P39 七、浅近文言文自读具区之泽,白雁聚焉.夜必择栖,恐人弋己也,设雁奴环巡之.人至则鸣,群雁藉是以暝.泽人熟其故,爇

twinsyym2022-10-04 11:39:541条回答

P39 七、浅近文言文自读
具区之泽,白雁聚焉.夜必择栖,恐人弋己也,设雁奴环巡之.人至则鸣,群雁藉是以暝.泽人熟其故,爇火照之,雁奴戛然鸣,泽人遽沉其火.群皆惊起,视之无物也.如是者四三,群雁以奴绐己也,共啄之.未几,泽人执火前,雁奴不感鸣,群雁方寐,一网无遗者.(选自 宋濂《燕书》)
〔注〕①具区:古湖泊名,即今太户.②泽人:住在湖边的人.③燕:点燃.④遽:急速.
1/解释加点的字
⑴弋:(是“猎杀”的意思吗?)⑵环:(是“四周”的意思吗)⑶藉是:⑷沉:⑸绐:⑹寐:
2/读了这则短文,你得到哪些信息,有何感想?(只要帮我把原文翻译一下就行了)
第一小题也要回答的

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bxc732 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
具区之泽,白雁聚焉.夜必择栖,恐人弋也,雁奴环巡之.人至则鸣,群雁藉是以暝.泽人熟其故,明火照之,雁奴戛然鸣,泽人遽沉其火.群雁皆惊起,视之无物也.如是者再三,群雁以奴绐己,共啄之.未几,泽人执火前,雁奴不敢鸣,群雁方...
1年前

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选择下列说法不正确的一项A.《三国演义》是用浅近的文言写的B.《水浒传》是我国古代白话小说C.后人用“文不甚深,言不甚俗
选择下列说法不正确的一项
A.《三国演义》是用浅近的文言写的
B.《水浒传》是我国古代白话小说
C.后人用“文不甚深,言不甚俗”来评价《西游记》的语言
D.鲁迅评价《儒林外史》,说它“秉持公心,指摘时弊”,“戚而能谐,婉而多讽”
kiwi鸟不是鸟1年前1
晓天无雪 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
答案C
此话是后人评价《三国演义》的
阅读下面的文字,完成1~3题。  二十一日,宗元白:辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽尝好言论
阅读下面的文字,完成1~3题。
  二十一日,宗元白:辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽尝好言论、为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。 仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师 由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。(柳宗元《答韦中立论师道书》)
1.解释下列句中加粗的字词。
(1)仆道不 ( )
(2)人益不 事师 ( )
(3)因 抗颜 而为师( )
(4) 哗笑之以为狂人( )
(5)不意 吾子 自京师来蛮夷间( )
(6)独韩愈奋不顾流俗, 笑侮,收召 后学 ( )( )
2.给语段中画线的句子加上标点符号。
仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师
3.本语段主要运用了____________的论证方法,论述了唐王朝____________的***现象。
飞絮jj1年前1
horen_zhang 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
1.(1)专、深厚(2)从师(3)指态度严正不屈(4)就(5)对人表示亲热的称呼(6)冒犯,学生
2.仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称:“人之患在好为人师。”
3.例证 师道衰落
求翻译成浅近的文言文,急急急。。。
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通过这学期古代汉语的学习,受益很多。了解了文字词汇以及各种古今异议词,同时学习了古汉语的语言材料,文选以及相关的常识和常用词。通过学习加强了我们运用古代汉语的能力,便于我们了解和阅读古代文献…希望下学期通过继续的学习收获更多
althars1年前2
没眼睛盒的眼睛 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%
通过这学期古代汉语的学习,受益很多。

本期初涉小学,受益颇多

了解了文字词汇以及各种古今异议词,
略知古今词之变也

同时学习了古汉语的语言材料,
且及小学语料

文选以及相关的常识和常用词。
常用词文选亦略有涉猎

通过学习加强了我们运用古代汉语的能力,
稍增通古之功
请解释下列句子中“道”字的意义(1)彼与彼年相若也,道相似也(2)师道之不传也久矣(3)仆道不笃,业甚浅近(4)授之书而
请解释下列句子中“道”字的意义
(1)彼与彼年相若也,道相似也
(2)师道之不传也久矣
(3)仆道不笃,业甚浅近
(4)授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也
erhg31年前4
247156 共回答了13个问题 | 采纳率100%
你好,以下是我的个人看法
(1)掌握知识的程度,德行,道德和学问
(2)风尚
(3)道德修养
(4)道理
希望能帮到你.
用浅近的文言文概述《古代汉语》的教学内容…
用浅近的文言文概述《古代汉语》的教学内容…
要用浅近的文言文写…
下面是大概意思,翻译成文言就行了:今年开了古代汉语这门课,通过一学期的学习,受益良多.了解了汉字的字形结构变化,汉字字义的改变,以及古今异义,学习了古代优秀的篇章…
通过学习加强了我们运用古代汉语的能力,便于我们了解和阅读古代文献…希望下学期通过继续的学习收获更多”大概意思就这样,意思对就行,
黄兄弟1年前1
kdjfler2 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
今岁初设《古代汉语》之学,经一学期研习,受益良多.识汉字字形、字义之变及古今异议,古之美文,亦习之.
是学,增古代汉语运用之能,强古文献知阅之力.望经下学期续习,收获更赠.
英语翻译“辱书云,欲相师.仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师着”和“今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不
英语翻译
“辱书云,欲相师.仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师着”和“今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎!”
qianjuanjuan1年前1
duancd 共回答了15个问题 | 采纳率100%
承蒙您屈辱地来信想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学业也非常浅近,检点其中,没有值得别人师法的地方
.如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,面您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?
翻译:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者.
dyg1031年前1
爱情没有起点 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
承蒙您屈辱地来信想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学业也非常浅近,检点其中,没有值得别人师法的地方
求两句文言文翻译辱书云,欲相师.仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者.今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,
求两句文言文翻译
辱书云,欲相师.仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者.
今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
bang11年前1
qincaihua 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
承蒙您屈尊地来信,想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学业也非常浅近,检点其中,没有值得别人师法的地方.
现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,这样想难道不是令人难堪吗?
阅读下列语段,完成文后各题。辱书云,欲相师。仆道不笃。业甚浅近,不敢为人师。孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下,
阅读下列语段,完成文后各题。
辱书云,欲相师。仆道不笃。业甚浅近,不敢为人师。
孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师。有,辄哗众笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马)。二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬者。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?(柳宗元《答韦中立论师道书》)
小题1:解释下列句子加点词语。(4分)
A.犯笑侮
B.因抗颜而为师
C.被南越中数州 
D.余以为过言
小题2:与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是( )(2分)
①群怪聚骂   ②指目牵引
A.①素善留侯张良 B.①且夫天下非小弱也
②非能水也          ②天下云集响应
C.①辱书云,欲相师 D.①不耻相师
②却匈奴七百余里       ②履至尊而制六合
小题3:对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻,理解正确的一项是( )(2分)
A.歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德。
B.抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉的行为,并自喻自己的高洁品德。
C.表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D.说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情。
小题4:翻译:A今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?(3分)B然雪与日岂有过哉?顾吠者犬者。(2分)
李书文1年前1
alien_tony 共回答了25个问题 | 采纳率88%
小题1:(6分)犯:触,这里是冒着、顶着的意思抗。指态度严正不屈。被:覆盖。“过”过分、太甚
小题2:例①是“以……为怪”,形容词意动用法;例②“用眼看”,名词作动词,
D.与例句完全相同。A.①形容词活用为一般动词;②名词活用作动词;B.①形容词用作动词;②名词作状语;C.①“相”表示动作偏指一方,单指作者,无活用;;②动词的使动用法。
小题3: C(A.“自喻”不正确;B.不含“自己”;D.没有表明处境的意思。)
小题4:A然而,雪和太阳难道有什么过错吗?狂咬乱叫的只是那些狗罢了。B现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,这样想难道不是令人难堪吗?

参考译文
承蒙您屈辱地来信想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学业也非常浅近,不敢当别人的老师。
孟子曾经说:“人之患在好为人师。”从魏、晋以来,人们更不去拜老师。当今之世,不曾听说有谁要作别人的老师,有这种想法,人们便总是七嘴八舌地嘲笑他,认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱,收召后辈学生,还写了《师说》这篇文章,并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事,纷纷咒骂,添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声,
屈原曾经作赋说:“邑犬之群吠兮,吠所怪也。”我过去听说,蜀地以南的地区,经常下雨,很少见到太阳,太阳一出来,狗便狂叫不止,我当时认为这样说有点过分了。六七年前,我被贬来到南方。元和二年的冬天,有幸赶上大雪越过五岭,覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗,都仓皇地狂叫着乱咬乱跑,好几天都是这样,一直到雪消完后才不叫,这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,这样想难道不是令人难堪吗?不仅我会感到难堪,您也会受到连累。然而,雪和太阳难道有什么过错吗?狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人?而谁又敢于在众人面前显露自己,而招惹来喧闹,叫人怒怪呢?
阅读下面文言文,完成下面小题。答韦中立论师道书(节选)柳宗元二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中
阅读下面文言文,完成下面小题。
答韦中立论师道书(节选)
柳宗元
二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。 虽尝好言论,为文章,甚不自是也 。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,予以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日。至无雪乃已.然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。 然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 度今天下不吠者几人,而谁敢怪于群目,以召闹取怒乎?
小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)
a.仆道不笃笃:专、深厚
b.因抗颜而为师抗颜:指态度严正不屈
c.况敢为吾子师乎吾子:我的孩子
d.被南越中数州被:覆盖
小题2:下列对文章的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
a.柳宗元在这封回信中,赞扬韩愈“奋不顾流俗”,“抗颜面为师”的精神,而自己 “仆道不笃,业甚浅近”,“未见可师者”,即自身条件很差,够不上资格当老师。
b.第二段主要运用了例证的论证方法,论述了唐王朝师道衰落的***现象。
c.韩愈的《师说》与柳宗元的《答韦中立论师道书》都批判了“不事师”且耻于从师的***风气。行文上也都有论述严谨,说理透彻的特征。
d.内容上韩文侧重论述从师的必要性,而柳文侧重讽刺批判“不事师”的***风气。风格上上韩文文字朴实,气势沉雄;而柳文冷峭尖刻,锋芒毕露。
小题3:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①虽常好言论,为文章,甚不自是也。(3分)
②然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)
zlwang7251年前1
看小说的人 共回答了12个问题 | 采纳率100%
小题1:C
小题2:A
小题3:①虽然常常喜欢发表一些言论,写一些文章,但很不自信。(为,是:意动用法、认为……正确,句意各一分)
②然而雪和太阳难道有什么过错吗?狂咬乱叫的只是那些狗罢了。(岂、顾、句意各一分)


小题1:(吾子:对人表示亲热的称呼)
小题2:(这不过是谦虚之辞,并不是他拒绝“欲相师”的原因。真正的原因是他“不敢为人师”。)
小题3:略
参考译文:
二十一日,宗元告白:承蒙您屈辱地来信想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学业也非常浅近,检点其中,没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论,写一些文章,但很不自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地,我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己,实在并无可取之处,也不敢当别人的老师,当一般人众的老师我尚且不敢,何况是当您的老师呢?
孟子曾经说:“人之患在好为人师。”从魏、晋以来,人们更不去拜老师。当今之世,便不曾听说有谁要作别人的老师,有这种想法,人们便总是七嘴八舌地嘲笑他,认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱,收召后辈学生,还写了《师说》 这篇文章,并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事,纷纷咒骂,添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声,居住在长安城中,连饭都来不及做熟,便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了,象这样的情形,已经发生不止一次了。屈原曾经作赋说:“邑犬之群吠兮,吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区,经常下雨,很少见到太阳,太阳一出来,狗便狂叫不止,我当时认为这样说有点过份了。六七年前,我被贬来到南方。元和二年的冬天,有幸赶上大雪越过五岭,覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗,都仓皇地狂叫着乱咬乱跑,好几天都是这样,一直到雪消完后才不叫,这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,这样想难道不是令人难堪吗?不仅我会感到难堪,您也会受到连累。然而,雪和太阳难道有什么过错吗?狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不(象蜀地的狗那样)乱咬乱叫的能有几个人?而谁又敢于在众人面前显露自己(标新立异),而招惹来喧闹,叫人怒怪呢(而招来嘲弄和侮辱)?