈散结合,说理透彻,具有很强的教育意义。【甲】文第一段告诉我们:对于人来说,生死固然重要,但_______________更重要。【乙】文第一段则讲明了__________________的道理。
4.在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐“的选择时,如何才能做到不失“本心”? 请联系实际,谈谈你的看法。
___________________________________________________
冰_枫1年前1
aghahowa184 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
1.(1)吆喝着给他  (2)为了 (3)用这些来 …… (4)衡通“横”,梗塞,不畅2.(1)这种做法难道...
呼尔浩特:蒙语,意思是青色的城市,因此呼尔浩特简称
zqh1000123451年前1
jakprab 共回答了26个问题 | 采纳率96.2%
青城~
还有本地人都叫“呼市”
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.相关成语
秋好761年前1
139801808 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
嗟来之食
“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也”.
“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也”.
在这句话中,作者化用了_______的故事(故事名称).历史人物_________也是这样的人.
zhb12231年前3
steph 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.这句话中,作者化用了(《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事 )用孟子的话来说,就是一个(贤良、有道德、重义轻生、舍生取义 )的人.
蹴尔而与之,乞人不屑也
如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受.
回答:
1.不食嗟来之食
2.朱自清
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选只接前3题计分)(6分) (1)呼尔而与之,行道之人弗受;__
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选只接前3题计分)(6分) (1)呼尔而与之,行道之人弗受;____,______ 。(孟子《鱼我所欲也》) (2)别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。____,____。(白居易《琵琶行》)(3)____,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,____。(苏轼《赤壁赋》) (4)元嘉草草,____ ,____。(辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》)
play4ever1年前1
风小歇 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
(1)蹴尔而与之乞人不屑也
(2)银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣
(3)浩浩乎如冯虚御风羽化而登仙
(4)封狼居胥 赢得仓皇北顾
[6分。每空1分。任选三句作答,多答的按前三句计分。凡多、错、漏字,该空均不给分。]

本题考查学生识记名篇名句的能力
本题易错点:(1)蹴—就—促,尔—而,不屑—不琐(2)乍破—炸破,水浆—桨,刀枪鸣—明(3)居胥—婿(4)仓皇—仓惶—怆惶,
鱼我所欲也呼尔而与之的而什么意思
乖老鼠1年前1
shaodan1220 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
1、而(1)连词1>表并列 今译为:而且、又. 例释:明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士.《过秦论》 注:并列关系连词两侧的词语可以调换,调换后语意不发生变化.2>表修饰 今译为:着、地. 例释:怒而飞,其翼若垂天之云....
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
所识穷乏者得我欤 的"得"是社么意思
是亦不可以已乎 的"已"是社么意思
sz林肯1年前2
悠87 共回答了18个问题 | 采纳率100%
已,停止
得,通德,感激
呼尔而与之 蹴尔而与之
小威同学1年前1
yqwicyx 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
呼尔而与之:大声喊叫别人过来给别人食物.
蹴尔而与之:用脚将食物踢给别人.
常见文言文虚词例句4而:面山而居:执策而临之:呼尔而与之:杀所不足而争所有余:乡为生死而不受:而不知人之乐:学而不思则罔
常见文言文虚词例句4
而:
面山而居:
执策而临之:
呼尔而与之:
杀所不足而争所有余:
乡为生死而不受:
而不知人之乐:
学而不思则罔:
日出而林霏开:
则名微而众寡:
蔚然而深秀者:
环而攻之而不胜:
朝而往:
而山不加增:
由是则生而又不用也:
可远观而不可亵玩焉:
人不知而不愠:
水落而石出者:
聚室而谋:
报先帝而忠陛下:
起坐而喧哗者:
马贝丁1年前1
冰柠檬09 共回答了21个问题 | 采纳率81%
一、【而】
  (一)用作连词。
  1.表示并列关系。一般不译,有时可译为"又" 。
  ①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者(《劝学》)
  ②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》)
  ③北救赵而西却秦,此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)
  ④氓肃之人,而迁徙之徒也。《过秦论》
  ⑤九国之师,逡巡而不...
辨析词在不同句子中的意义或用法 呼尔而与之 而 由是则生而有不用也 而
上错贼船1年前1
dmark1021 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
第一个“而”表修饰,第二个“而”表转折.
《与我所欲也》“呼尔而与之,行道之人弗受.蹴尔而与之,乞人不屑也.”中的“而”怎么读?
《与我所欲也》“呼尔而与之,行道之人弗受.蹴尔而与之,乞人不屑也.”中的“而”怎么读?
快,
还有“与”怎么读
生而为醒1年前1
皇者气质 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
呼尔而(er二声)与(yu三声)之,行道之人弗受.蹴尔而(er二声)与(yu三声)之,乞人不屑也.
面对“得之则生,弗得则死”的“一箪食,一豆羹”,“呼尔而与之”“躇尔而与之”
面对“得之则生,弗得则死”的“一箪食,一豆羹”,“呼尔而与之”“躇尔而与之”
为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”?这种“不受”是否不识时务呢?
huang149641年前1
andineeo 共回答了16个问题 | 采纳率100%
因人而异,有些人看着不是,反正我看着是.
人死了,还有啥气节可将,这就像当今的一些迂腐人士一样,
一分钱挣不到就开始清高说有钱也不一定好!切,那他还
工作啥啊.
所欲有甚于生者的甚的意思 贤者能勿丧耳的耳的意思 呼尔而与之,行道之人弗受的与,弗的意思
xianruchou1年前3
lyaxing 共回答了11个问题 | 采纳率81.8%
“甚” 的意思是“程度上超过”,“所欲有甚于生者”翻译过来就是 有比生命更想要的东西.
“耳”是一个语气词,可以理解为“罢了”,“贤者能勿丧耳”的意思就是贤明的人能保持不丢弃它罢了.
"弗"的意思是“不,否”;“呼尔而与之,行道之人弗受”就可以翻译为吆喝着让他过来把东西给他,连过路的人都不接受.(因为有辱人格)
《孟子·告子上》中呼尔而与之,行道之人弗受;________后两句是什么?
高级作坊1年前1
wangxi129 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
蹴尔而与之,乞人不屑也
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.讲的是历史上哪
davenzhao1年前1
25andlife 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
这段话来自《孟子·告子上》,它论述了孟子的一个主张:义重于生,当义和生不能兼得时应该舍生取义.整句话简单来说就是这样一个意思:不食嗟来之食.
"不食嗟来之食"这个典故出自《礼记 檀弓下》:
齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之.
有饥者,蒙袂、辑履,贸然而来.黔敖左奉食,右执饮,曰:"嗟,来食!"
扬其目而视之,曰:"予唯不食嗟来之食,以至于斯也!"从而谢焉,终不食而死.
由此可见这讲的是春秋战国时期齐国的事.
希望这个说法能合你意.