盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》和昔西伯拘羑里,演《周易》；孔子厄陈、蔡,作《春秋》

出处《报任安书》司马迁
原文：盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
翻译：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而写作的.

所以西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

报任安书
译文：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

喜欢静夜的来临,喜欢静静感悟和品味生活,今,不自觉的感受着好友此时的心境,磨难中的你,神情依然像个义气用事的孩子,在生活的路途上,难免有坎坷,辛酸,逆境中的人,比较容易产生气馁的情绪.可是反过来想想,身处逆境同时不也是磨练你意志的极好机会吗?
一个人如果能在逆境中坚守自己的信念,坦然面对眼前的黑暗,锲而不舍,最终必然可以走向成功的.相反,就如俗话中所说的那样“生于忧患,死于安乐”,过度贪图安逸的心态也足以葬送一个原本有希望走向成功的生命.
有这样一个故事,看了希望逆境中的你有启发,兵荒马乱的战争年代,一个商人在翻越一座山时不幸遭遇了一个拦路抢劫的山匪,商人无路可走,逃到一个山洞,那个山匪也追了进来!
在山洞的深处,商人最终未能逃过山匪的追逐,他在黑暗中被山匪逮住了.遭到一顿毒打,身上所有的钱财,还有一把准备为着夜间照明用的火把,都被山匪抢掠去了.所幸山匪并没有杀害他,此后两个人各自寻找山洞的出口.这个山洞极深极黑,而且洞中有洞,纵横交错.两个人在洞内摸索,犹如置身于一个地下迷宫.山匪拿着从商人那里抢来的火把,借着火把的亮光在洞中行走.火把给他的行动带来了很大的方便,他能探清脚下的石块,并能看清周围的石壁,因而不会碰壁也不会被石块绊倒.但是他走来走去就是走不出这个洞,最后他力竭而死.
商人在失去了火把之后,没有照明.他在黑暗中摸索着行走,行动十分艰辛.他不时碰壁,不时被石块绊倒,跌得鼻青脸肿.然而,正因为他置身于一片黑暗之中,所以他的眼睛能够敏锐的感受到洞口透进来的微光,他迎着这缕微光摸索爬行,最终逃离了山洞.
我想,在生命的逆境中,能否走出黑暗关键不在于是否拥有火把,而在于一个人的人生态度和他的信念.“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一春.”现实生活中不乏绝处逢生的例子.俗话说：大难不死,必有后福.身处逆境的人只要坚守自己心中的信念,不自暴自弃,咬紧牙关走出生命中的沼泽与黑暗,等待你的必将是光明的前途.
我相信冥冥之中,有的人生来就注定了一生颠簸流离的命运!乡愁,总是每个离家远行之人挥之不去的情结.每当新春佳节或花红月圆之时,我的思乡之念还是非常强烈的.一次偶然读到了苏东坡的一首小词《定风波》,正是苏东坡的这首小词曾经让我在思恋家乡的时候,心灵从中得到莫大的宽慰,也使我用这首小词安慰了许多朋友飘泊不定的心.
“此心安处是吾乡”语出苏东坡的《定风波》,原词是：“常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘.自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉.万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香.试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡.”这首词是东坡写给好友王定国的小妾柔奴的,却通过它传达了一种感人至深的宁静淡远与睿智豁达.不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺,而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品.柔中带刚,情理交融,空灵清旷,细腻柔婉,是这首词的风格所在.
当时的王定国身为驸马,却因受苏东坡诗文案牵连,被放逐南蛮之地.柔奴虽是歌妓,但却一路相随,陪伴左右尝尽坚辛,历经数载重回京师,只以一句“此心安处,便是吾乡”来淡然处之,这句话令著名的大学士苏东坡也佩服不已 .
古代很多名人圣者都能做到随遇而安.他们在任何处境中都能做到睡觉时不做梦,醒来时无忧愁,饮食不求精美,呼吸均匀深沉.这种“安”,当然是心灵之永恒的安宁.这种心灵之安,不仅可以使人其寝不梦,其觉无忧,而且可以使人乐观处世,长葆青春.无论在何种艰难的险境下,都能保持一种祥和淡然的心态.

唐朝诗人白居易也曾在《初出城留别》中吟出过我生本无乡,心安是归处的诗句.人生中的苦难可以造就人的不幸,但同时也可以磨炼人的意志,并造就高尚的人格魅力.“此心安处是吾乡”这一名言在事隔千百年后,仍然可以激励人们的意志,勉励人们不要在磨难中消沉,不要退却,坦然面对一切艰难困苦,人生没有过不去的关,愿我的好友在红尘浊世中,无论遇到怎样的遭遇和困惑,仍能保有一份乐观潇洒的心境.请相信大难过去,必有后福这句至理名言吧!

西伯即姬昌,是商朝末期周部落的首领.其父为季历,因季历率领周族东迁积极发展实力,威胁到商朝统治,于是商王文丁派人杀了季历.姬昌继父位,因功被商朝封为西伯.商王帝辛即位后,大臣崇侯虎认为西伯势力过大威胁商朝,故向帝辛进言,帝辛将西伯囚禁于羑里,据说在此期间西伯完成了著作《周易》.后闳夭、散宜生等人以重礼贿赂帝辛,帝辛将西伯放回国.其后西伯访吕尚为军师,发展经济和军事实力.西伯死后,其子姬发继位,自立为武王,于是发动牧野灭商之战.武王立国后,追谥西伯为文王.
仲尼即孔子,名丘,父叔梁纥,母颜氏,叔梁纥与颜氏女野合而生孔子.孔子为宣扬其思想,将鲁国史官所记历史进行整理编辑,写成《春秋》.
屈原是楚国贵族,但始终得不到重用,故作《离骚》.
左丘明是鲁国史官,据说是个盲人.曾经为孔子的《春秋》做注视,写成《左传》一书.《国语》作者存疑,但一般传说也是左丘明所作.
孙膑与庞涓都是鬼谷子的门徒,但是庞涓嫉妒孙膑的学识.后来庞涓担任魏惠王手下大将,担心孙膑被他国任用而威胁魏国的统治,于是将孙膑弄倒魏国,挖去他的膝盖并在他脸上刻字.孙膑后来被齐国使臣偷偷运到齐国,称为齐国大将田忌的门客.田忌与齐威王赛马总输,于是孙膑让田忌用下等马对威王的上等马,上等马对威王的中等马,中等马对威王的下等马,这样三局两胜,赢了比赛.田忌将孙膑推荐给威王,威王想任孙膑为将,孙膑拒绝,所以威王将其尊为军师.魏惠王派庞涓进攻赵国,赵国向齐、楚两国求救.孙膑建议田忌舍赵都邯郸之围,转而进攻魏都大梁,庞涓被迫撤军回援,在桂陵中了田忌的埋伏,被打得大败而归.后来魏惠王进攻韩国,韩国又向齐国求救.威王再次派田忌和孙膑率军援助韩国,孙膑再次进攻大梁,庞涓从韩国撤军回援.孙膑撤军诱敌深入,在魏军进入包围圈后,使用减灶计示敌以弱,迷惑魏军.庞涓中计,紧追不舍,在马陵中了齐军的埋伏.庞涓难以突围,感叹自己之死成就了孙膑的名声,拔剑自刎.魏国大败,主将太子申被俘,魏国元气大伤,失去霸主地位.史书中也称孙膑为孙子,所以常与孙武混淆,有人认为《孙子兵法》是托名孙武,实为孙膑所作,后来于古墓中发现了《孙膑兵法》竹木简,才否定了这种说法.
吕不韦本是赵国商人,看中秦国在赵国的人质异人,觉得奇货可居.于是资助异人回秦国,并让异人认华阳夫人为母,并助其成为安国君的继承人,改名子楚.秦昭襄王死后,安国君继位为孝文王,立子楚为太子.孝文王在位三天就死了,子楚继位为庄襄王.秦庄襄王封吕不韦为相国,赐文信侯.庄襄王死后其子赵政继位,是为秦始皇,尊吕不韦为仲父.吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》,让路人阅读,并承诺如果能有人改动一个字,就给一千金的贺礼.吕不韦曾与太后通奸,后来怕祸及己身,找了嫪毐假扮成宦官代替自己陪伴太后.太后喜欢嫪毐,居然还与嫪毐生下两个儿子.嫪毐野心膨胀,被封为长信侯,自称为始皇的继父,并说始皇死后就让儿子继位.嫪毐最终叛乱,很快被秦始皇平定,车裂而死.吕不韦受牵连,被削去官职和爵位,流放蜀地.后来害怕被杀,吕不韦在蜀地喝毒药而死.
韩非子本来是韩国的公子,与李斯同为荀子的学生,为人口吃不善言辞但是善于著书立传.后来被韩王派到秦国做人质,这期间写成了《说难》、《孤愤》等著作.秦始皇读过他的书后,很想见到他.于是李斯安排秦始皇与韩非见面,始皇见韩非口吃,很不高兴,但是欣赏他的才干,所以干脆不再见他.李斯嫉妒韩非的才学,又怕始皇重用韩非而威胁自己的地位,于是对始皇说韩非的见解都很好,但是始终都有个前提就是不要进攻韩国,终不可能为秦国出力,放他回国则必然威胁秦国.秦始皇大怒,于是决定杀韩非.于是李斯逼韩非喝毒药而死.

译文：
古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人,是无法都记载下来的,只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世.周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后,才创作了《离骚》；左丘明失明后,才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚,编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地,世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁,写出了《说（shuì,税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗,大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的.这些人都是心中忧郁苦闷,不能实现他的理想,所以才记述以往的史事,想让后来的人看到并了解自己的心意.