贾谊''天地为炉兮造化为工''出自何处?

仁义不施而攻守之势异也

你是没明白《史记》的写作方式,史记作为司马迁撰写的史书,按照以往史书的惯例,会在最后写一段评价的话作为总结.例如《史记·李将军列传》的最后：
太史公曰：传曰“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”.其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞.及死之日,天下知与不知,皆为尽哀.彼其忠实心诚信於士大夫也?谚曰“桃李不言,下自成蹊”.此言虽小,可以谕大也.
太史公就是司马迁的自称,有时也直接写成司马迁.《留侯世家》的最后有点特别,就是前面还有个贾谊,因为最后的这个评价是引用了贾谊的一些话,把两个人的观点融合起来的,所以司马迁把贾谊的名字也加了进去.

（1）然陈涉翁牖绳枢之子　而迁徒之徒也
（2）寄蜉蝣于天地　渺沧海之一粟
（3）寒衣处处催刀尺　白帝城高急暮砧

沿袭
句子：孝公死后,惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业,沿袭前代的策略

像子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思这些人,
享有盛名而能免除过患,有时也听说过,但他们大多经历了许多坎坷.我反复思考这种现象产生的原因.大概是由于文章的功能在于表达感受,抒发性灵,这容易使人盲目自负,疏忽于磨练节操,胆大妄为.
略带贬义,主要是让子孙以之为鉴,在文章一途上务必慎重,以免恃才傲物,惹祸上身.

这两篇论文都有自己的见解,从不同角度分析了秦的灭亡和六国灭亡的原因,当然一个朝代的或者国家的灭亡有着各种各样的原因,绝不是仅仅一个原因构成的.当然作者列举的政治原因占着很大的成分,但是也有很大的经济,和文化...

振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海.
然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣；然后以六合为家,崤函为宫；一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也.
以上出自贾谊的.我印象中高中人教版教材里好像就选了贾谊的.而这篇文章课后是有要求背诵一些段落的.
还有一首李商隐写的一首关于贾谊的诗:
贾生
宣室求贤访逐客,
贾生才调更无伦.
可怜夜半虚前席,
不问苍生问鬼神.

二周、诸侯是指西周东周、春秋战国时期各个诸侯,此处并非是实指,只是说秦始皇完成了统一.至尊是指皇位,六合指天下

屈原、贾谊、李白、苏东坡

⑴一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。/呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。⑵舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣⑶悟已往之不谏，知来者之可追。⑷斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。⑸固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，⑹师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

无

先对比论述九国之师何陈涉之众的力量,重点是“成败异变、功业相反”八字.然后归纳中心论点,“然秦以区区之地”以下四句照应第一二段；“以六合为家”二句照应第三段；“一夫作难”三句照应第四段,水到渠成点出中心论点“仁义不施而攻守之势异也”.

适
1贾谊适长沙 到.
2始适还家门 指女子出嫁.
3处分适兄意 符合；适合
4适得府君书 刚刚；方才
区区
1何乃太区区 愚拙；愚笨.
2感君区区怀 诚挚.
3秦以区区之地至万乘之势 小；少.形容数量少或不重要.

B

重点考查识记有关文学常识的能力。能力层级为A 级。 王实甫是元代著名杂剧《西厢记》的作者,但是关于他生平情况的历史记载却很少 。汤显祖,明代戏曲家,生于1550年,卒于1616年,字义仍,号若士,祖籍江西临川。万历十一年(1583)进士。汤显祖被现代人称为"东方的莎士比亚"。汤显祖的作品没有莎士比亚作品的震撼力，但是它代表着一种典型的东方风格。《牡丹亭》,一名《还魂记》,全名《牡丹亭还魂记》。玉茗堂四梦(《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》）之一。

（1）正确。因为他认为秦的暴政是秦朝灭亡的根本原因，是符合史实的。
（2）指的是陈胜、吴广领导的秦末农民起义。意义：是中国历史上第一次大规模的农民起义，他们的革命首创精神．鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。
（3）统治者要想长治久安，就必须施行仁政，轻徭薄赋，爱惜民力，发展经济。

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.
copy李商隐的

你问的不清楚,所以我从两个方面答：
1、如果是分析贾谊其人,目下以南京大学思想家中心出版的《贾谊评传》最好.
2、如果是分析贾谊著作的书,除了上揭所说书中有大量对《新书》的分析之外,中华书局出版有《新书校注》（阎振益等校注）,这是眼下最权威的《新书》注本,另外贵州人民出版社和黑龙江人民出版社都出过《新书》的译本,都还能看.

嗟乎!时运不齐,命途多舛.冯唐易老,李广难封.屈贾谊于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时?
翻译：啊!时运不顺畅,命途多坎坷.冯唐（那么）容易衰老,李广（那么）难得封侯；把贾谊贬谪到长沙,不是没有圣贤的君主；让梁鸿到海角避居,难道缺乏清明的时代?
讲“屈”“窜”都是使动用法,意思是“使贾谊委屈”“使梁鸿逃窜”.“于长沙”“于海曲”都是介宾短语作补语. 　屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅. 　　圣主：指汉文帝,泛指圣明的君主. 　　梁鸿：东汉人,作《五噫歌》讽刺朝廷,因此得罪汉章帝,避居齐鲁、吴中. 　　明时：指汉章帝时代,泛指圣明的时代.

　　“屈贾谊于长沙,非无圣主”：
　　贾谊洛阳人,18岁就以文才著称,20岁被汉文帝召为博士,深受倚重.一年之内超迁为太中大夫,汉文帝对贾谊的才能颇为赏识,拟任贾谊为公卿.然而,朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容,在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权,纷乱诸事”,文帝只得把他贬为长沙王太傅.后转任梁怀王太傅.梁怀王堕马而死,他自恨失职,一年后也忧郁而死,年仅33岁.古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表.
　　“窜梁鸿于海曲,岂乏明时?”：
　　事见《后汉书·梁鸿传》和《后汉书·逸民列传》.梁鸿,字伯鸾,汉初扶风人,东汉文学家.梁鸿幼年丧父.东汉初年,梁鸿入太学受业,虽然家境贫寒但学习刻苦,经史子集无所不通.学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪,倒也乐得做他的“猪倌”.一次,梁鸿误遗火种,烧毁了人家部分财物,欲以猪作价抵偿.那家主人为人刻薄,以为赔少了,便让他做护院,梁鸿克尽职守.几位邻居看不下去,一起责备.主人便要将猪归还给他,梁鸿拒辞不受,也不再当猪倌,径回老家平陵去了.汉章帝时,梁鸿因去看望好友高恢,经过京城,作了一首《五噫歌》,对王室多有抱怨,对百姓多有同情,这首诗被章帝知道了,章帝勃然大怒,便下令搜捕梁鸿.梁鸿闻讯后改名换姓,携妻儿逃到了渤海边上居住.章帝的派出的人追到了齐鲁,梁鸿见只得携妻子和一个儿子南逃.梁鸿夫妇逃至吴地后,在富商门下做雇工.白天梁鸿为人舂米,晚上妻子孟光已经为他做好饭菜,半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫.这就是著名的“举案齐眉”典故的由来.主人见后十分惊叹,换了间大房子给梁鸿夫妇居住,自此梁鸿方得潜心学问,闭门著书十余篇.后代文人常引“窜梁鸿于海曲,岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨.

　　【鲁迅先生称《过秦论》为“西汉鸿文”】.
　　【贾谊】是一个关心国家政权,天下大事的书生, 是一个多世事政局极为敏感的思想家,政治家.
　　可惜他的思想和提议太超前以及不合时宜【不被当时人理解】.
　　他强烈的政治热情和改革愿望,与汉初的"无为""与民休息"的政策不合,终败在元老重臣的手下,被 【汉文帝】疏远.
　　鲁迅评贾谊之由"盖文帝守静,故贾生所议,皆不见用."!
　　希望帮到你!

仁义不施而攻守之势异也 灭六国者六国也 族秦者秦也 钟鼓馔玉不足贵

无

孙叔敖为楚令尹①,一国吏民皆来贺.有一老父②衣粗衣,冠白冠,后来吊③,孙叔敖正衣冠而出见之,谓老父曰：“楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢④,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎?”父曰：“有说.身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之⑤.”孙叔敖再拜曰：“敬受命,愿闻余教!”父曰：“位已高而意益下⑥,官益大而心益小⑦,禄已厚而慎不敢取.君谨守此三者,足以治楚矣!”
（选自《贾谊传》）
注释：①；令尹：楚国官名,相当于宰相.②老父：指老人.③吊：哀悼,吊唁.④垢（gòu）：通“诟”,辱骂.⑤患处之：祸患就会降临到他那里.⑥意益下：指为人更谦恭.⑦心益小：思想更加谨慎小心.
老父以吊唁这种极端的方式规劝,有极强的警示性、寓意性,但不容易被人接受,若不遇贤者,恐有祸患.启示：一是被劝者要从善如流,虚心、诚心接受他人的规劝.二是劝人者要敢于进言,天下人管天下事.三是我们说话要注意对象,要讲究方式方法.视具体情况而定.

A

A项为意动用法，其他三项为使动

第一问.《陈涉世家》陈胜曰：「天下苦秦久矣.吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏.扶苏以数谏故,上使外将兵.今或闻无罪,二世杀之.百姓多闻其贤,未知其死也.项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之.或以为死,或以为亡.今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者.」第二问.贾谊《过秦论》是强调陈涉深处卑微却使天下云集响应.说明暴秦无德.而《陈涉世家》是强调陈涉起义的策划过程

鹏鸟赋
[编辑本段]贾谊《鹏鸟赋》
　　单阏之岁兮,四月孟夏,庚子日斜兮,鵩集予舍.止于坐隅兮,貌甚闲暇.异物来萃兮,私怪其故.发书占之兮,谶言其度,曰：“野鸟入室兮,主人将去.”请问于鵩兮：“予去何之?吉乎告我,凶言其灾.淹速之度兮,语予其期.”鵩乃叹息,举首奋翼；口不能言,请对以臆：
　　“万物变化兮,固无休息.斡流而迁兮,或推而还.形气转续兮,变化而蟺.沕穆无穷兮,胡可胜言!祸兮福所依,福兮祸所伏；忧喜聚门兮,吉凶同域.彼吴强大兮,夫差以败；越栖会稽兮,勾践霸世.斯游遂成兮,卒被五刑；傅说胥靡兮,乃相武丁.夫祸之与福兮,何异纠纆；命不可说兮,孰知其极!水激则旱兮,矢激则远；万物回薄兮,振荡相转.云蒸雨降兮,纠错相纷；大钧播物兮,坱圠无垠.天不可预虑兮,道不可预谋；迟速有命兮,焉识其时.
　　且夫天地为炉兮,造化为工；阴阳为炭兮,万物为铜.合散消息兮,安有常则?千变万化兮,未始有极,忽然为人兮,何足控抟；化为异物兮,又何足患!小智自私兮,贱彼贵我；达人大观兮,物无不可.贪夫殉财兮,烈士殉名.夸者死权兮,品庶每生.怵迫之徒兮,或趋西东；大人不曲兮,意变齐同.愚士系俗兮,窘若囚拘；至人遗物兮,独与道俱.众人惑惑兮,好恶积亿；真人恬漠兮,独与道息.释智遗形兮,超然自丧；寥廓忽荒兮,与道翱翔.乘流则逝兮,得坻则止；纵躯委命兮,不私与己.其生兮若浮,其死兮若休；澹乎若深渊止之静,泛乎若不系之舟.不以生故自宝兮,养空而浮；德人无累兮,知命不忧.细故蒂芥兮,何足以疑!”
译文
　　某年月日,傍晚时候,有只猫头鹰飞到我家里来了,我感到很诧异,就占卜了一下,结果说‘野鸟飞进家,主人要开拔’,于是我问猫头鹰：‘说我要走,我将走到哪里去?你来告诉我是凶是吉吧,也好让我有个准备.’
　　万物的变化谁敢说已经了解了?祸是福的根由,福是祸的诱因,忧喜总是在一起,吉凶总是不分离.”后面举了几个福祸转化的例子,然后总结说：“福和祸,就象缠在一起的乱线团,（是分不开的.）命运不可以预知,因为引起变化的原因是数不清的.”又举了几个例子后说：“天运不可以思量,天道不可以把握,就算明知早晚都会发生的事,又怎么能确定究竟什么时候发生?”
　　“把天地比做大熔炉,造化就是炉匠,阴阳二气生起炭火,万物都在里头熔炼,（就象翻腾的铜水无法控制一样,）或聚首、或离散、或消亡、或休息,那里有一定的规则呢?千变万化,没有终结.有一天生而为人,也没什么可得意的,变成其它的东西,也没什么好哀叹的.”后面是谈了些超脱自然的态度,又说：“活着仿佛随波逐流,死去好象休憩长眠.深邃得好象深渊潭水般幽然,漂浮得好象没有羁绊的小舟般自在.不受到生活的拖累,在虚无中遨游.道高德隆就没什么可以劳累,通晓生死就没什么可以忧虑.（有猫头鹰飞进家里,这样的）区区小事,有什么好大惊小怪的?”

1、外连衡而斗诸侯——对外实行连横策略,使山东诸侯自相争斗
2、不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士——不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招致天下的优秀人才
3、信臣精粹陈利兵而谁何——可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器,盘问过往行人
4、锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也——锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利

A

汉文帝是著名开明皇帝,在历史上绝对能进入前十名；贾谊是汉代著名文人,在历史上绝对能进入前百名.这样一个优秀的皇帝遇上了这样一个优秀文人,而且还是放手重用,却未能发挥贾谊所长,最终导致这位天才郁郁而终,其中的问题究竟出在哪儿,值得剖析.贾谊少年得志,十八岁就暴得大名,二十出头就被文帝征为博士.（剩余1961字）阅读整篇文章过度自信陷阱本期内容介绍

A

1．A
2．（1）远
　 （2）日出的地方（早）；日落的地方（晚）
　 （3）逐
　 （4）远大崇高的志向
3．C

1 用来 2 来 3 凭借 4 把……当作 5 用来 6 把……当作 7 用来 8 认为 9认为 10 凭借 11 把……当作

孟子虽然先提出来的仁政,但是第一,他的仁政不符合诸侯贵族们的利益.第二,孟子的身份地位在当时,是很低下的,虽然那时是百家争鸣的时期,但是有身份有地位的人,始终都比没有地位的百家诸子高出很多,除开像孔子（鲁相）,苏秦,张仪（秦相）这些攀极高峰的人之外,

A

（秦孝公死后）,惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业,沿袭前代的策略,向南攻取汉中,向西攻取巴、蜀,向东割取肥沃的地盘,向北占领非常重要的地区邑.

西汉年间的文豪 郁郁而终吧算是

“屈贾”
司马迁对贾谊的坎坷人生和不幸遭遇,也表示了和对屈原一样的同情、感叹,并且将他们二人的传记合并一起,值于《史记》之中.后人并称“屈贾”.

秦统一天下,吞并诸侯,临朝称帝,供养四海,天下的士人顺服地慕风向往,为什么会象这样呢?回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了.周王室力量微弱,五霸相继死去以后,天子的命令不能通行天下,因此诸侯凭着武力相征伐,强大的侵略弱小的,人多的欺凌人少的,战事不止,军民疲惫.现在秦皇南面称帝统治了天下,这就是在上有了天子啊.这样一来,那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命,没有谁不诚心景仰皇上,在这个时候,应该保住威权,稳定功业,是安定,是危败,关键就在于此了.

陆贽和苏轼是贾谊的山寨品.

（1）仁义不施而攻守之势异也
（2）不积跬步；无以成江海；
（3）谨庠序之教；申之以孝悌之义；
（4）同是天涯沦落人；相逢何必曾相识；
（5）无边落木萧萧下；

略

你所引用的这段不是司马迁写的原文,是后人把班固的评论附在这篇后面,所以这一整段都是班固的话,也就是说：（班固说.贾谊、司马迁说“.”）即班固对于贾谊和司马迁的说法的评论.你以后可以看看有注释的史记,毕竟有些地方不标注出来是会很难理解的.下面是一种版本今注：

“孝明皇帝十七年十月十五日乙丑”,汉明帝永平十七年,班固、
贾逵、傅毅等人被召诣云龙门,小黄门赵宣奉明帝之命拿着《史记·秦始皇本纪》问班
固等人,司马迁所作赞语是否有不正确的地方.班固被明帝召入宫内,发表了自己的看
法,同时,撰《典引》,颂扬汉代功德.此下的文字,是班固在《典引》之外撰写的另
一篇文章,论述了秦朝灭亡的原因,后人把这篇文章附载于此.可参考梁玉绳《史记志疑问》卷五（吴树平 吕宗力 译注）

个人认为是古今异义,在古语中“是”经常是“这,这样”的意思.“于”经常有“因为”之意,所以如果完整的翻译应该是“因为这样,秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地.”,现代汉语把“因为这样”翻译成“这样”,估计是既能解释的通又基于简洁的考虑.另外古人写文章的极为简练的特点,很少出现连词用两个字的情况.所以“于”和“是”应该分而解之,和现代汉语中的“于是”是一个词有区别.故个人观点应为古今异义.
当然无论是在这句话里,还是现代汉语汇中,“于是”在句中个人认为都存在一定的因果关系（在现代汉语中,我觉得也可以是顺承关系）,从这个意义上分析,也可能是古今同义.
所以个人观点,仅供参考.

是,仁义不施而攻守之势异也.

第一句:如果现在不处理,将来必定成心腹问题,就如当初蔡桓公一样,即使有扁鹊,也治不好.
第二句:原意是增加诸侯的数量而减小每个诸侯的力量.

仁义不施,而攻守之势异也!

D

《长恨歌》《琵琶行》并不是反映人民疾苦

（1）则知明而行无过矣　焚百家之言,以愚黔首　枫叶获花秋瑟瑟
（2）边城　莎士比亚

先秦】 屈原 宋玉
【两汉】 枚乘 贾谊 司马相如 王逸 东方朔 王褒 刘彻 班婕妤 赵壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 扬雄 张衡 蔡邕 蔡琰 祢衡 曹操 孔融
【魏晋】 曹丕 曹植 王粲 陈琳 刘桢 徐干 阮瑀 应璩 应玚 繁钦 曹睿 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 张翰 张华 张协 张载 傅玄 陆机陆云 石崇 孙楚 左思 曹摅 陶渊明 郭璞 刘琨 卢谌 袁宏
【南北朝】 谢惠连 谢灵运 鲍照 谢朓 鲍令晖 孔稚珪 萧衍 江淹 沈约 范云 何逊 阴铿 徐陵 庾信 江总
【隋代】 杨素 薛道衡 陈子良 卢思道 孔德绍 孔绍安
【唐五代】 虞世南 上官仪 王勃 卢照邻 杨炯 骆宾王 陈子昂 杜审言 沈佺期 宋之问 张说 张九龄 常建 储光羲 李颀 高适 岑参 王昌龄 孟浩然王维 李白 杜甫 刘长卿 韩愈 柳宗元 韦应物 寒山 拾得 顾况 李益 卢纶 钱起 王建 张籍 孟郊 元稹 白居易 刘禹锡 贾岛 许浑 李商隐 杜牧 李贺 薛涛皮日休 陆龟蒙 杜荀鹤 罗隐 僧皎然 僧贯休 僧齐己 温庭筠 韦庄 王翰 崔道融 刘希夷 徐氏 张谓 张继 崔曙 苏味道 马戴 刘叉 崔颢 王湾 王之涣 贺知章崔护 刘方平 于良史 聂夷中 于鹄 祖咏 杨师道 赵徵明 张若虚 袁郊 崔涯 张仲素 秦韬玉 李约 王涯 胡令能 卢汝弼 戎昱 崔珏 王驾 黄巢 崔国辅 于武陵捧剑仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 张祜綦毋潜 张南史 徐彦伯 李珣 冯延巳 李煜
【宋辽金】 潘阆 范仲淹 苏舜钦 欧阳修 张先 晏殊 晏几道 柳永 王安石 苏轼 黄庭坚 秦观 陈师道 李之仪 张耒 晁补之 贺铸 陈与义 吕本中毛滂 周邦彦 李纲 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韩元吉 胡铨 叶梦得 张元干 张孝祥 范成大 陆游 杨万里 陈亮 辛弃疾 刘过 姜夔 吴文英 史达祖 刘克庄元好问 蒋捷 文天祥 王沂孙 刘辰翁 吴激 蔡松年 段克己 戴复古 李祁 黄裳 朱熹 王观 赵佶 林逋 张泌 周密 李克 岳飞 李重元 康与之 魏承班 曾觌 徐俯阎选 孙光宪 黄公度 周紫芝 赵令畤
【元代】 萨都剌 刘因 关汉卿 狄君厚范康 高文秀 金仁杰 宫天挺 孔文卿 王实甫 白朴 马致远 孟汉卿 尚仲贤 石君宝张养浩 刘致 张可久 贯云石 卢挚 郑光祖 高明 纪君祥郑廷玉 张国宾 岳伯川 杨梓 武汉臣 王伯成 赵孟頫 王冕 洪希文 杨载 杨维桢 元好问
【明代】 刘基 高启 汤显祖 陈子龙 夏完淳 袁宏道 于谦 王世贞 李攀龙 何景明 李梦阳 唐寅 戚继光
【清代】 钱谦益 吴伟业 顾炎武 顾贞观 陈维崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士祯 查慎行 纳兰性德 袁枚 仓央嘉措 黄景仁 龚自珍 黄遵宪 秋瑾 苏曼殊乾隆 郑板桥 曹雪芹 刘鹗
【近代】 谭嗣同 王国维 梁启超 李叔同 柳亚子 郁达夫 斌宗法师 太虚法师 虚云法师 月溪法师
【现代】 20世纪20年代: 徐志摩 闻一多 李金发 穆木天 冯至 田间
20世纪30年代: 林徽因 戴望舒 李广田 艾青卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 纪弦 臧克家
20世纪40年代: 王佐良 陈敬容 杜运燮 穆旦罗寄一 郑敏 唐祈 袁可嘉 牛汉 屠岸
20世纪50年代: 周梦蝶 羊令野 方思 余光中洛夫 罗门 蓉子 痖弦 昌耀 林泠
20世纪60年代: 郑愁予 任洪渊 杨牧 叶维廉食指
20世纪70年代: 江河 北岛 芒克 多多 舒婷刘自立 严力 杨炼 梁小斌 顾城
20世纪80年代(上): 周伦佑 于坚 翟永明 王小妮 欧阳江河 廖亦武 孙文波 吕德安 韩东 骆一禾
20世纪80年代(下): 孟浪 陆忆敏 陈东东 万夏 杨黎 张枣 李亚伟 西川 海子 小海
20世纪90年代(上): 诗阳 李元胜 马永波 臧棣 树才 伊沙 余怒 叶匡政 戈麦 蓝蓝 桑克 西渡 杨键 徐江 安琪
20世纪90年代(下): 孙磊 木朵 康城 朵渔 胡续冬 巫昂 范想 廖伟棠 沈浩波 吕叶 马兰 庞培 宋非 杨小滨 章平

[fú] 【字义】：1.古书上说的一种不吉祥的鸟，形似猫头鹰。

时世艰难愁苦遗恨令白发日增,潦倒困顿因病停酒更难排忧解难.
使贾谊遭受委屈,贬于长沙,并不是没有圣明的君主,使梁鸿逃匿到齐鲁海滨,难道不是政治昌明的时代?
假如碰不上杨得意那样引荐的人,就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜.既然已经遇到了钟子期,就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢
它的气候清冷萧瑟,悲风凛冽,刺人肌骨；它的意境冷落苍凉,川流寂静,山林空旷.

这种赋在内容上侧重于咏物抒情,且多抒发哀怨之情,近于《离骚》的情调.在形式上也与楚辞接近,常用带有“兮”字的语句.另外,过去有人总结过,“骚”调以虚字为句腰,腰上一字与句末一字平仄相异为谐调,平仄相同为拗调;《九歌》以“兮”字为句腰,句调谐拗亦同.骚体可以称诗,亦可以指赋.汉以后署名蔡琰的骚体《悲愤诗》后半部分,韩愈的《复志赋》,柳宗元的《惩咎赋》、《闵生赋》等均可归入骚体类.