苦不甚高的苦是什么意思?快告诉我吧,老师等交答案了,快点,谢谢

在这应该是表转折：
附赠：“而”的全部意思

①表示并列关系,可不译.
【经典文言】永州之野产异蛇,黑质而白章——剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开——蟹六跪而二螯——故其国富而兵强——北救赵而西却秦,此五霸之伐也——此人喜嘉善,而乐人攻己短余——是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也——彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也——夫夷以众,则游者众——其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤——温故而知新,可以为师矣
②表示承接关系,可译为“才”“就”“接着”“就在这时”“原来已经”.
【经典文言】先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——置之地,拔剑撞而破之——人非生而知之者,孰能无惑——掠泗、楚而溃——故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄——余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝——公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣——徐而察之,则山下皆石穴罅（此两处则用法与而同）——宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳——使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
③表示递进关系,可以翻译为“并且”或“而且”.
【经典文言】君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.——以其求思之深而无不在也——楚怀王贪而信张仪,遂绝齐——学而时习之,不亦说乎
④表示转折关系,连接语意转折的词语、句子,相当于现代汉语的“可是”“但是”等.
【经典文言】青,取之于蓝,而青于蓝——有如此之势,而为秦人积威之所劫——予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖——心恚愤而无如何——何前是而今非也?——汝之纯明而不克蒙其泽乎——位尊而无功,奉厚而无劳——民不足而可治者,自古及今,未之闻也
⑤表示修饰关系,把表示动作行为方式、手段、时间等的状语跟中心词连接起来,现代汉语中没有相应的词语,可以不用翻译.
【经典文言】吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.——吾尝跂而望矣,不如登高之博见也——吾恂恂而起 ——项王按剑而跽曰：“客何为者?”——吾恂恂而起——于是秦人拱手而取西河之外——填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走——喟然而叹——视成所蓄,掩口胡卢而笑（看到成名养的那只蟋蟀,就捂着嘴吃吃地笑了起来）——河曲智叟笑而止之曰——潭西南而望——呱呱而泣
⑥表示因果关系,连接有因果关系的词语或句子,相当于“因而”.
【经典文言】不得已而为之——积善成德,而神明自得,圣心备焉.——余亦悔其随之而不得极夫游之乐也——表恶其能而不用也——遏其生气,以求重价,而江浙之梅皆病——有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡——孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也（此两处以都表因果）——赂秦而力亏,破灭之道也.
⑦表示假设关系,连接主语和谓语,可以翻译为“如果”“假如”.
【经典文言】诸君而有意,瞻予马首可也——子产而死,谁其嗣之(继承他)?——人而无信,不知其可也——秦以城求璧,而赵不许,曲在赵——吾攻赵,旦暮且下,而诸侯敢救者,已拔赵,必移兵先击之.——死而有知,其几何离——夫设教而犯,君之劣也
(8) 表示目的关系,目的是,来,用来.
缦立远视,而望幸焉——籍吏民,封府库,而待将军——君臣固守,以吞周室——宁许以负秦曲——作师说以贻之——还军霸上,以待大王来——前辟四窗,垣墙周庭,以当南日（这几处的以与而用法同）

1经常2非常3离开4走出5D18.”戴原礼听了以后心里感到奇怪,便恭敬的问那个医生是什么缘故19是一位好心（不失一定医德）的人但是又是一位不懂装懂（自欺欺人,贻笑大方、不认字）的人

以身作则
yǐ shēn zuò zé
〖解释〗则：准则,榜样.以自己的行动做出榜样.
〖出处〗巴金《家》二十五：“这其间不顾一切阻碍以身作则做一个开路先锋的便是许倩如.”

明代有个著名的医生戴原礼刚来到京城,听说有一家医药店医术十分高,治病很有效,亲自去拜访.（到了那里）看见求（他）治病的很多很多.一个来治病的人刚拿到药方要走,（那人）追来说：“煎这药前往里面加一块锡.”戴原礼很奇怪,就问原因.（他）说：“这是古药方.”不知道古药方是糯米所煎糖啊.嗟乎!（感叹词）现在庸医胡说（自己）很熟悉古药方,大部分都辨认不清锡和饧的区别啊!

“县帜甚高”中的“县”是通假字,通“悬”.由此看来,“遇客甚谨,为酒甚美,县帜甚高”中的“遇”、“为”、“县”都是动词,因此可以推知“升概甚平”中的“升”也是动词.“升”这一名词的原意为“量酒器”,活用为动词意即“称量”.
名词活用为动词的用法还有很多,比如：《左传成公二年》中“从左右,皆肘之”的“肘”,《公羊傅庄公十三年》中的“曹子手剑而从之”的“手”都是名词动用.

有的人说：这样看来不做善事,与做善事,哪个更好?回答说：不做善事的人好啊!即使是这样,担心找借口不做（善事）,而做善事的人反而不去做,说空话说的很大,但实际上没有做到,正直的人都害怕啊!况且引导人做善事,不妨把你的收获给他看,鼓励他在做学问这方面加强,那么他的德行就会越来越好.
那些讨厌有这样的想法的人,是因为他们希望得到回报.希望得到回报而没得到回报,倦怠就要来了啊.如果时时刻刻以善为宗旨,（却）退缩推脱倦怠不做善事（?）,那么与实施刑法贻误人命的人有什么不同?
大概是这样吧

明代有个著名的医生戴原礼刚来到京城,听说有一家医药店医术十分高,治病很有效,亲自去拜访.（到了那里）看见求（他）治病的很多很多.一个来治病的人刚拿到药方要走,（那人）追来说：“煎这药前往里面加一块锡.”戴原礼很奇怪,就问原因.（他）说：“这是古药方.”不知道古药方是糯米所煎糖啊.嗟乎!（感叹词）现在庸医胡说（自己）很熟悉古药方,大部分都辨认不清锡和饧的区别啊!

解释下列字：1·有酤酒者 酤：卖2·挈壶瓮而往酤 挈：拿3·或令孺子 或：有的人4·欲以明万乘之主 欲：希望下列选项中与“为酒甚美”中的“为”用法相同的是 （ c） （这个“为”是做的意思）A·不足为外人道也 B·...

孔旻同情他进入刺骨的冰水之中,特地为他家一座小桥来让它过去

1、C
2、B
3、B
4、D

出自《冷庐医话》为清代医家陆以湉所撰
《锡饧不辨》 原文：明名医戴原礼尝至京,闻有医者术甚高,治病辄效,亲往观之.见其迎求溢户,酬应不暇.偶一求药者既去,追而告之曰：“临煎加锡一块.”原礼心异之,叩其故.曰：“此古方尔.”殊不知古方乃饧字,饧即糯米所煎糖也.嗟乎!今之庸医妄谓熟谙古方,大抵不辨锡饧类耳!

得到了不必高兴,失去了也不要忧伤,一个人被抬举得愈高,人们排挤他就一定愈加严酷.