古者富贵而名磨灭全文翻译古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》；屈原放

B

"治世不一道,便国不法古"语出 <<商君书>> 两句话是强调同一个意思.商鞅(也就是卫鞅,因封地在商於而称商君)在这里展示了很高明的统御. 真

B

君子在射箭时，内心思虑纯正，外形身体正直，手持弓箭稳固有力，这样以后才考虑发射中不中靶的问题。因此古代根据射箭来考察一个人的品德。品德，是来自内心的一种收获。君子治学，是讲究心灵收获的，所以君子在射箭上也是用心的呀。这是由于内心躁动不安的人，他的动作必定是随意的；内心摇摆不定的人，他的视线必定是飘浮的；内心惭愧的人，他的气息必定是微弱的；粗枝大叶的人，他的相貌必定疏懒；内心骄傲的人，他的神色必定矜持。这五种情形，就是失去本心造成的。之所以丧失本心，是因为没有学习。君子学习射箭，就是要保留本心。这是因为：内心端正，身体就会正直；内心恭敬，神情就会严肃；内心平静，呼吸就会舒畅；内心专注，视力就会清晰；内心通透，所以能把握时机而作出处理；内心单纯，所以能谦让并严格遵守规矩；内心宽广，所以成功时不会张扬，失败时不会松懈。如果这七者都具备了，那么君子的品德也就形成了。君子没有不运用所学知识的，在射箭上也能体现出来。所以说：作为别人的君王，就要以君王的标准为目标；作为别人的臣民，就要以臣子的标准为目标；作为别人的父亲，就要以父亲的标准为目标；作为别人的子女，就要以子女的标准为目标。射箭，就是要射中自己的目标；目标，就是自己的本心；每个人都要对准自己的内心，都要获得自己的本心罢了。所以说：射箭可以看出一个人的品德。谨此写下这篇《观德亭记》。

往古的时侯,伏牺氏治理天下,（他）仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦,用卦象示人吉凶.到了神农氏的时代,使用结绳记事的办法治理社会,管理当时的事务,社会上的行业和杂事日益繁多,掩饰作伪的事儿也发生了.（到了黄帝的时代,）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹,悟出纹理有别而鸟兽可辨,因而开始创造文字.（文字用于社会之后,）百业有定,万类具明.

古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

齐景公让马夫饲养自己的爱马,那马突然得了急病死了,齐景公大怒,让人用刀肢解养马的人.当时晏子在跟前,侍卫持刀上前,晏子阻止了他们并问齐景公说：“尧舜肢解犯人,从哪个部位始?”齐景公恍然大悟的说：“从我开始.”于是下令取消肢解马夫.齐景公说：“交给狱吏（让他坐牢）.”晏子说：“这个马夫不知道自己犯了什么罪而死,我替您列举出来,让他知道自己犯了什么罪,然后您再把他关进监狱.”齐景公说：“可以.”晏子对马夫斥责说：“你的罪名有三条：国王让你养马你却把它养死了,这是第一条死罪;又养死了国王最好的马,这是第二条死罪;又让国王因为一匹马的缘故而杀人,百姓听说以后肯定抱怨我们国王,诸侯听说以后必然轻视我国.你养死了国王的马,使百姓积怨,邻国轻视我们,这是你的第三条死.现在把你关进牢狱.”齐景公长叹一声说：“你把他放了吧!你把他放了吧!不要损害我所实行的仁政.”

A

（B项“坐地分赃”是指窝主自己不动手而坐在家里分取同伙们盗来的财物。C“评头论足”是指出毛病或缺点，D项“在劫难逃”意为命中注定或不可避免的灾难。）

原文
上本之古者圣王之事.于何原之?下原察百姓耳目之实.
译文
要向上去研究古代圣王的事迹.从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情.
请采纳.

找本古汉语字典查出重要实词意思,再结合上下文(应该有上下文的吧)、句式等进行翻译——自己动过手,印象会更深刻.

A

（1）政治设计：提出皇权需要宰相制度补救，应以学校为议政和决定是非机构，以限制君权、弥补君主专制的弊端。(4分)
因素：政治上，封建专制制度空前强化，封建统治较为稳固；（2分）
经济上，资本主义萌芽发展缓慢，受到封建专制制度的严重阻碍。（2分）
（2）表现：资产阶级政治运动兴起，（或清朝出现统治危机亦可）；(2分)近代经济活动的需要；(2分)西方近代政治理论传入。(2分)
认识：设立议院，实行君主立宪，但议院受君主制约。(2分)实质：维护封建专制统治。(2分)
（3）内容和政治体制：主权在民（2分）、三权分立的资产阶级共和政体。（2分）
意义；否定了封建君主专制制度，（1分）推动了近代中国的政治民主化进程。（1分）
（4）作用：

重要政治制度
作用


调动了各阶层参政议政的热情，开创了群策群力、共同建设国家的新局面。（2分）

人民代表大会制度（2分）


民族区域自治制度（2分）

（5）认识：民主政治建设是一个在探索和实践中不断发展完善的过程，甚至要经过长期的艰苦的斗争；政治制度建设必须结合本国具体国情，坚持学习借鉴和探索创新相结合。(2分。符合题意，言之成理，同等给分)

本题综合考查了中国民主思想、民主政治的发展演变。第一问主要考查了明末清初的思想家黄宗羲的政治主张，比如对君主专制的批判，以及限制君权的理论，并进一步的分析了没有形成社会思潮的主要原因是什么。第二问考查了清末《钦定宪法大纲》兴起的原因及实质，进而理解辛亥革命爆发的背景。第三问主要考查了《中华民国临时约法》的相关知识点，进一步理解近代中国的政治民主化进程。第四问考查了新中国成立后中国的民主政治建设的重大举措及其伟大意义，充分理解新中国民主的真实性。第五问进行总结，通过民主政治的发展历程，是我们得出一些经验和教训。

主父偃,汉武帝刘彻

①学之所以不能几乎没有古代的,不是这个原因吗?②是自己而不是别人,这是世俗人的共同毛病.

译文：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.

< 淮南子
卷十三　氾论训
古者有鍪而绻领以王天下者矣，其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息，乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也，岂必褒衣博带，句襟委章甫哉！
{古代君主没有衣帽，（鍪而绻领）只是用布包着头，裹着脖子，他也一样治理天下，因为他的恩德只给人民谋生活而不加害人民，只布施给人民而不向人民夺取，天下人并不责备他的服装...

小题1:D
小题2:A

报任安书
译文：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

A


(句中语助词，表示停顿，起调整音节作用，不译；B放在数词之后可译为“(二种)心理”；C假设，相当于“……的话”；D可译为“……的地方”。)

1．B
2．C
3．D
4．①也想以此探究天道和人事的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之说。
　 ②如今少卿竟教我推贤进士，恐怕和我个人的想法相违背吧？

上本之于古者圣王之事
从上推究古代圣明帝王的往事
下原察百姓耳目之实
向下考察百姓耳闻目睹的实情（此句中的“原察”和上句中的“本”都有推究考察意）.
发以为刑政,观其中国家百姓人民之利
将（之）放到政治上去施行,观察它（是否）符合国家与百姓的利益(注意是“发以为刑政”,不是“废以为刑政”）

1．B
2．D
3．A
4．（1）我原以为永州山水中稍有特异地方,都已被我游览了,而未曾知道西山的怪异和奇特.
　 （2）君子虽然博学,但是每天还是要自省,这样做了,就是明白了做人的道理,那么日常的行为也不可能出什么错.
　 （3）担忧的人为之高兴,患病的人为之全愈,而我的亭子恰巧也在这时造成.
　 （4）我和诸位即使想游赏于这座亭中,办得到么?

不因循守旧、墨守成规,推陈布新,不拘传统的创新精神.

意思是：治理天下没有一成不变的道理,管理国家不能因循守旧,效法古代的方法,所以商汤与武王不遵循礼制而称王,夏殷王朝不改变礼制而亡了国,回归古代礼制

反对古法(而求变革)的人不能去否定他；因循古法不知变通的人不值得称道.

这座亭子以雨命名,是为了表示喜庆.古代逢到喜庆,便以此题名于事物,表示不忘.周公得禾,便以《嘉禾》作他著作的篇名,汉武帝得鼎,便以元鼎作他年号的名称,叔孙得臣打败 我到扶风的第二年,才始营建官邸.在厅堂北面筑了一...

你是不是要翻译还是其他什么的
因此说,言语有3个表层,什么叫做3表曾呢?墨子说,（这3表层）是本,原,用.怎么到本呢?到本则要上到上古圣人的事情了.怎么到愿呢?到愿则要体察百姓的真实疾苦.那什么是用呢?废除（刑法）,用行政管理人民,观察国家之中的百姓人民的利益,这就是所说的言语有3个表层了

1、这个小孩（廉希宪）必将广大我们家的门楣，我听说古代用官职名来授予姓氏，大概是上天将要给我们的宗族用廉这个姓氏吧！我就听从上天的安排吧。
2、你难道猜想我不会射箭吗？只是我的箭弓稍微软了点。
3、刘整行拜礼后起身，在旁边站立，廉希宪不跟他讲一句话。
4、（廉希宪）恭敬地（把秀才们）迎入家里，陪他们坐着，摆出酒食，对待他们的礼节非常恭敬，并且记下他们住的地方。

D

（1）然则吊焉若此,可乎
：“那么吊唁朋友像这样,行吗?”
（2）是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.
如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的,他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理,古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失.
庄子《养生主》

治世不一道,便国不法古

(1)法家思想。顺应形势变化求新求变、勇于改革的精神。
(2)后果：社会秩序良好，人民富足，遵纪守法。原因：商鞅变法奖励军功，按军功授爵。
（3）一场变革成功或失败的标准，不在于实施变法的人的生与死，而在于变法的目的是否达到或在多大程度上达到。守旧贵族的反扑，商鞅枉死，说明了守旧势力的猖狂和统治者的昏庸。商鞅虽死，但变法还是获得了成功。因为经过变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国后期最富强的封建国家。

【原文】：子路戎服见于孔子,拔剑而舞之曰：「古之君子,以剑自卫乎?」孔子曰：「古之君子,忠以为质,仁以为卫,不出环堵之室,而知千里之外.有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之,何持剑乎?」子路曰：「由乃今闻此言,请摄齐...

这篇古文应该对“车”字的读音考.
古者,声如这句话完整说应该是：古者曰车声如居
意思就是古人把车这个字度作ju（第一声）
声如可以理解为：发音/读作

“古者,以仁为本,以义治之之谓正.正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也；攻其国,爱其民,攻之可也；以战止战,虽战可也.故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信.内得爱焉,所以守也；外得威焉,所以战也.”
用现在的话说,这段话的意思是：古人以仁爱为根本,以正义的方法处理国家大事,这就叫做政治.政治达到到目的时,就要使用权势.权势总是出于战争,而不是出于中和与仁爱.因而,杀掉坏人而使大众得到安宁,杀人是可以的；进攻别的国家,出发于爱护它的民众,进攻是可以的,用战争制止战争,即使进行战争,也是可以的.因此,以仁爱为民众所亲近,以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任.这样,对内就能得到民众的爱戴,借以守土卫国；对外就能具有威慑力量,借以战胜敌人.

（1）主张按照现实需要改变治理国家的政策，不必因循守旧。
（2）经过商鞅变法，使秦国成为七个诸侯国中势力最强的国家，为秦统一中国奠定了基础。
（3）北魏孝文帝；学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的控制。

D


商人入仕，说明商品经济发展，商人地位提高。但商人由商而士，转入仕途，正说明“士首”尚未打破。商人子弟纷纷弃商从政，不利于商品经济的发展。答案D。

君子射箭的时候,内心态度端正,外表身体站直,拿着弓箭瞄准,这样以后才可以射中靶子.所以古人通过射箭来观察一个人的品德.品德,是从内心中体现出来的.

B

小题1:A
小题2:B
小题3:C
小题4:C
小题5:(1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。（2分）
(2)没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。（2分）每个分句一分。


小题1:

　　列举的人物都是经过百般折磨艰辛才有成就的 罗列出来有强调加强语意的作用
　　本篇是司马迁写给友人任安的一封回信.任安,字少卿,曾任益州刺史、北军使者护军等职.司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则相似宦官,为士大夫所轻贱.任安此前曾写信给他,希望他能“推贤进士”.司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信.后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信.关于此信的写作年代,一说是在汉武帝征和二年（前91）,另一说是在汉武帝太始四年（前93）.
　　司马迁在此信中以无比激愤的心情,向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,大胆揭露了朝廷大臣的自私,甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满.信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷.为了完成《史记》的著述,司马迁所忍受的屈辱和耻笑,绝非常人所能想象.但他有非常坚定的信念,死要死得有价值,要“重于泰山”.所以,不完成《史记》的写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜.就是这样的信念,支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来,忍辱负重,坚忍不拔,终于实现了他的夙愿,完成了他的大业.今天我们读着这部不朽的巨著,遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅,怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢!
　　本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值,而且在文学史上也是不可多得的散文杰作,古人早就把它视为天下奇文,可与《离骚》媲美.此文之奇,首先表现为气势的磅礴.作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷薄而出,有如长江大河,一泻千里,其气势之壮阔,令人惊叹.此文之奇,更在于他的纵横开阖、波谰起伏.作者是坦率的,但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的,他无意矫饰,但三言两语又无法说清,所以他就一一地如实道来.时而慷慨激昂,时而如泣如诉；时而旁征博引,时而欲言又止.曲折反复,一波三折,充分表现出笔力的雄健.此外,行文的流畅,语言的生动,骈句、散句自然错落,排句、迭句时有穿插,使本篇在散文形式上也有独具一格的艺术魅力.

卫国人商鞅,商朝开国国君商汤,周朝开国国君姬发,秦国国君秦孝公

原文
亭以雨名,志[1]喜也.古者有喜,则以名物,示不忘也.周公得禾,以名其书[2]；汉武得鼎,以名其年[3]；叔孙胜狄,以名其子[4].其喜之大小不齐,其示不忘,一也.
予至扶风之明年[5],始治官舍.为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所.是岁之春,雨麦于岐山之阳[6],其占为有年[7].既而弥月不雨[8],民方以为忧.越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足.丁卯大雨,三日乃止[9].官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野[10],忧者以喜[11],病者以愈,而吾亭适成.
于是举酒于亭上以属客,而告之[12]曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦.”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾.”“无麦无禾,岁且荐饥[13],狱讼繁兴而盗贼滋炽.则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨.使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者[14],皆雨之赐也.其又可忘耶?”
既以名亭,又从而歌之,曰：“使天而雨珠,寒者不得以为襦；使天而雨玉,饥者不得以为粟.一雨三日,伊谁之力?民曰太守.太守不有,归之天子.天子曰不然,归之造物[15].造物不自以为功,归之太空.太空冥冥,不可得而名[17].吾以名吾亭.”
翻译
这座亭子用雨来命名,是为了纪念喜庆之事.古时候有了喜事,就用它来命名事物,表示不忘的意思.周公得到天子赏赐的稻禾,便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎,便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨如,便用侨如作为儿子的名字.他们的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的.　　我到扶风的第二年,才开始造官邸,在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面开凿了一口池塘,引来流水,种上树木,把它当作休息的场所.这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事,认为今年是个好年成.然而此后整整一个月没有下雨,百姓才因此忧虑起来.到了三月的乙卯日,天才下雨,甲子日又下雨,百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨,一连三天才停止.官吏们在院子里一起庆贺,商人们在集市上一起唱歌,农夫们在野地里一起欢笑,忧愁的人因此而高兴,生病的人因此而痊愈,而我的亭子也恰好造成了.　　于是开酒宴于亭上,向客人劝酒而告诉了这件事,问他们道：“‘五天不下雨可以吗?’你们会回答说：‘五天不下雨,就长不成麦子了.’又问‘十天不下雨可以吗?’你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了.’没有麦没有稻,年成自然荒歉了,诉讼案件多了,而盗贼也猖獗起来.那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐,难道可能做得到吗?现在上天不遗弃这里的百姓,刚有旱象便降下雨来,使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的,都靠这雨的恩赐啊!这难道又能忘记的吗?” 　　既用它来命名亭子以后,又接着来歌唱此事.歌词说的是：“假使上天下珍珠,受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉,挨饿的人不能把它当作粮食.一场雨下了三天,这是谁的力量?百姓说是太守,太守说没有这力量.归功于天子,天子也否认.归之于造物主,造物主也不把它当作自己的功劳,归之于太空.而太空冥然飘渺,不能够命名它,所以我用它来为我的亭子命名.

市场,提供存放货物的场所而不收租赁税.关卡,只检查而不征税.就是禁止官员以寄生方式存在.然而官员却变更了政策,细碎点滴都收税,阻碍了商业发展.有悖于国家的宗旨啊!意思就是宋朝工商业政策的二重性!

小题1:D
小题2:A

试题分析：
小题1:“申”是“表达”的意思。
小题2:“避讳”一般是指讳名。

古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才著称于世,那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解之处,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,使将来的人了解他的志向.

1、把自己的见解总看成是正确的,而把别人的见解总看成是错误的,这是世俗共同的毛病.
2、学习之所以不能接近古人,不是（正）由于这（原因）吗?
3、因此贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,年长可以问年幼的人,只考虑道德学问方面的成就罢了.

志应该是记载、纪念之意
雨此处为下雨
写了我在扶风为官第二年修缮馆舍时,突遇久旱,后逢喜雨,适逢大庆之时也是作者雨亭落成之时,所以命名雨亭