安可演唱会是什么意思

龙星小乖2022-10-04 11:39:541条回答

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四阿屋顶 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
“安可”是“Encore”的音译,名词的意思是:要求再唱.
安可演唱会一般分为两种情况.
第一种情况是,在相同的一个地方举行了一场演唱会,因为观众要求热烈,希望再次开一场演唱会,这种再开一场的就叫安可演唱会.
第二种情况是,在不同的地方举行巡回演唱会,然后选定其中的一个地方作为巡回演唱会的最终回,在那里开的最后一次演唱会,也可称为安可演唱会.
1年前

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ystmxw1年前17
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阅读下面的内容,完成下面4题灵感忽至冯骥才凌晨时分,被一种莫名的不安扰醒,这不安可不是什么焦虑与担心,而是有种兴致在暗暗
阅读下面的内容,完成下面4题
灵感忽至
冯骥才
凌晨时分,被一种莫名的不安扰醒,这不安可不是什么焦虑与担心,而是有种兴致在暗暗鼓动。缘何如此兴奋,我自己也不知道。随后想到今天是元旦。这一天就像时间的领头羊,带着一大群时光充裕的日子找我来了。
妻子还在睡觉,房间光线不明。我披衣到书房。平日随手堆满了书房的纸页和图书,在迷离的晨色里充满了温暖和诗意。这里是我安顿灵魂的地方。我的巢不是用树枝搭起来,而是用写满了字的纸和书码起来的。我从中抽出一页素纸,要为今天写些什么。待拿起笔,坐了良久,心中却一片茫然。一时,人像浮在无际无涯的半空中,飘飘忽忽,空空荡荡。我便放下笔,此时虽有情绪,却无灵感。
写作是靠灵感启动的。那么灵感是什么?怎么就能得到灵感?不知道。似乎它想来就来,不请自来,但有时求也不来,甚至很久也不露一面,好似远在天外,冷漠又悭吝。我起身打开音乐。我从不在没有心灵欲望时还赖在桌前。
  音响里播放出的歌,是前几年从俄罗斯带回来的,曲调浑厚而忧伤。忧伤的音乐最容易进入心底,撩动起过往的岁月积存在那里的抹不去的情感。很快,我就陷入这种情绪里。
这时,忽见画案那边有一片金黄色的光。它很小,静谧,神秘;它是初升的太阳照在对面大楼的玻璃幕墙反射下来,落在画案那边什么地方。此刻,书房内的夜色还未褪尽,在灰蒙蒙、晦暗的氤氲里,这块光像一扇远远亮着灯的小窗。也许受到那忧伤歌声的感染,这块光使我想起40年间蛰居的那间小屋,还有炒锅里的菜叶、破烂的家什、混合在寒冷的空气中烧煤的气味、妻子无奈的眼神……然而,在那冰天雪地时代,唯有家里的灯光才是最温暖的。于是,此刻这块小小的光亮变得温情了。我不禁走到画案前铺上宣纸,拿起颤动的笔,蘸着黄色和一点点朱红,将这扇明亮的小窗子抹在纸上。随即是那扰着风雪的低矮小屋。一大片被冷风摇曳着的老槐树在屋顶上空横斜万状,说不清那些苍劲的枝桠是在抗争还是兀自挣扎。在通幅重重叠叠黑影的对比下,我这亮灯的小屋反倒显得更加温馨与安全。
记得有一年,特大的雪下了一夜,我的矮屋门槛太低,早晨推不开门,门外挡着的积雪足足有两尺厚。我从这小窗户跳出去,用木板推开外边的雪才把门打开。当时,我们从家里走出,站在清冽得冻耳朵的空气里,多么像雪后从洞里钻出来的野兔……于是,我把矮屋前大块没有落墨的纸当做白雪。我用淡淡的水墨渲染地上厚厚而柔软的白雪时,还记起那时常有的一种盼望——有朋友来串门和敲门。支撑我们走过困境与苦难的,不是人间的种种情与义吗?我便用笔在雪地上点出一串深深的脚窝渐渐通进我的小屋。这小屋的灯光顿时更亮,黄色的光影还透射到窗外的雪地上。
  没想到,就这样一幅画出来了。温情又伤感,孤寂又温馨。画中的一切都是我心底的景象。我写过这样一句话:“人为了看见自己的内心才画画。”而心中的画多半是它们自己冒出来的。这是一种长久的日积月累,等待着有朝一日的升华;就像冬日大地上的万物,等待着春风吹来,一切复活;又如高高一堆枯枝干柴,等待着一个飞来的火种。这意外出现的火种就是灵感。
  灵感带来突然之间的发现、突破、超越与升腾。它是上天的赐予,是上天对艺术家的心灵之吻,是对一切生命创造的发端与启动。那么,人们只有束手等待它吗?当然不是。正如无上的爱总是属于对它苦苦的追求者的。在你找它时,它一定也在找你。当然,它不一定在你规定的时间和地点到来。
  新年初至,灵感降临我的书房画室,这于我可是个好兆头。当然,只要我守住自己的信仰与追求及其所爱,灵感会不时来吻一吻我的脑门。
(有删改)
小题1:“灵感是什么?怎么就能得到灵感?不知道。”其实在后文中作者已经对这两个问题做了回答,请你简要概括。(6分)
小题2:第六段中,作者插入一段大雪封门的记忆。这样写有什么作用?(5分)
小题3:解释下面两句话在文中的含意。(4分)
(1)人为了看见自己的内心才画画。
(2)只要我守住自己的信仰与追求及其所爱,灵感会不时来吻一吻我的脑门。
小题4:绘画也是一种创作,在作者的这次绘画经历中你得到哪些有关创作的启示?请列举两条并作简要分析。(8分)
yingyingenjoy1年前1
飘渺云102888 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%
小题1:灵感是对一切生命创造的发端与启动,是突然之间的发现、突破、超越与升腾。(3分)执着的追求加上长久的日积月累,在某种艺术刺激下,灵感不期而至。(3分)
小题2:借助回忆丰富了画面的内容(2分),更加鲜明地突出了画面“温情又伤感,孤寂又温馨”的意境特点(3分)。
小题3:(1)画画是为了寻找内心的情感需求,是为了表达人的内心世界。(2分)
(2)只要创作者守住对文艺创作的信仰执着追求,守住对人间情义的热爱,就一定能迸发出源源不断的灵感,创作出富有生命力的优秀作品。(2分)
小题4:①要善于找到创作的动情点。创作源于生活,要善于从生活中找到动情点。作者在忧伤的乐曲中,由一片金黄色的小光,想到了亮灯的小窗,从而找到创作的动情点,引发了创作的灵感。
②要善于想象和联想。“这块光使我想起40年间蛰居的那间小屋”以及种种生活的艰难,想到大雪封门,想到对朋友的期盼,在想象和联想中丰富了记忆,汇成了笔下动人的画面。
③要善于抓住生活的细节。“炒锅里的菜叶、破烂的家什、混合在寒冷的空气中烧煤的气味、妻子无奈的眼神”“苍劲的枝桠”“一串串深深的脚窝”“黄色的光影”等才是记忆中和画面中最真实、最动人的场景。
④灵感来自于对创作的热爱和日久天长的积累,这积累包括生活经历的积累和情感的积累。如果作者不是一个热爱创作、热爱生活、用心积累的人,这40年间相濡以沫的生活经历也就不会成为这次创作的素材,自然也不会有“唯有家里的灯光才是最温暖”的真情体会。(考生写出三条即可得8分;如果有其它说法,言之成理亦可得分。)


小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无
古文翻译进于城北治第既成,聚族人宾客落之,下至土木之工皆与,乃设诸工之席于东庑,群子之席于西庑.人或曰:“诸子安可与工徒
古文翻译
进于城北治第既成,聚族人宾客落之,下至土木之工皆与,乃设诸工之席于东庑,群子之席于西庑.人或曰:“诸子安可与工徒齿?”进指诸工曰:“此造宅者.”指诸子曰:“此卖宅者,固宜坐造宅者下也.”进死未几,果为他人所有.
ailsa12111年前6
hn1011 共回答了16个问题 | 采纳率100%
郭进在城北盖房子,聚集族人宾客庆祝完工宴饮,连土木工匠也在宴请之列.他在西廊设席招待工匠,在东廊设席让他的儿子们落座.有人问:“大人您诸子怎能与工匠们比邻相坐?”郭进指着工匠说:“这些人是建宅人.”又指他自己的儿子们说:“这些人是卖宅人,卖宅人应该坐在造宅人的下首位置.”郭进死后不久,大宅院果然被子孙卖掉.
晚游六桥待月记中“安可为俗士道哉”如何理解?
hjlhjl1231年前1
善亨86 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
安可为俗士道哉:这种心得乐趣只能于山中隐逸的僧侣闲游的人共享又怎么能和俗世中人一起谈论,从侧面反映出作者对功名利禄的鄙弃,对官场政务的厌倦.
《三国志·吴志·吕蒙传》中,计安可不豫定的安、或说肃曰的或、因为肃画五策的画是什么意思?找出文中古今异义的词语,和通假字
《三国志·吴志·吕蒙传》
中,计安可不豫定的安、或说肃曰的或、因为肃画五策的画是什么意思?
找出文中古今异义的词语,和通假字
好的给15分.单个字的意思我知道了,就求古今异义的词语
N_ya1年前1
20820944 共回答了17个问题 | 采纳率100%
博士:古义 专掌经学传授的学官. 今义 一种学位.
往事:古义 历史. 今义 原来的事.
邪 通“耶” 语气助词.
为何用“此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉!”结尾
被爱的小鱼1年前1
低吟浅唱之一 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%
然杭人游湖,止午未申三时;其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始极其浓媚.月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味.此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉
"此乐留与山僧游客受用,安可为俗世道哉"什么意思
71949331年前1
suddenlych 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
这种乐趣,只能留给山中的僧人和识趣的游客享用,那能够和凡夫俗子去说呢!
暗讽杭州人不会欣赏西湖美景,表达了作者对世俗庸人的嘲谑
《赠孟浩然》 李白吾爱孟夫子,风流天下闻.红颜弃轩冕,白首卧松云.醉月频中圣,迷花不事君.高山安可仰,徒此缉清芬.是在什
《赠孟浩然》 李白
吾爱孟夫子,风流天下闻.
红颜弃轩冕,白首卧松云.
醉月频中圣,迷花不事君.
高山安可仰,徒此缉清芬.
是在什么样的情况下创作的.
redpillow1年前1
非翔鱼 共回答了20个问题 | 采纳率90%
《赠孟浩然》是唐代大诗人李白所作的一首五言律诗.该诗大致写在李白寓居湖北安陆时期(727——736),此时他常往来于襄汉一带,与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊.诗的风格自然飘逸,描绘了孟浩然风流儒雅的形象,同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣.全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格.首联点题,抒发了对孟浩然的钦慕之情;二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职,白首归隐,醉月中酒,迷花不仕的高雅形象;尾联直接抒情,把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔,令人抑止.
我敬重孟先生的庄重潇洒,
他为人高尚风流倜傥闻名天下.
少年时鄙视功名不爱官冕车马,
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂.
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,
他不事君王迷恋花草胸怀豁达.
高山似的品格怎么能仰望着他?
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
文言文晚游六桥待月记此乐留与山僧、游客受用,安可为俗士道哉!这句文言文的翻译是什么?
yffqq1981021年前2
langui虫 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
这种快乐留给山里的和尚和游客享用,怎么能让俗世间的人(道哉不知道)
求古文翻译。夫理乱之本,系于人心,况乎当变故动摇之时,在危急向背之际,人之所归则植,人之所去则倾,陛下安可不审查群情,同
求古文翻译。
夫理乱之本,系于人心,况乎当变故动摇之时,在危急向背之际,人之所归则植,人之所去则倾,陛下安可不审查群情,同其欲恶,使亿兆同趣,以靖邦家乎!此诚当今之所急也。
qlily1231年前2
小雪不乖乖 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
使真理紊乱的本源,都在于人的自心,更何况又是在事情动荡变化的时候呢。在情况危急人心向背的时刻,得人心就可以成功,失人心就会招致失败。陛下怎能不细心体查下面群臣心声?做到君臣一心,进而使国家安定团结!这实在是目前十万火急的事情啊。...
“安可为俗士道哉”这句话如何理解?
紫吟1年前5
统统交出来 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
安可为俗士道哉:这种心得乐趣只能于山中隐逸的僧侣闲游的人共享又怎么能和俗世中人一起谈论,从侧面反映出作者对功名利禄的鄙弃,对官场政务的厌倦
好诗 要有点评如:李白——《赠孟浩然》 吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可
好诗 要有点评
如:李白——《赠孟浩然》

吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
【赏析】:
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题,抒发了对孟浩然的钦慕之情;二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职,白首归隐,醉月中酒,迷花不仕的高雅形象;尾联直接抒情,把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔,令人抑止。
诗采用抒情——描写——抒情的方式,以一种舒展唱叹的语调,表达诗人的敬慕之情。
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锦瑟 [唐] 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。【赏析】:《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗,...
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作者:曹操
《赠孟浩然》中的 对偶句?赠孟浩然吾爱孟夫子,风流天下闻.红颜弃轩冕,白首卧松云.醉月频中圣,迷花不事君.高山安可仰,徒
《赠孟浩然》中的 对偶句?
赠孟浩然
吾爱孟夫子,风流天下闻.
红颜弃轩冕,白首卧松云.
醉月频中圣,迷花不事君.
高山安可仰,徒此揖清芬.
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红颜弃轩冕,白首卧松云.
醉月频中圣,迷花不事君.
律诗的三四,五六,就是颔联和颈联必须对仗.
在《西湖游记中》“此乐留于山僧游客受用,安可为俗世道哉!”的意思是什麽?
celindelinda1年前1
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这种乐趣,只能留给山中的僧人和识趣的游客享用,那能够和凡夫俗子去说呢!
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曹植的杂诗翻译?
高台多悲风,
朝日照北林.
之子在万里,
江湖迥且深.
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孤雁飞南游,
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知道翻译的告诉一声!谢
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高台之上多的是悲风,早晨太阳照耀在北林.
思念的人路阻万里程,江湖遥远况且水又深.
只此方舟怎么可达到,离愁别绪实在无法忍.
单只大雁望南急飞逝,经过庭园长长一哀鸣.
抬头想念远方的亲人,想要拜托问候的声音.
身形影子忽然都不见,翩翩身影伤透我的心.
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梅花为寒所勒,与杏桃相次开发
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高山安可仰,徒此揖清芳.什么意思?
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李白曾写过一首诗,题为《赠孟浩然》,
这首诗是这样写的:
吾爱孟夫子,风流天下闻.
红颜弃轩冕,白手卧松云.
醉月频中圣,迷花不事君.
高山安可仰,徒此揖清芳.
——这简直太直白了啊!
第一句就直抒胸臆“吾爱孟夫子”就是“我爱孟浩然”啊!
后面呢,自然就是夸他长得有多么多么的漂亮~追求美人首选步骤啊!(戚姑爷:“这位书生到是一表人才、气宇不凡!”跑题……打)
最后,自然就是劝他,你离开吧,那样的生活不适合你(我是如此的爱你,只有我才能给你幸福)所以你归隐吧(和我在一起)!
事情是这样的,表面看来是劝他离开世俗的争扰、庙堂的纷争,但实际——小孟那时和王维在一起啊!所以小李的真正意思就是——你离开王维和我一起吧!
南村辍耕录 答案下列加点词的解释有误的两项是( )( )A、言之再,子弗从(再三) B、安可赏之(安心) ˉ ˉ B、但
南村辍耕录 答案
下列加点词的解释有误的两项是( )( )
A、言之再,子弗从(再三) B、安可赏之(安心)
ˉ ˉ
B、但于原拾处矣候(等待) D、争闹不已(停止)
ˉ ˉ
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AB
阅读下面一首古诗,回答问题。行行重行行《古诗十九首》行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯;道路阻且长,会面安可
阅读下面一首古诗,回答问题。
行行重行行
《古诗十九首》
行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯;
道路阻且长,会面安可知?
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓;
浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐 勿复道,努力加餐饭。
【注】①弃捐:抛弃,抛开。
小题1:“胡马依北风,越鸟巢南枝”运用了何种表现手法?请简析其表达效果。(5分)
小题2:请结合诗中语句简析本诗抒发了主人公哪些情感。(8分)
幼平1年前1
quzhaoping 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
小题1:这两句运用了比兴的手法(2分)。胡马在北风中嘶鸣,越鸟在朝南的枝头上筑巢。凡物都有眷恋乡土的本性,可是远游的人啊,你还不归来啊!表面上喻远行君子,说明物尚有情,人岂无思的道理,实则暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思。(3分)
小题2:①初叙离别之苦路远会难,以及别后日渐消瘦,衣带宽松,表达思妇相思之苦。
②以胡马、越鸟眷恋故土起兴,进而想象他乡游子心灵蒙蔽不想回归,流露出女主人公因思念而产生对游子的猜测、怀疑。
③思君令人老,岁月忽已晚,暗喻女主人公因相思而产生对青春流逝、红颜衰老之感慨。
④最后以期待和宽慰结束。坐愁相思无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体,留得青春容光,以待来日相会。(每点2分 )



点评:诗歌借助具体的语言描写,来表现诗人的感情,传达诗人的思想,这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”。无论是忧国忧民之情、国破家亡之痛,还是游子逐客之悲、征夫思妇之怨,无不感人至深。对于古典诗歌所表达的思想感情,如果稍微细致地加以归类,我们不难发现,有忧愁、寂寞、伤感、孤独、恬淡、闲适、热爱、赞美、仰慕、激愤,坚守节操、忧国忧民等各种类型。
夫事有人力之可致,犹不可期,况乎天理之溟漠,又安可得而推!
夫事有人力之可致,犹不可期,况乎天理之溟漠,又安可得而推!
惟公生有闻于当时,死有传于后世,苟能如此足矣,而亦又何悲!如公器质之深厚,知识之高远,而辅学术之精微,故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦.其积于中者,浩如江河之停蓄;其发于外者,烂如日月之光辉.其清音幽韵,凄如飘风急雨之骤至;其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰.世之学者,无问识与不识,而读其文,则其人可知.
呜呼!自公仕宦四十年,上下往复,感世路之崎岖;虽屯邅困踬,窜斥流离,而终不可掩者,以其公议之是非.既压复起,遂显于世;果敢之气,刚正之节,至晚而不衰.
方仁宗皇帝临朝之末年,顾念后事,谓如公者,可寄以社稷之安危;及夫发谋决策,从容指顾,立定大计,谓千载而一时。功名成就,不居而去,其出处进退,又庶乎英魄灵气,不随异物腐散,而长在乎箕山之侧与颖水之湄。
然天下之无贤不肖,且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫,平昔游从,又予心之所向慕而瞻依!
呜呼!盛衰兴废之理,自古如此,而临风想望,不能忘情者,念公之不可复见而其谁与归!
hdfsadaf1年前1
wwntxx 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
靠人的努力能够完成的事情,还不一定能够实现,何况天道不可揣测,谁又能够把它揣测到呢!
先生生时,已经闻名于当代;先生死后,又有著作流传于后世.有这样的成就已经可以了,我们还有什么可悲伤的呢!
先生具有那样深厚的才气,高远的见识,来辅佐学问的精粹深邃,因此充实在文章里,表现于议论中,就能豪迈雄伟,精巧奇特.蕴藏在心胸中的伟力,浩大有如江水的积储;发为文章,明亮有如日月的光辉.清亮幽雅的韵调,凄凄切切如急雨飘风的突然来到;雄伟宏广的文辞,明快敏捷如轻车骏马的奔驰.世上的学者,不问他是否熟识先生,只要读到他的著作,就能知道他的为人.
唉!先生做官四十年来,一次次升官降职,调出调进,使人感到这世上道路的崎岖不平.虽然举步惟艰,颠沛流离,但终究没有埋没无闻,其原因在于是非自有公论.既使被压制了,但最后还会再起用,于是就名闻全国了.先生果敢刚正的气节,一直到晚年也没有衰退.
在仁宗皇帝在朝的最后几年,他考虑身后的大事时说,像先生这样的大才,可以把决定国家安危的大事相委托.等到后来发出计谋,从容指挥,果断迎立皇上即位,真可说是千年难遇一回的关键时刻啊.功成名就了,却不居有功而主动退隐,从出任官职,到归家隐居,可以说,这样高尚的品德决不会随着草木同朽,而一定长留在箕山之侧与颍水之滨永不消散.
现在全国上下无论是不是贤人,都在痛哭流涕,更何况朝中的士大夫同僚,长期交游往来的像我这样的人,失去又是我一向衷心仰慕的师长呢!
啊!事物兴盛衰废的规律,从古以来就是如此,而临风伥想,往事不能忘怀,就是因为,从此再也见不到先生了,我将还能和谁在一起呢?
英语翻译今晚要用原文为:圣人不利己,忧济在元元.黄屋非尧意,瑶台安可论.吾闻西方化,清净道弥敦.奈何穷金玉,雕刻以为尊.
英语翻译
今晚要用
原文为:圣人不利己,忧济在元元.黄屋非尧意,瑶台安可论.吾闻西方化,清净道弥敦.奈何穷金玉,雕刻以为尊.云构山林尽,瑶图珠翠烦.鬼功尚未可,人为安能存?夸愚适增累,矜智道逾昏.
要整句的意思
游夕果1年前1
cvnf3d0 共回答了25个问题 | 采纳率100%
圣人不利己[2],忧济在元元[3].黄屋非尧意[4],瑶台安可论[5].吾闻西方化[6],清净道弥敦[7].奈何穷金玉[8],雕刻以为尊.云构山林尽[10],瑶图珠翠烦.鬼工尚未可,人力安能存.夸愚适增累[8],矜智道逾昏.
【注释】
[1]陈子昂共写有《感遇》诗三十八首,本篇是其第十九.本篇批评武则天劳民伤财大规模兴建佛像寺庙,既不符合圣贤之君尚俭爱民的美德,也有违佛家清静为本的宗旨.
[2]圣人:指贤君.
[3]忧:忧患.济:接济.元元:百姓.
[4]黄屋:车名,古帝王所乘,车盖用黄缯作里子.
[5]瑶台:用玉石装饰的台子.《淮南子•本经训》:“晚世之时,帝有桀、纣,为琁室、瑶台.”安可论:更不必说.
[6]西方化:指佛教的教化.
[7]弥:更.敦:敦厚,淳厚.
[8]穷:穷尽,耗尽.
[9]云构:指高耸入云的建筑群.
[10]夸愚:指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢.适:只.累:即“物累”,佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”.
有道的人是不专谋己利的,而是考虑百姓所需.宫室不是尧的向往,何况极尽奢华.我听道西方地区教化清宁淳朴,太平安定.奈何费尽资财以雕刻粉饰为尊贵,布局变化繁复,装饰绘色华美,这些连造物之力都无法达到,人力更不能想象了.追逐浮华是愚蠢的,恰会增添负累,而崇尚智能使得道愈发无法显明
“安可为俗士道哉”这句话如何理解
m29069911年前6
w15954898453w 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉
译文
这种乐趣,只能留给山中的僧人和识趣的游客享用,那能够和凡夫俗子去说呢!
西湖游记二中此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉!表达了作者怎样的情味
luckywdx1年前2
独孤求知 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
这一句表现了诗人对那些忙于功名利禄的人的嘲谑,表达了追求真实自然的生活情趣.
为何用“此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉!”此句结尾
qp2002401471年前1
mchhyxmhy 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
然杭人游湖,止午未申三时;其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始极其浓媚.月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味.此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉
没有尾句了啊
“安可为俗士道哉” 翻译
向天问_1231年前2
andybll 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
哪能够和凡夫俗子去说呢
晚游六桥待月记中“安可为俗士道"中的::为字怎么翻译?
eltvrtfufhelp881年前1
raymondhr 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
为是最活跃的动词,可以翻译成任何一个动词,这里“安可为俗士道”大概是,怎么可以屈从庸俗之士的风气呢?
甲赠孟浩然李白吾爱孟夫子,风流天下闻.红颜弃轩冕,白首卧松云.醉月频中圣,迷花不事君.高山安可仰,徒此揖清芬.乙送孟浩然
甲赠孟浩然李白吾爱孟夫子,风流天下闻.红颜弃轩冕,白首卧松云.醉月频中圣,迷花不事君.高山安可仰,徒此揖清芬.乙送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.请你写出孟浩然写的连续两句诗:(),()甲诗中对孟浩然的生平描写高度概括的一个词语是();乙诗中点名了事件的词语是()分别说说甲、乙两诗中最能抒发作者感情的诗句,并比较两者在抒情方式上的不同答:
暗蓝微微1年前1
翰叶 共回答了20个问题 | 采纳率100%
春眠不觉晓,处处闻啼鸟.
风流
西辞
高山安可仰,徒此揖清芬.写出作者对于孟浩然的敬佩之情
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.写出作者对于对朋友的一片深情