投我以桃 报之以李 是什么成语

1.他山之石,可以攻玉---- 其他山上的石块,可以用来磨玉石.
2.言者无罪,闻者足戒----说的人没有什么过错,听的人可以作为警戒
3.投我以桃,报之以李---- 他送给我桃儿,我以李子回赠他.比喻友好往来或互相赠送东西
4.尺有所短,寸有所长---- 尺虽比寸长,但也会有它的短处；寸虽比尺短,但也有它的长处.这句话是说任何人都各有长处,也各有所短.
5.满招损,谦受益----自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处
6.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉---- 一般人不是圣人和贤人,谁能不犯错?错了能够改正,没有比这更好的了
7.前事不忘,后事之师--- 记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴
8.亡羊补牢,犹未迟也---失去羊之后,及时的修好羊圈,还来得及.
9.知己知彼,百战不殆--- 既了解敌人,又了解自己,百战都不会失败
10.千里之行,始于足下---走一千里路,是从迈第一步开始的

神机妙算、投桃报李、班门弄斧.

投我以桃,报之以李——投桃报李
一日暴之,十日寒之.——一曝十寒

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言者无罪,闻者足戒
他山之石,可以玉攻
投我以桃 报之以李
所谓伊人,在水一方
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
与天地兮比寿,与日月兮同光
尺有所短,寸有所长
防民之口,甚于防川
前事不忘,后事之师
知己知彼,百战不殆
千里之行,始于足下
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
天网恢恢,疏而不漏
既来之,则安之
工欲善其事,必先利其器
知人者智,自知者明
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
已所不欲,勿施于人
学而不思则罔,思而不学则殆
学而不厌,诲人不倦

投桃报李
三人行必有我师
第三个本身就是成语……
春风得意
青出于蓝而胜于蓝
良药苦口
塞翁失马焉知非福
亡羊补牢
同学,请问你什么学历……

一叶知秋
投桃报李
批零兼营

投桃报李

1.如初如磋,如琢如磨 取自 是形容一个男子长的非常俊美,而且才学出众,像雕琢好的美玉一样.
2.言者无罪,闻者足戒 取自 指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.
3.他山之石,可以攻玉 取自 攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.
4.投我以桃,报之以李 取自 是指做人要懂得知恩图报,要礼尚往来.
5.靡不有出,鲜克有终取自“ 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能.是说事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终.
6.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 取自 屈原的 是屈原对国计民生的哀叹.流着辛酸的眼泪,声声长叹衰微的国家,哀叹人生的航道充满了艰辛.
7红雨随心翻做浪,青山着意化为桥 出自毛主席的七律二首 红雨,是指落花.着意,有意.这里是说落花随着自己的心情翻波逐浪,写风光烂漫.青山也有意地化崎岖险要为康庄大道,为人民作桥梁.指对祖国的未来充满期待,希望国家欣欣向荣.
8.牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量 取自 毛泽东的 人生往往会遭到很多困扰与烦恼,主要是来自于自己.说明一个人要淡泊名利.
9.尺有所短,寸有所长 取自屈原的 由于应用的地方不同,一尺也有显着短的时候,一寸也有显着长的时候.比喻人或事物各有各的长处和短处.要看放在什么地方.每个人都有自己的优点和缺撼,我们不但要看到自己的不足,更重要的是要看到别人的优点,取长补短,正确看待自己和别人.
10亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 取自 屈原的 是指只要做自己认为是对的事情,就算死了,也义无返顾.类于"走自己的路,让别人去说吧".

1、如切如磋,如琢如磨.——《诗经·卫风·淇奥》
[解读]像切,像磋,像琢,像磨.切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物.后来引申为学问上的研究、探讨.指共同研究学习,互相取长补短.
2、他山之石,可以攻玉释 义： 攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见. 出 处： 《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻玉.” 3、
〖出处〗《诗经·大雅·抑》：“投我以桃,报之以李.”
从字面上看别人解人之困,授之以桃,而受惠之人却以李相报,当时有负于授桃之人了.桃之味比李美,李之实比桃小.故疑此语为贬义.但人们日常中往往在表达时犯错误,说受人恩惠,过后报答,言曰；“投桃报李”,此种,要么看出受惠之人悭吝油滑,要么看出受惠之人谦逊诚实. 4、此句出自《诗经》.原句应是“在河之洲”.《诗经》中惯用赋、比、兴三种手法.这一句便采用了“兴”的手法.兴是指“欲言一物,先言他物”的写法.这里以漂亮文雅的“雎鸠”“关关”（拟声词）的动人叫声起兴,它站在水中的陆地上（“洲”的意思是“水中的陆地”）,多么令人神往……而这并不是真正的用意.真正的意图是为了引出下一句“窈窕淑女,君子好逑”.即引出自己心目中娇柔美好的淑女,意思是说：“那娇柔美好的淑女啊,真是男子的好配偶（“逑”的意思是“配偶”）.” 【原文】
关关雎鸠①,在河之洲②.
窈窕淑女③,君子好逑④.
参差荇菜⑤,左右流之⑥.
窈窕淑女,寤寐求之⑦.
求之不得,寤寐思服⑧.
悠哉悠哉⑨,辗转反侧⑩.
参差荇菜,左右采之.
窈窕淑女,琴瑟友之⑾.
参差荇菜,左右毛之⑿.
窈窕淑女,钟鼓乐之.
【注释】
①关关：水鸟鸣叫的声音.雎(ju)鸠：一种水鸟. ②洲：水中的陆地. ③窈窕(yao tiao):内心,外貌美好的样子.淑：好,善. ④君子：这里指女子对男子的尊称.逑(qiu):配偶. ⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子.荇(xing)菜：一种多年生的水草,叶子可以食用. ⑥流：用作“求”,意思是求取,择取. ⑦寤(wu)：睡醒.寐(mei):睡着. ⑧思：语气助词,没有实义.服：思念. ⑨悠：忧思的样子. ⑩辗转：转动.反侧：翻来覆去. 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器.友：友好交往,亲近. ⑿毛：拔取. 5、出处：《蒹葭》选自《诗经秦风》,大约是255年以前产生在秦地的一首民歌.意思：我日夜思念的意中人啊,在河的另一边（对岸）.原文： 蒹葭苍苍,白露为霜. 所谓伊人,在水一方. 溯洄从之,道阻且长； 溯游从之,宛在水中央. 蒹葭萋萋,白露未晞. 所谓伊人,在水之湄. 溯洄从之,道阻且跻； 溯游从之,宛在水中坻. 蒹葭采采,白露未已, 所谓伊人,在水之涘. 溯洄从之,道阻且右； 溯游从之,宛在水中沚. 古之写相思,未有过之《蒹葭》者. 6、出自《诗经·采薇》
回想当初出征时,杨柳依依随风吹；如今回来路途中,大雪纷纷满天飞.
昔：指出征时.
依依：茂盛貌.一说,依恋貌.
思：语末助词.
霏霏：雪大貌.
昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏
　　 这是诗经里一个著名的句子,它象一幅画,把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致.
　　 出门时是春天,杨树柳树依依飘扬,而回来时已经是雨雪交加的冬天.在一年的当儿,他经历了什么已经尽在不言中了.
　　 我们可以想象,他的妻子在家等着他.我们可以想象他的恋人在故乡等着他.即便是一年中受尽苦难,也要等到相见的一天.
　　 大雪中有一个人在独行,远处有一盏灯在为他亮着.那是他全部希望所在,是他活着的动力.为了杨柳依依,他可以忍受雨雪霏霏.整篇充满着人性的美.古代人的交通不便,造就了人们思维的发达,把人的想象力发挥到极致 7、
高山, 喻高尚的德行.景行,大路,比喻行为正大光明,经常“喻以崇高的品行”之意.后以“高山景行”比喻崇高的德行. 就是说一个人的修为到此已是极致,赞美某人的品德高尚 8、 “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!” 出自屈原的 离骚
这句话可翻译为：“我长叹一声啊,止不住那眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!”
显然,我们可从这里发现,虽然屈原是楚国贵族,是个士大夫,可他在流放期间对劳动人民的深入接触,他深深的感于人民的痛苦处境,所以,在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句.这句话就表现了他对人民的深切同情.9、
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”意思是：在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索. “修远”并非一个词,不可一并而论.“修”及修为、学识的意思,体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神.而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走,因此才有了下句“吾将上下而求索” .《离骚》乃屈原的代表作.屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作. 10、这句话来自屈原的"涉江"意思是,我不能改变志向,去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志.
我不能改变自己的心（思想）来跟从世俗,所以将愁苦一生而终.11、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 出自 屈原 的 “离骚”
译文：这些都是我内心之所珍爱的,叫我死九次我也绝不改悔!
“亦”无义,只是表示加强或委婉的语气 .三六九在古代是概数,不是指具体的数字,在这里意思是不管要死多少次都不会后悔,表现了诗人对美好理想执着追求的精神.12、意思同曲高和寡出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.” 曲高和寡：曲调高雅,能唱和的人很少.旧指知音难得.现比喻言论或艺术作品深奥难懂,能理解的人不多13、 满招损,谦受益　　发音mǎn zhāo sǔn,qiān shòu yì.
释义 自满会招致损失,谦虚可以得到益处.
出处 《尚书·大禹谟》：“满招损,谦受益,时乃天道.”
谦受益,满招损"的原句是＂谦得益,满则损＂．后又在《新五代史·伶官传序》中由欧阳修引用．
　　满,骄傲、自满；
　　则,招来；
　　损,损害；损失
　　谦,谦虚；
　　受,受到；
　　益,好处、益处.
译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益. 14、前事不忘,后事之师
释义 师：借鉴.记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴.
出处 《战国策·赵策一》：“前世之不忘,后事之师.” 15、
祸兮福所倚,福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是祸与福互相依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果.
——摘自《新华词典》 16、往者不可谏,来者犹可追
春秋·接舆《凤歌》
[今译]已经过去的已无法挽回,正在到来的还可以补救.
[赏析]《凤歌》是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的一支歌.接舆认为,孔子周游列国,宣传自己政治主张的做法是徒劳的,已经过去的能算了,希望他从现在起就不要再过问政治.以后,“往者不可谏”、“来者犹可追”两句就成了一些人的生活格言,但涵意与原来已经完全不同了.
[原作]风兮凤兮,何德之衰；往者不可谏,来者犹可追.已而已而,今之从政者殆而! 17、己所不欲,勿施于人,出自《论语》.中国古代思想家教育家孔子的名言.解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人.18、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
　　出自：《论语.子罕》
　　《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,该书以语录体的形式,汇聚了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点,被称为中国人的《圣经》.这一本被中国人读了几千年的教科书,包含了中国古代的政治思想与治国之道,是我们了解中国古代社会的一把钥匙.“三军可以夺帅,匹夫不可夺志.”这句话,两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女,使他们堂堂正正挺立在人世间,也成了中华民族威武不屈的民族精神之一.
　　孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人.中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人.
　　解释：一国的军队,可以夺去它的主帅；可一个男子汉,他的志向却是不能强迫改变的.对于一个人来讲,他有自己的独立人格,任何人都无权侵犯.作为个人,他应维护自己的尊严,不受威胁利诱,始终保持自己的“志向”. 19、学而不思则罔,思而不学则殆. 【译】 学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险. 【注】 语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”. 罔,作蒙蔽,欺骗解； 殆,书指危险. 朱子云：不求诸心,故缗而无得.不习其事,故危而不安. 程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也. 【解】 这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法.一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解.所谓尽信书则不如无书.20、 学而不厌,诲人不倦
释 义 厌：满足.诲：教导.学习总感到不满足,教导人特别耐心,从不厌倦.
出 处 《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
　

投我以桃,报之以李
欲加之罪,何患无辞
亡羊补牢,为时未晚
知彼知己,百战不殆
知人者智 自知者明
学而不厌,诲人不倦
人无远虑,必有近忧
有则改之,无则加勉
差之毫厘,缪以千里
项庄舞剑,意在沛公
失之东隅,收之桑榆
绳锯木断,水滴石穿
不入虎穴,焉得虎子
笔落惊风雨,诗成泣鬼神
朱门酒肉臭.路有冻死骨
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来
登山则情满于山,观海则意溢于海
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
贵有恒,何必三更起、五更眠 最无益,只怕一日曝、十日寒

与他人相处,贵在真诚.来而不往非礼也,对他人的恩情要懂得感恩,在别人需要帮助时主动伸出援手.

1、出自《孟子尽心上》
孔子登上东山 看山东（鲁）显得很小,登上泰山看天下显得很小.表面上指泰山之高,实际指人的眼界．视点要不断寻求突破,超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰.
2、出自《诗经/大雅/抑》
他送给我桃子,我拿李子回报他
比喻友好往来
项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦.比喻说话和行动的真实意图别有所指.典源:《史记.项羽本纪》
4、陶渊明《移居》见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研.

意思是他送给我桃儿,我以李子回赠他.比喻友好往来或互相赠送东西.
【出自】：《诗经·大雅·抑》：“投我以桃,报之以李.”
【示例】：既戒以修德之事,而又言为德而人法之,之必然也.◎宋·朱熹《诗集传》卷十八
【近义词】：礼尚往来
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义

《诗经.卫风.木瓜》：“投我以木瓜,报之以琼琚.匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶.匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖.匪报也,永以为好也.”
琼琚、琼瑶、琼玖：美玉美石之通称
匪：非
翻译：
他送我木瓜,我拿美玉回报他.不是为了回报,是求永久相好呀!
他送我红桃,我拿琼瑶回报他.不是为了回报,是求永久相好呀!
他送我的是李子,我拿琼玖回报他.不是为了回报,是求永久相好呀!
额,孩子你想干啥米?

投我以桃,报之以李
温故而知新,可以为师矣
得道者多助,失道者寡助

投我以桃,报之以李 ：《诗经·大雅·抑》"投我以桃,报之以李",比喻相互赠答,礼尚往来.
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰:是屈原《离骚》中的名句,其中所寓含了深沉的忧患 意识和强烈的社会责任感,几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智.太息,意思是叹息,掩涕是掩面哭泣的意思.哀乃哀伤的意思,民生是人民的生活命运,全句的意思可以理解为我常常长声叹息,还掩面哭泣,哀伤人民生活命运的艰难.

投桃报李

《现代汉语词典》解释：出自《诗经/大雅/抑》
他送给我桃子,我拿李子回报他
比喻友好往来

略

写好这篇作文，要注意以下几个问题：
（一）什么是感恩。
宽泛的说就是对别人所给的帮助表示感激。它的情感比感谢要深切、要厚重、要丰沛。
（二）对谁感恩。
这个问题其实就是这篇文章的主要写作对象和范围。
在写作范围上同学们一定要拓宽选材空间，可以思考的范围有：回顾历史，放眼社会，倾听大自然，展望未来。
在写作对象上同学们要倾注丰富情感，可以寄托的情感的载体有人、物、景、事等。
（三）感恩的原因。
这是这篇作文的写作缘由。感恩，充实着我们的生活；感恩，塑造着我们的心灵；感恩，使世界变得美丽；感恩，使我们拥有爱心，天天拥有感恩之心是多么幸福、清净的境界。但现代社会中有很多缺乏感恩的表现：对父母辛苦的无动于衷、对老师付出的漠然置之、对动物受伤的冷眼相待、对别人危难的缺乏同情、对民族忧患的缺乏关注。。。。面对这些现象， 我们可以展现自己与写作对象之间发生的事件交往、情感交流和独特体悟。很多事情、很多情感值得我们写入作文。
生活是幸福的，因为生活中充满了感恩的热情，生活是甜美的，因为生活中飘散着感恩的芬芳。幸福是由感恩创造的，感恩便是幸福的一个分子，那么我们就可以说：“有一种幸福叫做感恩。”

　　《周南·卷耳》又言：“采采卷耳,不盈顷筐,嗟我怀人,置彼周行.”“投我以木桃,报之以琼瑶,匪报也,永以为是好也.”《诗经大雅抑》.解释成白话则是：他送我的是红桃,我报他的是琼琚,琼琚哪能算报答,是求彼此永相好.这就是“投之以桃,报之琼瑶”的成语原产地.脍炙人口的《邶风·静女》则活脱脱写出了一对无暇情人相约城隅的情形：“静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.” 　　简单说 就是 礼尚往来.往而不来,非礼也；来而不往.

投桃报李

投桃报李

报之以李.

投桃报李.班门弄斧.

落叶知秋
投桃报李
一曝十寒
班门弄斧

礼尚往来.往而不来,非礼也；来而不往.投桃报李【出处】语见《诗经?大雅?抑》：“辟尔为德,俾臧俾嘉.淑慎尔止,不愆于仪.不僭不贼,鲜不为则.投我以桃,报之以李.彼童而角,实虹小子.” 【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第...