“To Tan-Ch'iu”是哪首李白的诗啊？

“风吹柳花满店香”时,店中简直就是柳花的世界.柳花本来无所谓香,这里何以用一个“香”字呢?一则“心清闻妙香”,任何草木都有它微妙的香味；二则这个“香”字代表了春之气息,同时又暗暗勾出下文的酒香.这里的“店”,初看不知何店,凭仗下句始明了是指酒店.实在也唯有酒店中的柳花才会香,不然即使是最雅致的古玩书肆,在情景的协调上,恐怕也还当不起“风吹柳花满店香”这七个字.所以这个“香”字初看似觉突兀,细味却又感到是那么的妥贴.
请君试问东流水,别意与之谁短长?”运用了反诘与比较的修辞手法.滚滚东流的长江水,与李白的离愁别绪比起来,也是望尘莫及,可见李白愁之深,愁之长.诗人以流水与愁思相比较,并以反诘句形式出现,使人觉得新鲜,而且神情毕肖,韵味悠长.
望采纳!

诗人写的是自己的孤独,写的是自己的怀才不遇,但更是自己的坚定,在大自然中寻求安慰和寄托,是诗人表现自己精神世界的佳作.作者以奇特的想象力和巧妙的构思,赋予山水景物以生命,将敬亭山拟人化,写得十分生动.
因为长期飘泊生活,使李白饱尝了人间辛酸滋味,看透了世态炎凉,从而加深了对现实的不满,增添了孤寂之感,然而傲岸倔强的性格仍一如既往,所以,写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗,也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗.
希望可以帮到你!

《唐才子传》 李白、王维
王维知 维,字摩诘,太原人.九岁知属辞,工草隶,闲音律.岐王重之.维将应举,岐王谓曰：“子诗清越者,可录数篇,琵琶新声,能度一曲,同诣九公主第.”维如其言.是日,诸伶拥维独奏,主问何名,曰：“《郁轮袍》.”因出诗卷.主曰：“皆我习讽,谓是古作,乃子之佳制乎“延于上座曰：“京兆得此生为解头,荣哉!“力荐之.开元十九年状元及第.擢右拾遗,迁给事中.贼陷两京,驾出幸,维扈従不及,为所擒,服药称喑病.禄山爱其才,逼至洛阳供旧职,拘于普施寺.贼宴凝碧池,悉召梨园诸工合乐,维痛悼,赋诗曰：“万户伤心生野烟,百官何日再朝天秋槐花落空宫里,凝碧池头奏管弦.”时闻行在所.贼平后,授伪官者皆定罪,独维得免.仕至尚书右丞.维诗入妙品上上,画思亦然.至山水平远,云势石色,皆天机所到,非学而能.自为诗云：“当代谬词客,前身应画师.”后人评维“诗中有画,画中有诗”,信哉!客有以《按乐图》示维者,曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也.”对曲果然.笃志奉佛,蔬食素衣.丧妻不再娶,孤居三十年.别墅在蓝田县南辋川,亭馆相望.尝自写其景物奇胜,日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗,琴樽自乐.后表请舍宅以为寺.临终,作书辞亲友,停笔而化.代宗访维文章,弟缙集赋诗第十卷上之,今传于世.
]李白古 白,字太白,山东人.母梦长庚星而诞,因以命之.十岁通五经,自梦笔头生花,后天才赡逸名闻天下.喜纵横,击剑为任侠.轻财好施.更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中,日沉饮,号“竹溪六逸”.天宝初,自蜀至长安,道未振,以所业投贺知章,读至《蜀道难》,叹曰：“子谪仙人也.”乃解金龟换酒,终日相乐.遂荐于玄宗,召见金銮殿,论时事,因奏颂一篇,帝喜,赐食,亲为调羹,诏供奉翰林.尝大醉上前,草诏,使高力士脱靴,力士耻之,摘其《清平调》中飞燕事,以激怒贵妃,帝每欲与官,妃辄沮之.白益傲放,与贺知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”.恳求还山,赐黄金,诏放归.白浮游四方,欲登华山,乘醉跨驴经县治,宰不知,怒,引至庭下曰：“汝何人,敢无礼!”白供状不书姓名,曰：“曾令龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴.天子门前,尚容走马；华阴县里,不得骑驴“宰惊愧,拜谢曰：“不知翰林至此.”白长笑而去.尝乘舟,与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐,傍若无人.禄山反,明皇在蜀,永王璘节度东南,白时卧庐山,辟为僚佐.璘起兵反,白逃还彭泽.璘败,累系浔阳狱.初,白游并州,见郭子仪,奇之,曾救其死罪.至是,郭子仪请官以赎,诏长流夜郎.白晚节好黄、老,度牛渚矶,乘酒捉月,沉水中.初,悦谢家青山,今墓在焉.有文集二十卷,行世.或云：白,凉武昭王暠九世孙也.

形影不离、深情厚谊

笛中闻折柳,春色未曾看.
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.

以“帆船“为参照物，“青山”和“帆船”之间的位置发生了变化，故“青山”是运动的；
故答案为：帆船．

莫愁前路无知己,天下谁人不识君.
高适《别董大》

好的，内容给你填写下

句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的,值得细细玩味.诗人为什么满怀愁思呢?不妨说,这里既有对老友遭遇的深刻忧虑,也有对当时现实的愤慨不平,有恳切的思念,也有热诚的关怀.王昌龄贬官前为江宁丞,去龙标是由江宁溯江而上的（见傅璇琮《唐代诗人丛考》）；远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别,只好把一片深情托付给千里明月,向老友遥致思念之忧了.借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情,这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过. 与许多寄情明月的诗句比起来,李白在这里不仅要托月寄情,而且要让明月作为自己的替身,伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在

三日不绝
鬼斧神工
李白和杜甫是诗仙和诗圣,合称李杜

舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹.
在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄,想试验他的道行.佛图澄即取来钵盂,盛满水,烧香持咒,不多久,钵中竟生出青莲花,光色曜日,令人欣喜,于是,后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙.

浩然兄，三月的扬州，正是轻风飘洒着花香、雨水染绿了烟柳的季节。真的令人好生羡慕，若不是江夏这边尚有事未办妥，小弟定会与兄台一同前去。如今小弟是人在江夏，心却随着兄台一同下扬州去了！

诗中表达了对怀才不遇的感叹,又抱着乐观、通达的情怀,也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪.但全诗洋溢着豪情逸兴,取得出色的艺术成就.

①汪伦　李白
②与朋友之间的深厚情意.
③桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.

奔流到海不复回

桃花潭水深千尺,李白掉下去就没回来.

52431 按时间顺序,秦始皇是隋朝的,李白是唐朝,陆游是南宋的,朱元璋是元朝的,林则徐是清朝的

凤凰台：故址在今南京市凤凰山.
《太平寰宇记》卷九十江南东道江宁县：“凤凰山,在县北一里,周回连三井冈,迤逦至死马涧.宋元嘉十六年,有三鸟翔集此山,状如孔雀,文彩五色,音声谐和,众鸟群集.仍置凤凰台里,起台于山,号为凤凰山.”宋张戒《岁寒堂诗话》卷一：“金陵凤凰台,在城之东南,四顾江山,下窥井邑,古题咏唯谪仙为绝唱”（又见张表臣《珊瑚钩诗话》卷一）.

赠汪伦啊
李白乘舟将欲行,
忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺,
不及汪伦送我情.
李白：渡荆门送别
渡远荆门外,来从楚国游.
山随平野尽,江入大荒流.
月下飞天镜,云生结海楼.
仍怜故乡水,万里送行舟.
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.
送友人
李白
青山横北郭,白水绕东城.
此地一为别,孤蓬万里征.
浮云游子意,落日故人情.
挥手自兹去,萧萧班马鸣.
鲁郡东石门送杜二甫1
李白
醉别复几日,登临遍池台.
何时石门路,重有金樽开.
秋波落泗水,海色明徂徕.
飞蓬各自远,且尽手中杯.
赠孟浩然 作者：李白
吾爱孟夫子,风流天下闻.红颜弃轩冕,白首卧松云.
醉月频中圣,迷花不事君.高山安可仰,徒此揖清芬.
渡荆门送别 作者：李白
渡远荆门外,来从楚国游.山随平野尽,江入大荒流.
月下飞天镜,云生结海楼.仍怜故乡水,万里送行舟.

　　李白：
　　1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
　　2、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
　　3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》
　　4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》
　　5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《乐府·将进酒》
　　6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》
　　7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》
　　8、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
　　9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》
　　10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。(另作“二水中分白鹭洲”） 《登金陵凤凰台》
　　杜甫：
　　1、纨绔不饿死，儒冠多误身。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
　　2、读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
　　3、致君尧舜上，再使风俗淳。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
　　4、清新庾开府，俊逸鲍参军。 《春日忆李白》
　　5、边亭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》
　　6、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！ 《兵车行》
　　7、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 《自京赴奉先县咏怀五百字》
　　8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》
　　9、烽火连三月，家书抵万金。 《春望》
　　10、正是江南好风景，落花时节又逢君。 《江南逢李龟年》
　　白居易：
　　1、野火烧不尽，春风吹又生。 《赋得古原草送别》
　　2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 《忆江南》
　　3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。 《卖炭翁》
　　4、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 《与元九书》
　　5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 《长恨歌》
　　6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 《长恨歌》
　　7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。 《长恨歌》
　　8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 《放言五首（其三）》
　　9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 《钱塘湖春行》
　　10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 《钱塘湖春行》
　　王维：
　　1.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 《送元二使安西》
　　2.人闲桂花落， 夜静春山空。 《鸟鸣涧》
　　3.深林人不知，明月来相照。 《竹里馆》
　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 《九月九日忆山东兄弟》
　　4.山中一夜雨，树杪百重泉。 《送梓州李使君》
　　5.声喧乱石中，色静深松里。 《青溪》
　　6.江流天地外，山色有无中。 《汉江临眺》
　　7.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 《观猎》
　　8.大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》
　　9.愿君多采撷，此物最相思。《相思》
　　10.明月松间照，清泉石上流。《山居秋螟》
　　王昌龄：
　　1.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
　　2.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
　　3.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
　　4.明发不能寐,徒盈江上尊。

这首写景诗中的哲理是不难理解的.子规,也叫杜鹃鸟、布谷鸟、杜宇、望帝,是那动人的传说使这小鸟有幸成为诗人笔下动人的象征.据《史书.蜀王本纪》载,在春秋时代,有个叫杜宇的人在蜀地自立为王,号曰望帝.他有位大臣叫鳖灵.鳖灵原住长江边,是一鳖精修练而成,每夜都与出于江源之井中的情人朱利幽会.他听说西海水灾泛滥,便沿江而上至蜀国,望帝杜宇任其为相,命其治水.朱利思念鳖灵也到了蜀国.一天,望帝出猎,在山野间邂逅朱利,见朱利貌美如花,便命纳入宫中为妃.此时朱利不知鳖灵已是蜀相,不敢言明身份,郁郁寡欢.鳖灵治水有功,望帝为其设宴庆功,鳖灵大醉,留宿宫中.深夜,朱利叩其门而入,二人抱头痛哭,各诉别后思恋之情.望帝发现二人幽会,并听到了所诉情由,悔恨交集,当夜草拟诏书,禅让帝位于鳖灵,自己隐入西山修行.鳖灵继位.望帝山中思念朱利,郁郁而死,灵魂化作杜鹃飞回蜀都.至春则啼,滴血则为猩红杜鹃花.声声啼叫则是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤.因为有了这个传说,杜鹃鸟成为人们吟咏的对象,如“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣” （白居易的《琵琶行》）,“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”（李商隐《锦瑟》）,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声声斜阳暮”（秦少游《踏莎行》）,“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花.一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”（李白《宣城见杜鹃花》）,“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒.年年来叫桃花月,似向春风诉国亡” （胡曾《成都》）,等等.这些诗句都寄托了诗人们的某种悲情.但王令的这首诗告诉人们,春天快要过去了,但是杜鹃鸟半夜还在啼血鸣叫,不信叫不回离去的东风,让我们感受到了一种鼓舞的力量,深沉的坚强.后人常常引用这两句,作为对事业追求的一种鼓励.

秦始皇 秦
司马迁 西汉
李白 唐
陆游 南宋
林则徐 清
按朝代排序

主要还是理解啦，理解了就不会忘了，要多点总结每道题的解答思路和该用哪条公式去解决更快

解题思路：（1）研究物体运动时，要选择一个物体作为标准，这个标准就是参照物；
（2）判断物体运动还是静止，就是看研究的物体和参照物之间位置是否发生了变化．

“青山”和“太阳”之间的位置发生了变化，故“青山”相对“日出”是运动的；
“孤帆”和“河岸”之间的位置发生了变化，故“孤帆”相对“河岸”是运动的．
故答案为：运动；运动．

点评：
本题考点： 参照物及其选择．

考点点评： 该题通过古诗句考查了运动和静止的相对性，属于基础题．

解题思路：声音是由物体振动发出的，振动停止，声音停止．声音的传播需要介质，固体、液体和气体都能够充当声音传播的介质，真空不能传播声音．声音有三个特性：音调、响度和音色．音调是指声音的高低，由发声体的振动频率决定的；响度是指声音的大小，由发声体的振幅和距离发声体的远近来决定的；音色是指声音的感觉特性，不同发声体由于材料、结构不同，发出声音的音色也就不同，这样我们就可以通过音色来分辨不同的发声体．

笛子之所以能够发出声音，是由于笛腔内的空气柱振动发出的；笛声通过空气传到我们的耳朵；不同的发声体，发出声音的音色是不同的，因此根据不同音色可以来判断不同的发声体．
故答案为：振动；空气；音色．

点评：
本题考点： 声音的传播条件；声音的产生；音色．

考点点评： 此题主要考查声音的发生和传播以及声音的三个基本特性--音调、响度和音色．

在一个寒风凛冽的冬天，我在家里看了著名漫画家华君武的。漫画主要讲了在标明母子上车出的牌子旁，站着几位高大强壮的年轻人，而真正的母子却看着站在母子上车出的几个冷漠的年轻人。难道他们真的目不识丁吗？不是的，他们为了早一点上车，而装作不识字。
21世纪的今天，还有这样的假文盲吗？有，在网通公司的大厅里，用醒目的大字写着严禁吸烟，却看见保安人员带头吸烟;在安静的图书室里，明明写着严禁大声喧哗，却...

C青藏高原的唐古拉山
指念青唐古拉山脉。因为黄河是从那里发源的

举头望明月,低头思故乡!

请君试问东流水
别意与之谁短长
会当凌绝顶
一览众山小
莫道不消魂
帘卷西风
人比黄花瘦

引用自李白原著《秋浦歌》一首.
秋浦歌 李白
白发三千丈,缘愁似个长.不知明镜里,何处得秋霜?
白发有三千丈那么长,而心中的忧愁好像这白发一样长.看着镜子中的影子,不知道两鬓是什么时候在哪里染上这秋霜的.
秋浦,在今天安徽省贵池县西.公元753年李白游历到此,创作组诗《秋浦歌》,共十七首.上面的为第十五首.
小小的读后感：
李白,酒中仙,文豪,诗中圣者.这里仍然没有要补充的资料.
《秋浦歌》同昨天的《静夜思》一样是一首被广为传唱的作品.
在曾经的传说中有人因为悲伤而一夜白发,诗里人不知道何时已满头白发,虽然没有一夜白发的沉痛,但是那三千丈的白头发,却比前者更夸张,愁意似乎也比前者更深更浓.这也是李白写诗的一个特点.夸张,甚至夸张到了一种极致的境界.谁见过三千丈的头发?就算是吉尼斯世界纪录里也没有.但是就因为这样的修辞,诗人让人们明白了他心底的忧愁是那样深厚,可是又不会因为这样而使人觉得诗句全是在向人埋怨,这忧愁是诗人自己的,他不愿和读者分担,只是希望你了解罢了.可是文字天生就有影响力,不论作者如何胡言乱语,对看得人总会有影响,就算最后你觉得这个人写得东西根本不值一提,对他的文章根本不屑一顾,这也是作者对你的影响（猜得,只能这样自圆其说了.）.
可能对忧愁这种情绪诗人也很发愁,所以有了“缘愁似个长”的说法.他心底在奇怪‘我的愁绪为什么那么深那么长呢’吧,连下一句的时候自然就有了“何处得秋霜”的进一步疑惑.这是一个承递的疑问,也是进一步表达心底的忧愁.或许因为篇幅的局限,古代名诗人中许多都在写诗的时候用递进的逻辑,读得古诗到了一定程度您就会发现.递进明显是一种精炼的写作方法.当然读者也许会说“缘愁似个长”根本不是一个疑问,可是我的古文知识里有关于“缘”字的一种说法,就是有 “缘”字的句子通常都会是疑问句,因此我作出了上面的结论.（况且这样理解好像更文学些.）读者明白了李白大诗人心里的忧愁像三千丈的白发一样长一样深一样浓烈就好,为什么非计较这忧愁如何表露呢?所以这一段您可以认为我完全是在乱讲,是牵强俯会而已.
三千丈的白发没有,但是生活中难免有喜怒哀乐,就算在家里也有锅碗瓢盆交响曲,这是人生的常识.所以小女希望人们在过日子的时候别对着镜子发呆,也别像文学作品中的李白一样对着明镜问自己的白头发是从哪儿来的.您应该这样,即使生活让我们落泪了,我们也要在脸上绽开美丽的微笑,即使生活使我们忧心忡忡了,我们也要给别人真诚的温暖.可是这似乎太理想化了,我这个人就是看到电视剧里感人的场面也会潸然泪下,我又有什么资格去教训别人呢?嘿嘿.

1、诗骨--陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。2、诗杰--王勃其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”3、诗狂--贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。5、诗仙--李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。6、诗圣--杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。7、诗囚--孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。8、诗奴--贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。9、诗豪--刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。10、诗佛--王维这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。12、五言长城--刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。13、诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。14、诗神--苏轼苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神

静夜思
望庐山瀑布
秋浦歌
黄鹤楼送孟浩然之广陵
独坐敬亭山
古朗月行
赠汪伦
望天门山
早发白帝城

写诸葛亮的 出师未捷身先死,常使英雄泪满襟. 功盖三分国,名成八阵图.

诗人已经送友人来到了城外,然而两人仍然并肩缓辔,不愿分离.只见远处,青翠的山峦横亘在外城的北面,波光粼粼的流水绕城东潺潺而过.这两句,“青山”对“白水”,“北郭”对“东城”,首联即写成工丽的对偶句,别开生面；而且“青”、“白”相间,色彩明丽.“横”字勾勒青山的静姿,“绕”字描画白水的动态,用词准确而传神.诗笔挥洒自如,描摹出一幅寥廓秀丽的图景.未见“送别”二字,但细细品味,那笔端却分明饱含着依依惜别之情.

李白和杜甫谁的文章各有千秋.他们被后世称为诗仙和诗圣.代表作：李白 将进酒,蜀道难,静夜思,望庐山瀑布 早发白帝城
杜甫 秋兴八首 诸将五首 咏怀古迹五首 三吏：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》 三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》

送沈子福之江东 王维
杨柳渡头行客稀,罟师荡桨向临圻.
惟有相思似春色,江南江北送君归.
《春晓》
孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟.
夜来风雨声,花落知多少.

《赠汪伦》
李白
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.

骇人听闻
磬竹难书
深情厚谊
两岸青山相对出,孤帆一片日边来.
---李白 《望天门山》
野旷天低树,江清月近人.
――孟浩然《宿建德江》
落叶他乡树,寒灯独夜人.
--马戴 《灞上秋居》
返影入深林,复照青苔上.
--王维《鹿柴》
水有源,故其流不穷；木有根,故其生不穷 .
燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔.
欲穷大地三千界,须上高峰八百盘.
人事有代谢,往来成古今.
很认真找的,希望是你想要的.

顺序：EBDCA
理由：朝代
这种题有意义么?

李白以目相送吟诗（“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”）
王维以酒相送,吟诗（“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”）
高适以话相送吟诗(“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”)
李白以歌相送吟诗（“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声,桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”）
第四个不太确定

送友人
　　作者：李白
　　青山横北郭,白水绕东城.
　　此地一为别,孤蓬万里征.
　　浮云游子意,落日故人情.
　　挥手自兹去,萧萧班马鸣.

浮云游子意,落日故人情.
送友人 李白
青山横北郭,白水绕东城.
此地一为别,孤蓬万里征.
浮云游子意,落日故人情.
挥手自兹去,萧萧班马鸣.
译文：
苍山翠岭横卧北城外,清澈的河水环绕东城流.此地一为别,你将如蓬草孤独行万里.游子的行踪似天上浮云,落日难留,纵有深深情谊.挥手告别,你我各奔东西.萧萧长呜,马匹也怨别离.

关城榆叶早疏黄,日暮云沙古战场.
表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒.
在这四句里

恩恩,李白是静夜思的作者.

梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名.溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一生清誉.人也不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个巍峨背影.庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下.当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的时候,他却破衣敝履,独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以洞彻一切的时候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道：“往矣,吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌.他唱的什么?无非“羽化而登仙兮,却离伤”.即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”.他之身殁,不幸却又幸甚.他不从众,便让人即使望眼欲穿,也难望其项背.屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年.
那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑.他不能从俗,他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜……”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天则问：“指九天以为正兮,其惟灵修之故也”.不!他还不愿随众而降,只好举身赴清流了.他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖.时至今日,还有谁不从众?方文山,那个钟情于诗情画意的男子.他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸；他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色.还好,他不从众,他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风.
从众为众,不从方立.
立之有骨,自己为骨.
【附原题】
阅读下面一段材料,根据要求写不少于800字的文章.
有位哲学家举着一个苹果对他的学生说：“这个苹果是是我刚从果园摘来的,你们闻到它的香味了吗?”有一个学生看到苹果红红的就抢着说：闻到了.
哲学家又走到学生面前让他们闻,有的说闻到了,有的闻也不闻就说闻到了,只有三个学生默不作声.哲学家说：“你们怎么了?”其中一个学生又闻了闻,说：“什么味也没闻到”还有一个学生上来摸了摸说,这是什么什么苹果?
还有一个学生讷讷地说：“老师,今天我感冒了”.哲学家把这个苹果拿给学生们传看,竟然是蜡做的假苹果.

《静夜诗》床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.

北风行
烛龙栖寒门,光耀犹旦开.
日月照之何不及此?惟有北风号怒天上来.燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台.幽州思妇十二月,停歌罢笑双蛾摧.倚门望行人,念君长城苦寒良可哀.别时提剑救边去,遗此虎文金鞞钗.中有一双白羽箭,蜘蛛结网生尘埃.箭空在,人今战死不复回.不忍见此物.焚之已成灰.黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁 这首诗成功地运用了夸张的手法.鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中说：“‘燕山雪花大如席’,是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷.如果说‘广州雪花大如席’,那就变成笑话了.”只有在真实基础上的夸张才有生命力.叶燮的《原诗》又说,夸张是“决不能有其事,实为情至之语”.诗中“燕山雪花大如席”和“黄河捧土尚可塞”,说的都是生活中决不可能发生的事,但读者从中感到的是作者强烈真实的感情,其事虽“决不能有”,却变得真实而可以理解,并且收到比写实强烈得多的艺术效果.此诗信笔挥洒,时有妙语惊人；自然流畅,不露斧凿痕迹.无怪乎胡应麟说李白的乐府诗是“出鬼入神,惝恍莫测”（《诗薮》）.

这首诗写乡思,题作《春夜洛城闻笛》,明示诗因闻笛声而感发.题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间.起句即从笛声落笔.已经是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声.这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀.诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体.“暗”字为一句关键.注家多忽略这个字.已故沈祖棻先生说：“……‘谁家’、‘暗飞声’,写出‘闻’时的精神状态,先听到飞声,踪迹它的来处,却不知何人所吹,从何而来,所以说是暗中飞出.”(《唐人七绝诗浅释》)可为一种理解.因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何人,下此“暗”字,自是十分确当.这里“暗”字有多重意蕴.主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨.全句表现出一种难于为怀的心绪,所谓以主观写客观.此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的.“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应.第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻.这自然是有心人的主观感觉的极度夸张.“散”字用得妙.“散”是均匀、遍布.笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北.即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间.

又因为他的诗富有浪漫主义色彩,给人一种飘飘欲仙的感觉,所以人们就称他为“诗仙”. ...凡谈古诗,必称李白.我国古代大诗人李白(公元701—726年),...

这与作者的写作时间和近期的遭遇有关,《与韩荆州书》约作于734年（开元二十二年）,李白在襄阳（今属湖北）抱负宏大想出仕为官,以鉴所才,但他不欲经由进士、明经等常规考试进入仕途,而企图一朝蒙受帝王赏识,获得重用.故广事干谒,投赠诗文,以表现才能,培养声名.作此文前,已多次上书和谒见地方长官,又曾入京谋求出路,没有结果.该文也是干谒之作,故极称韩朝宗善于识拔人才,希望获得接见和称誉.但作者并不露卑屈之态,而充满对自己才能的自信.文句骈散并用,长短错落,颇有气盛言宜的风范.
《梦游天姥吟留别》写于被排挤出长安的第二年即天宝四年（745）,准备由东鲁南游越中（绍兴）时,写了这首向朋友们表白自己心情的诗.全诗既写梦境,也写现实,构思缜密,极富想象,将神话传说和实境奇幻地交织在一起.这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往,觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的,一旦接触到现实,只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊,表现出他蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆,但在最内心的深处他仍渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下.