彭城是不是就是三国时期的徐州.徐州是不是个平原,无险可守的地方~

你可能把原文打错了.
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扫描自《二十四史全译·史记（2）》第1229页（许嘉璐主编 汉语大词典出版社出版 2004年1月第一版）

 
小题1:B
小题2:A
小题3:C
小题4:
（1）在这个亭子里喝酒并以此为乐。3分。（得分点：倒装句；“乐”为意动用法；之：代词）
（2）凭借这保全他们的真性，并闻名后世。3分（得分点：以、真、名）　　
（3）朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、悠闲象鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。4分（得分点：南面、虽、好、句子通顺）


小题1:

刘义庆

小题1:D
小题1:A
小题1:D
小题1:①希望能先放我同去，等到让母亲吃完饭，回来再受死。(4分)
②刘平回去，等到让母亲吃完饭后，就告诉母亲说：“我刚才已经跟贼人约定好了，根据道义不能欺骗他们。”(3分)
③贼兵于是收起兵器停止作恶，说：“这个人是义士，不要杀害他。”(3分)


小题1:A期：约定。B冒：顶着，冒着。C敛：收起。
小题1:前“为”是介词，表被动，相当于“被”；后“为”是动词，做。B组两个“于”均为介词，在。C组两个“乃”均为副词，译为“才”。D组两个“以”均为介词，译为“因为”。
小题1:A组上句主要表明刘平重兄弟情义，与“重诚信”有一定的距离：下句是表明刘平奉孝道，不能表明“尽忠义”。B组上句亦是表明刘平重兄弟情义而不顾念己子，与“重诚信”持不上钩；下句通过“饿贼”的所感和所为，表明刘平重诚信，与题干“尽忠义”这一筛选信息的要求也持不上钩。C组上句是“饿贼”称赞刘平的话，不是“重诚信”的具体表现；下句写刘平身陷困境时愿意用白己代替府君，符合题干“尽忠义”这一筛选信息的要求。
小题1:（1）译出大意给1分，“愿”“食”“就”各1分。（2）译出大意得1分，“食”“义”各1分。（3）译出大意得1分，“敛”和判断句式各1分。

小题1:C
小题2:B
小题3:B
小题4:
⑴齐高帝即位，尽杀宋王室（亲属），太宰褚渊向来和刘季连关系很好，坚决请求，（高帝）才赦免了他。（得分点：受禅、素、善、句意各1分）（4分）
⑵王会十分傲慢、轻忽，刘季连对他们感到失望，于是秘密上表明帝，称萧遥欣有不轨之图。（得分点：傲忽、憾、表、句意各1分）（4分）
⑶邓元起将刘季连贬谪到城外，不久又拜访他，很礼貌地对待他。（得分点：迁、造、“待之以礼”倒装、句意各1分）（4分）


小题1:

小题:A
小题:B
小题:C
小题:A
小题:(1)昭容貌矜严／有威风/权常曰／孤与张公言／不敢妄也／举邦惮之／年八十一／嘉禾五年卒／遗令幅巾素棺／敛以时服
(2)①当今是多事之秋，统率百官之职的人责任重大，不是用来优待谁的。(“多事”1分，“优”1分，句意通顺1分)②假使张昭在座，蜀国使者不被折服也会感到沮丧，哪
里还能自吹自擂呢?(“折”1分、“废”1分，句意通顺1分。)


小题:“肆”在文中的意思是“放纵”。
小题:A第一个是介词，把；第二个是介词，因为。B均为副词，将。C均为副词，就；第二个为副词，将。D第一个是副词，怎么；第二个与“奈……”结合，构成固定格式，译为“对……怎么办”。
小题:②孙权不同意张昭担任丞相一职的借口；③⑥都是孙权评价张昭的话，不是直接表现其“耿介忠正”。
小题:张昭没有真正辅佐过孙策，文中没有这一意思。
小题:(1)无(2) (“多事”1分，“优”1分，句意通顺1分)（ “折”1分、“废”1分，句意通顺1分。)
【参考译文】张昭，字布，是彭城人。小时候就爱好学习，博览群书。孙策创立大业，任命张昭为长史，文武大事，全部把它们交付给张昭处理。孙策将死的时候，把弟弟孙权委托给张昭，张昭率领其他官员立孙权为君并辅佐他。张昭上奏章给汉王室，(向孙权)移交下属各城，对朝廷内外的将校官员，都命令他们要忠于职守。孙权因伤感还没有处理政事。
张昭对孙权说：“作为人君的后代，贵在能担负先辈交付的重任，完成其父兄的遗业，来成就不朽的功业。当今天下动乱，郡盗满山，你怎么能一直沉溺于伤心之中，放纵普通人的情感呢?”就亲自扶孙权下马，率兵出战，这以后众人的心里知道有所归属。张昭又担任孙权的长史，像以前一样接受重任。
孙权每次打猎，常常乘坐战马射杀老虎，虎曾经冲上前来攀住马鞍。张昭脸色严肃地上前说：“将军这样做妥当吗?作为一个君主，就是说能够统率英雄豪杰，统领各位贤才，难道是所谓在野外追逐野兽，同凶猛的野兽较量勇武吗?如果一旦发生灾患，用什么来面对天下?”孙权向张昭表示歉意说：“我年纪轻，
做事不能深谋远虑，竟然因此愧对先生。”但(孙权)还是不能就此罢休。张昭虽然直言规劝，孙权常常笑而不答。
起初，孙权打算设立丞相一职，众人商议应由张昭担任。孙权说：“当今是多事之秋，统率百官之职的人责任重大，不是用来优待谁的。”后来孙邵死了，百官又推荐张昭，孙权说：“我哪里是对子布有偏心呢?担任丞相事情烦琐，而他性格刚烈，(如果)他说的话别人不听从，怨恨就产生了，不能给他增加权 力。”就任用雍担任了丞相。
张昭每次朝见，言辞慷慨，脸上充满正气，他曾经因直言违背了皇帝的旨意，皇上不再召见他。后来蜀国使者来，称赞蜀国人的美德，而群臣没有人能应对的，孙权感叹道：“假使张昭在座，蜀国使者不被折服也会感到沮丧，哪里还能自吹自擂呢?”第二天，孙权派遣使者慰问他。就请求拜见张昭。张昭离席谢罪，孙权跪下阻止他。张昭坐定后，仰头说：“过去太后，桓王不把老臣嘱托给陛下，而指导陛下嘱托给老臣，因此我想竭尽做臣子的忠节，来报答他们的厚恩，也考虑如果我死了之后，有值得称道的了。而自己考虑事情目光短浅，违背皇上的旨意，长时间被皇上充用，没有料想又被皇上召见，能够在皇上身边 侍奉。然而我内心用来报效国家，志在忠心，完成自己的使命罢了。如果自己竟然改变志向，来讨取别人的欢心，这是我不能做到的。”孙权就告辞了。
张昭容貌端庄严肃，有威风。孙权经常说：“我与张昭说话，不敢随便。”整个吴国人都敬畏他。张昭活了八十一岁，嘉禾五年去世。死前叮嘱用帛素棺，入殓就穿平时的服装。孙权身穿素服亲临凭吊，追赠他“文侯”的谥号。

勉学
作者简介
　　颜之推任官四朝.公元548年,发生侯景之乱,梁元帝萧绎在江陵自立,颜之推任散骑侍郎.公元554年,西魏攻陷了江陵,颜之推被俘,后来在北齐任官.此后在北周和隋任职.他结合自己从小学的家庭教育和切身经历,写了一本《颜氏家训》（420年—581年）,主张早教.他认为,人在小的时候,精神专一；长大以后,思想分散,不易学习.袁衷等所记《庭帏杂录》下写道：「六朝颜之推家法最正,相传最远.」周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服,《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记.钦定四库全书杂家类有颜氏家训二卷.
原文
　　古之学者为己,以补不足也；今之学者为人,但能说之也.古之学者为人,行道以利世
　　也；今之学者为己,修身以求进也.夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实；讲论文章,春
　　华也,修身利行,秋实也.
　　人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也.吾七岁时,诵灵光
　　殿赋,至于今日,十年一理,犹不遗忘；二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣.然
　　人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃.孔子云：“五十以学易,可以无大过矣.”魏
　　武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也.曾子七十乃学,名闻天下；荀卿五十,始来
　　游学,犹为硕儒；公孙弘四十余,方读春秋,以此遂登丞相；朱云亦四十,始学易、论语；
　　皇甫谧二十,始受孝经、论语：皆终成大儒,此并早迷而晚寤也.世人婚冠未学,便称迟
　　暮,因循面墙,亦为愚耳.幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而
　　无见者也.
　　学之兴废,随世轻重.汉时贤俊,皆以一经弘圣人之道,上明天时,下该人事,用此致
　　卿相者多矣.末俗已来不复尔,空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可.故士大夫子
　　弟,皆以博涉为贵,不肯专儒.梁朝皇孙以下,总丱之年,必先入学,观其志尚,出身已
　　后,便从文史,略无卒业者.冠冕为此者,则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘
　　正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等,兼通文史,不徒讲说也.洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳,
　　邺下又见邢子才：此四儒者,虽好经术,亦以才博擅名.如此诸贤,故为上品,以外率多田
　　野闲人,音辞鄙陋,风操蚩拙,相与专固,无所堪能,问一言辄酬数百,责其指归,或无要
　　会.邺下谚云：“博士买驴,书券三纸,未有驴字.”使汝以此为师,令人气塞.孔子曰：
　　“学也禄在其中矣.”今勤无益之事,恐非业也.夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗
　　通注义,常使言行有得,亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?
　　以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水.当博览机要,以济功业；必能兼美,吾无间焉.
翻译
　　古代求学的人是为了充实自己,以弥补自身的不足,现在求学的人是为了取悦他人,向他人炫耀；古代求学的人是为了他人,推行自己的主张以造福社会,现在求学的人是为了自身需要,涵养德性以求做官.学习就像种果树一样,春天可以赏玩它的花朵,秋天可以摘取它的果实.讲论文章,就好比赏玩春花；修身利行,就好比摘取秋果.
　　人在幼小的时候,精神专注敏锐,长大成人以后,思想容易分散,因此,对孩子要及早教育,不可错失良机.我七岁的时候,背诵《灵光殿赋》,直到今天,隔十年温习一次,还没有遗忘.二十岁以后,所背诵的经书,搁置在那里一个月,便到了荒废的地步.当然.人总有困厄的时候,壮年时失去了求学的机会,更应当在晚年时抓紧时间学习,不可自暴自弃.孔子说：“五十岁时样习《易》,就可以不犯大错了.”魏武帝、袁遗,到老时学习的更加专心,这些都是从小到老勤学不辍的例子.曾子十七岁时才开始学习,最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学,仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》,后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的,皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》,他们最后都成了大学者.这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子.一般人到成年后还未开始学习,就说太晚了,就这样一天天混下去就好象面壁而立,什么也看不见,也够愚蠢了.从小就学习的人,就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人,就好像拿着火把在夜间行走,但总比闭着眼睛什么都看不见的人强.
　　圣人的书,是用来教育人的,只要能熟读经文,粗通注文之义,使之对自己的言行经常有所帮助,也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢,你说“居”指闲居之处,他说“居”指讲习之所,现在又有谁能看得见?在这种问题上,争个你输我赢,难道会有什么好处吗?光阴值得珍惜,就像流水般一去不返,我们应当广泛阅读书中那些精要之处,以成就功名事业.如果你们能把博览与专精结合起来,那我就不批评了.(我没有什么可批评的了.）
　　E.G.
　　本文是颜之推的《颜氏家训》中“勉学”节录.
　　中心思想
　　学习目的：修身利行.
　　学习态度：年幼不失良机,年老不放弃学习.
　　学习方法：学习要博览书中的精要之处,不要拘泥于细枝末节.

季布者，楚人也。为气任侠，有名於楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉购将军急，迹且至臣家，将军能听臣，臣敢献计；即不能，原先自刭。”季布许之。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日。因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。

孝惠时，为中郎将。单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣原得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十馀万众，困於平城，今哙柰何以十万众横行匈奴中，面欺！且秦以事於胡，陈胜等起。于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。

季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东。陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以闚陛下也。”上默然惭，良久曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。

楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’，足下何以得此声於梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名於天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。

这是苏轼的《放鹤亭记》篇.熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人（号）张君（原名字叫张六骥)的草屋也被淹,水漫到半门高.第二年春天,大水退却,张君把家搬到原来住所的东面,东山的山脚下.张君登上山顶四处眺望,发现了...

明年：第二年.
作：建造.
旦：早上.
名:给……命名.

项王最后还是不肯放韩王回国,贬他为侯,又在彭城把他杀了
汉王手下将领中唯有韩信可以嘱托大事,独当一面
晋国,有什么能满足的呢?
派遣将士把守关卡的原因,是为了防止其他流寇的出入和意外事故（的发生）.

南朝(朝代）时的彭城人刘义庆

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　　原文：
　　熙宁十年秋,彭城①大水,云龙山人张君之草堂,水及其半扉②.明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓.升高而望得异境焉,作亭于其上.彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面,而山人之亭适当其缺.春夏之交,草木际天；秋冬雪月,千里一色；风雨晦明之间,俯仰百变.
　　山人有二鹤,甚驯而善飞.旦则望西山之缺而放焉,纵其所如③,或立于陂田④,或翔于云表；暮则傃⑤东山而归,故名之曰“放鹤亭”.
　　（选自《苏轼文集》）
　　注释：
　　①彭城：今江苏徐州.②扉：门.③纵其所如：纵,听凭.如,到、往.这句话的意思是听认它自由飞翔.④陂（bēi）田：水田.⑤傃（sù）：沿着、顺着.
　　译文：
　　宋朝熙宁十年的秋天,徐州发大水.云龙山人张君的茅屋被大水淹没了半个门扉那么高.第二年春天,大水退去,张君把家搬到原来住处的东边,东山的山脚下.他登上高处四下张望,发现了一个奇异的地方,就在那上面建了一座亭子.徐州的山势,山岭连绵,在城四周围成了一个圈,隐隐约约像个大环一样,只在它的西面留了一个缺口,而山人所建之亭,就在那个缺口处.春夏之交,草木连天；秋冬时节,月光雪景,千里一色；风雨阴晴之间,放眼望去景色变化无穷.
　　张君有两只鹤,非常驯服而且善于飞翔；他早上就望西山的缺口处去放鹤,听任它自由飞翔,（鹤）有时站立在水田里,有时飞翔在云端；到了傍晚就沿着去东山的路回家,所以给他的亭子取名“放鹤亭”.
　　本文是《放鹤亭》的节选部分.熙宁四年,苏轼两上万言书反对王安石变法,遭受排挤,于是自请出京外放,先后出任杭州通判,密州、徐州、湖州知州.本文即在徐州时所作.
　　本文题为《放鹤亭记》,以亭为记,却重在记鹤,人如其鹤,志在其中.文章第一段首先突出了一个“异”字.异境之一,“彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面”,这样的异境非胸怀广博者如何能见?异境之二,“春夏之交,草木际天；秋冬雪月,千里一色；风雨晦明之间,俯仰百变”,这样的异境令人向往.
　　——境异,其人其事更异：山人放鹤.旦放而暮归,“纵其所如,或立于陂田,或翔于云表”,悠游于自然的心境让人很自然地想到一个成语：“闲云野鹤”.这种清闲自在、无牵无挂、神仙一般的生活正是作者所羡慕的.联系反对新法、遭受排挤、自请外放的写作背景,我们不难体会到作者此时的心情是复杂的、矛盾的.在与世无争的思想后面,流露出作者不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀.