哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足,信乎?”曰：“夔,人也,何故一足?彼其无他异的翻译

哀公问孔子,我听说夔(传说中的一条腿的怪物)只有一条腿,你相信么?
孔子说,夔是人,怎么可能只有一条腿,其实他没有其他长处,惟独精通于声音.尧说的是:夔有一个长处足够了.
这个才是正解.因此君子们都说"夔有一个长项,足够了."而不是夔只有一条腿.

于：在…方面
使：任命
为：成为

孔子并不是知道鲁哀公不能讨伐（的原因）,也不是不知道三家大夫不愿意讨伐（的原因）,但是一定要把这件事情郑重告之,是想要向三家表明大义所在（即告诫他们不能像陈成子一样）.（这样做）即使对齐国没有好处,但是在君臣之间的大防（即臣子弑君夺位）这一点上,还是可以在同时告诫（鲁国）强臣（即三家大夫）的不臣之心.

[译文]
子夏说：“对妻子,能重品德,不重容貌；侍奉爹娘,能尽心竭力；服事君主,能够献身；同朋友交往,说话诚实守信.这种人,即使没学习过,我一定说他已经学得不错了.”

鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用?”孔子回答：“弓与箭协调,然后才能要求射中目标；马老实善良驯服,然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄,然后才能要求他充满智慧和才能.现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能,像这样的人,好像豺狼一样,不能和他接近.因此要以仁厚诚信为先,然后和他亲近,在这之后发现是有才能的人,然后任用他.所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华.任用人的方法,观察他的言行.言是指抒发他胸中情志的话,有才华的人一定能作到,所以要先观察他的语言然后考察他的行为.用语言来揣度他的行为,那么即使有为非作歹的人,无法掩饰他的真情.”鲁哀公说：“好.”

鲁国国君问孔子：“你的学生中谁是最爱学习的?”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习,他从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了,现在没有像颜回那样好学的人了.”
孰：谁,哪个人或哪些人
过：过错.
尽：都,全.
亡,通假字,通无
有颜回者好学----肯定句

哀公赐孔子桃与黍,孔子先吃黍饭然后吃桃子.旁边的侍臣都窃笑.哀公说：黍饭不是吃的,是用来擦桃子上的毛的.孔子答道：我知道.但黍为五谷之长,而桃子是下等的果品,不能用于祭祀先王的典礼,如果以黍擦洗桃子,是以贵雪贱.我认为不合于义.

丘闻此说也,
先宗庙之盛,不敢也.
仿造句：语法分析法于过时之教也!

夔一足
韩非
哀公问于孔子曰：“吾闻夔（读音kui二声,人名）一足,信乎?”曰：“夔,人也,何故一足?彼其无他异,
而独通于声.尧曰：‘夔一而足矣.’使为乐正（官名）.故君子曰：‘夔有一足,非一足也.’”
翻译：（鲁国的国君）哀公问孔子：“我听说夔一只脚,可信吗?”（孔子）说：“夔,是个人,怎么会一只脚?
他没有什么特殊的地方,就只是精通声律（音乐）.尧说：‘有夔一个人就足够了.’指派他当了乐正.因此有学识的
人说：‘夔有一足够,不是一只脚啊.’”
感：断章取义的确笑话百出.凡事没弄清原委就妄下结论,可能会出大麻烦的.

鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学?”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习,他从不迁怒于人,不重复犯一个错误.不幸命短而死了,现在也就没了.我从此就再也没有听说有人喜欢读书了.”

迁怒：把对此人的怒气发泄到彼人身上.
贰：重复、一再的意思.贰过：第一次犯了过错,第二次又犯
现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的
不迁怒,不贰过

主语孔子
谓语御坐
后面的就是做状语

原文：
六月,公至自越.季康子、孟武伯逆于五梧.郭重仆,见二子,曰：“恶言多矣,君请尽之.”公宴于五梧,武伯为祝,恶郭重,曰：“何肥也!”季孙曰：“请饮彘也.以鲁国之密迩仇雠,臣是以不获従君,克免于大行,又谓重也肥.”公曰：“是食言多矣,能无肥乎?”饮酒不乐,公与大夫始有恶.

译文：
六月,哀公从越国回来,季康子、孟武伯到五梧迎接.郭重为哀公驾车,见到他们两位,对哀公说：“这两位的坏话多着呢,请君王当面一一追究.”哀公在五梧设宴,武伯祝酒,讨厌郭重,说：“你为什么那么肥胖?”季康子说：“请罚彘喝酒!由于鲁国紧挨着仇敌,臣下因此不能跟随君王,才得免于远行,可是他又认为奔波辛苦的重长得肥胖.”哀公说：“这个人吃自己的话吃多了,能不肥胖吗?”大家虽然喝酒但都不高兴,哀公和大夫从此就互相有了厌恶感.

盖是语气词.孔子回答叶公说要使远方的人来归顺,对哀公说要选拔人才,对景公说要恪守礼节,这并不是前后不一,而只是当时急需优先改变的问题不一样罢了

田饶（人名）侍奉鲁国的国君哀公,但是不被重视.田饶对哀公说：“我将要离开您而象鸿鹄那样远飞啦.” 哀公说：”田饶说：“您难道没看见那鸡吗?头上戴冠的是有文采的；脚后面有距（鸡脚后突出的似脚 趾）的是孔武有力...

哀公新乐之：形容词用作动词,以之为乐；
遗哀公女乐以骄荣其意：形容词的使动用法,助长他的骄傲和虚荣心.

是一个能听得进大臣劝谏的君主.

这一段出自《田子方》,大意说的是,“儒生”大多表里不一,有儒生的装束,却没有儒生的才学.所以“庄子”让“鲁哀公”下令没有才学的人穿儒服犯死罪,最终发现只有一个人依然穿儒服,问答之后发现确实有才能,这就说明了真正的儒者只有一个人,所以不多.
这段显然是后人所作,因文中称“庄子”；同时,此段意在褒美儒家的先师孔子,“儒者一人”除了指孔子之外不可能指别人；另外,也是在讽刺孔子之后的儒生徒有其表.
原文如下：
庄子见鲁哀公.哀公曰：“鲁多儒士,少为先生方者.”庄子曰：“鲁少儒.”哀公曰：“举鲁国而儒服,何谓少乎?”庄子曰：“周闻之,儒者冠圆冠者,知天时；履句履者,知地形；缓佩者,事至而断.君子有其道者,未必为其服也；为其服者,未必知其道也.公固以为不然,何不号于国中曰：‘无此道而为此服者,其罪死.’”于是哀公号之五日,而鲁国无敢儒服者,独有一丈夫僻服而立乎公门.公即召而问以国事,千转万变而不穷.庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳,可谓多乎?”
译文如下：
庄子拜见鲁哀公.鲁哀公说：“鲁国多儒士,很少有信仰先生道学的人.”庄子说：“鲁国很少儒士.”鲁哀公说：“全鲁国的人都穿着儒士的服装,怎么说儒士很少呢?”
庄子说：“我听说,儒士戴圆帽的知晓天时；穿着方鞋的,熟悉地形；佩带用五色丝绳系着玉玦的,遇事能决断.君子身怀那种学问和本事的,不一定要穿儒士的服装；穿上儒士服装的人,不一定会具有那种学问和本事.你如果认为一定不是这样,何不在国中号令：‘没有儒士的学问和本事而又穿着儒士服装的人,定处以死罪!’”
于是哀公号令五天,鲁国国中差不多没有敢再穿儒士服装的人,只有一个男子穿着儒士服装站立于朝门之外.鲁哀公立即召他进来以国事征询他的意见,无论多么复杂的问题都能做出回答.庄子说：“鲁国这么大而儒者只有一人呀,怎么能说是很多呢?”