孔子论语：学习很刻苦,可不爱思考,很聪明,可不用功,每次考试,成绩不理想,因为他们

译文：（曾子说）我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?
就是说人非圣人,都是会犯错误的,所以我们应该经常的反思自己,只有这样才能不断提高自己的修养.
告诉人们“人无完人”的道理,人们在为人处事和学习中难免会有缺漏,失误的地方,要避免这种缺漏,失误,就必须每天检查反省

　　1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
　　译文 孔子说：“学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨（恼怒）,不也是一个道德上有修养的人吗?”
　　2、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”
　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”
　　3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”
　　4、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
　　译文 孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”
　　5、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
　　译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人.”
　　6、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”
　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’”
　　7、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
　　译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识,）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白；到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.”
　　8、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
　　译文 孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师啊.”
　　9、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
　　译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结.”
　　10、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
　　译文 孔子说：“读书却不思考,越学越糊涂；思考却不读书,会产生害处.”

主要突出孔子学习的快乐,最主要的就是前三句,学而时习之,不亦乐乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎!我就不解释了,这三句你能弄懂就可以了（我说的是深层次的理解）.
在古代,有两位大儒,在年轻的时候,曾经请教他们的老师一个问题；“如何才能学好论语”
老师说：“你们只要能找出论语中所有的“乐”,并体会出孔子的快乐,就学友所成了”.
所以鄙人以为,了解论语就要了解论语中的“乐”.
还有,“敏而好学,不耻下问,学而不思则罔,思而不学则殆,知之为知之,不知为不知”也很重要.孔子形容自己是：“废寝忘食,乐以忘优,不知老之将至也矣!”比如有一次孔子听到一首好的音乐,为了学习他,感悟它,竟然“三月不知肉味”（孔子最喜欢吃肉的哦）.
关于孔子对学习的乐趣,我说一个故事,孔子的老师（好像是师襄）教孔子《文王操》,开始并没有告诉它的名称,孔子练了一个月,老师见谈得很好,想让孔子再换学一首,孔子说：“不行,我还没感悟它的规律”然后一个月后,老师又忍不住催他,孔子说：“还不行,我还没有感悟到它的感情.”直到三个月后,孔子才说：“谈到这首歌曲,心中浮现一个人的身影,高高的、瘦瘦的,脸上总是一副忧虑的样子,这种人历史上只有周文王”.老师大惊道：“孔夫子,你真乃圣人也,这首歌曲就是《文王操》.”可以想象孔子的悟性和对学习的执着.

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
出处：《孟子·告子下》

出自 述而第七
不是第三也不是第六
八佾第三
雍也第六

你说的是什么般的语文呢
我就知道几个
1,子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
2,子曰;"温故而知新,可以为师矣.”
3,子曰：学而不思则罔,思而不学则殆”
4,子贡问曰;"孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
5,子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
6,子曰：“三人行,必有我师焉；则其善者而从之,其不善者而改之.”

于丹教授在她谈《论语》心得时,开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己以半部《论语》治天下.可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇.于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”.
我最欣赏的,就是于丹教授对《论语》的这种简单,快乐的感悟.每一个民族都有自己的母体文化.中华民族尊崇皇天后土,以大地为母亲,所以形成了以儒家的中庸之道为主体,以平和敦厚为特征的民族传统文化.我们知道,西方国家以宗教立国,中国长期以儒学立国.
自汉武帝罢黜百家,独尊儒术以来,不管多少岁月的风霜雨露,多少朝代的更迭变迁,都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位,两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来.
我们从小接受的就是儒家的“仁,义,礼,自,信”的伦理教育,从孔融三岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”忧患意识,无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透.几千年来世人仍愿意尊奉孔子,把他的话作为座右铭,作为修身养性的准则,我想这与孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有着密切的关系,因为,我们都坚信：明天是正直人的世界!
我喜爱伺茶,每每在茶的面前,我会感到一切都变得平和美好.品味人生,忧患生命是茶道与儒家的共同主题.有人品茶“茶可雅志,茶可行道”,有人品茶“茶烟一塌拥书眠”,道心文趣兼备.过去儒士不能一日无茶,其文也不能不常以茶为喻,我感悟到,这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度,是一种朴素的,温暖的生活态度,孔子并以此来影响着他的弟子.”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的,快乐的生活?我理解为：平和.
茶是个和气的性子,与谁都合得来.柴门也进得,侯门也进得,不卑不亢,不做宠物状.所以,和柴米油盐酱醋过日子的时候,也能与琴棋书画诗酒共发雅性,且在那个浪漫天地里,还担任着缺一不可的角色.只是就像一个艺术天赋极高的人一样,绚烂之后归于平淡,自己不评说,只待旁人去品味罢了.在儒家的眼中,和是中,和是度,和是宜,和是当.和是一切恰倒好处,无过亦无不及.平和,是儒家思想的根本,是中庸之道.平和下来,会使人“怡”,“怡”者,正是和悦,愉快之意.在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中,就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”（于丹教授语）不谋而合了.
孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失.《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点地.常言道：世界是个大家庭.既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有禀性,正如有爱茶者喜欢龙井,有爱好乌龙茶一样,不过都是求真的一种心境.“不夺其真香”,“不损其真味”,那么,还有什么不可以真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!
品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回.淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁.

颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面ⅵ夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》

孔子学生问孔子什么才是真知.
孔子说:知道的便说知道,不知道的便说不知道.这样才是是真知啊.
这样的老师误人子弟.
这是说,做人要诚实不要浮夸,逞强.
不要骗自己,才能学到真知识.

学而不思则罔，思而不学则殆
学而时习之，不亦乐乎

1.子曰：‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说：“学习了知识然后按一定的时间温习它,不也是很高兴的么?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐的么?别人不了解我,我却不生气,不也是君子么?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子说:"我每天多次的反省自己：替别人办事是否尽心竭力?有朋友交往是否诚信?老师传授的知识是否复习了?"
3.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
孔子说：“我十五岁就志于做学问,三十岁自立于世,四十岁能通达事理,不被外物所迷惑,五十岁的时候我知道那些事不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进各种意见,七十岁能随心所欲,不会超过规矩.”
4.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会.”
5.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
孔子说：“只读书却不思考,就会迷惑而无所得.只思考却不读书,就会有危险了.”
6.子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”
孔子说：“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了那穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐.多么有贤德啊,颜回!”
7.子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
孔子说：“知道怎么学习的人不如爱好学习的人,爱好学习的人不如以学习为乐趣的人”
8.子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”
孔子说：“吃粗粮,喝冷水,弯曲胳膊当枕头,乐趣也就在其中了.用不正当手段得来的富贵,对于我来说就像天上的浮云.”
9.孔子说：子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
孔子说：“几个人一起走路,其中一定有我的老师.我要选择他们的长处学习,他们的短处要改正.”
10.子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜”
孔子对着滔滔江水感慨的说：“时间就想着江水一去不回呀!”
11.子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”
孔子说：“军队可以改变主帅,可哪怕是一个最普通的人也不能改变志向.”
12.子曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
孔子说：“广泛的学习,坚守自己的志向,恳切的提问,多考虑当前的事,仁德也就在其中了."

孔孑让梨

《论语》中的名句:
1．子①曰：“学而时习之,不亦说②乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠③,不亦君子乎?”
出自《论语•学而》.《论语》是记录孔子及其弟子言行的书.孔子(前551一前479),名丘,宇仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,伟大的思想家、教育家,儒家学派创始人. ①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子. ②[说(yuè) ]通“悦”. ③[愠(yùn) ]恼恨.
2．与朋友交,言而有信.
出自《论语•学而》.此话是孔子的学生子夏说的.
3．子曰：“不患人之不己知①,患不知人也.”
出自《论语•学而》.①[不己知]不了解我.
4．子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺①,七十而从心所欲不逾矩②.”
出自《论语•为政》.①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非. ②[不逾矩]不越出规矩.
5．子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
出自《论语•为政》.
6．子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆①.”
出自《论语•为政》.①[殆(dài)]精神疲倦而无所得.
7．知之为知之,不知为不知,是知也.
出自《论语•为政》.
8．子曰：“人而无信,不知其可也.”
出自《论语•为政》.
9．子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省①也.”
出自《论语•里仁》.①[自省(xǐng)]检查自己.
10．子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.”
出自《论语•公冶长》.
11．敏而好学,不耻下问.
出自《论语•公冶长》.
12．子曰：“质胜文则野①,文胜质则史②.文质彬彬,然后君子.”
出自《论语•雍也》.①[野]粗野. ②[史]虚浮.
13．子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
出自《论语•雍也》.
14．子曰：“知①者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
出自《论语•雍也》.①[知（zhì）]同“智”.
15．子曰：“默而识①之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
出自《论语•述而》.①[识(zhì)]记住.
16．子曰：“不愤①不启,不悱②不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
出自《论语•述而》.①[愤]心求通而未得. ②[悱(fěi)]想说而说不出来.
17．子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
出自《论语•述而》.
18．士不可以不弘毅①,任重而道远.
出自《论语•泰伯》.这是孔子的学生曾子说的话.①[弘毅)刚强而有毅力.
19．子绝四①：毋意②,毋必③,毋固④,毋我⑤.
出自《论语•子罕》.①[绝四]没有四种毛病. ②[毋意]不凭空揣测. ③[毋必]不全盘肯定. ④[毋固]不拘泥固执. ⑤[毋我]不自以为是.
20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜.”
出自《论语•子罕》.
21．子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
出自《论语•子罕》.
22．子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋①也.”
出自《论语•子罕》.①[凋]凋谢.
23．子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
出自《论语•子罕》.
24．己所不欲,勿施于人.
出自《论语•颜渊》.
25．子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
出自《论语•颜渊》.
26．名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所措手足.
出自《论语•子路》.
27．子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”
出自《论语•子路》.
28．言必信,行必果.
出自《论语•子路》.
29．子曰：“不患人之不己知,患其不能①也.”
出自《论语•宪问》.①[不能]没有能力.
30．子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
出自《论语•卫灵公》.
31．工欲善其事,必先利其器.
出自《论语•卫灵公》.
32．子曰：“人无远虑,必有近忧.”
出自《论语•卫灵公》.
33．子曰：“过而不改,是谓过矣.”
出自《论语•卫灵公》.
34．子曰：“当仁,不让于师.”
出自《论语•卫灵公》.
35．子曰：“有教无类①.”
出自《论语•卫灵公》.①[有教无类]任何人我都可以给他教育,没有区别.
36．既来之,则安之.
出自《论语•季氏》.
学而第一
『1』子曰：「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」
『2』有子曰：「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,
本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!」
『3』子曰：「巧言令色,鲜矣仁!」
『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」
『5』子曰：「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.」
『6』子曰：「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.」
『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,
吾必谓之学矣.」
『8』子曰：「君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.」
『9』曾子曰：「慎终,追远,民德归厚矣.」
『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰：「夫子温、
良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」
『11』子曰：「父在,观其志；父没,观其行；三年无改於父之道,可谓孝矣.」
『12』有子曰：「礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节
之,亦不可行也.」
『13』有子曰：「信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.」
『14』子曰：「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.」
『15』子贡曰：「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰：「可也；未若贫而乐,富而好礼者也.」子
贡曰：「诗云：『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰：「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而
知来者.」
『16』子曰：「不患人之不己之,患不知人也.」

不义而富且贵,于我如浮云

　　= =因材施教是后人总结的..原文是《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” 是朱老夫子看了论语中 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
　　冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
　　公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；

学而不思则罔,思而不学则殆
只重于学习而不注重思考,就有可能遭到蒙蔽,陷于迷惑；只重思考而不注重学习,就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险.出处：《论语·孔子》罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从；殆：指精神懈怠；而：却.

答案：前者说的是教学方法,后者说的是教学态度.