陈寿的《隆中对》说诸葛亮“身长八尺”,说明诸葛亮多高?（那时候一尺等于多少厘米?）

C

一日无书,百事荒芜.
希望我的回答能帮到你^_^

曹操,字孟德,小字阿瞒.中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人,三国时代魏国的奠基人和主要缔造者,后为魏王.其子曹丕称帝后,追尊他为魏武帝.曹操一生征战,为全国尽快统一,在北方广泛屯田,兴修水利,对当时的农业生产恢复有一定作用；其次,他用人唯才,打破世族门第观念,抑制豪强,所统治的地区社会经济得到恢复和发展.此外,他还精于兵法,著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书.作为一代枭雄,他精通音律,善作诗歌,抒发政治抱负,并反映汉末人民苦难生活,慷慨悲凉.

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.
即所谓的三顾茅庐.值得是肯定的,当时的情景,没有诸葛亮,刘备恐怕很难应对.
不论此人有无真才实学,三顾而见,都是值得的,即使招募不到此人,也会在天下人才的心目中留下一个诚恳求贤的印象,不管主求才还是才求主,第一印象是很重要的.三顾也许可以打动天下人的心,这可以间接地理解成一种宣传手段.

1.书就像药,常读可以治愚蠢的人
2.粗粗的看一遍,不如仔细的品读
3.读书读得多了,意思自然就会明白了
额,应该是这样的吧.

1．D
2．备得用与武帝交战／大破其军／乘胜克捷。
3．（1）亲自在田间耕种，不求出名显达。
　 （2）益州充实之后，任命诸葛亮为军师。
4．①出使东吴，结成孙刘联盟；②赤壁之战取胜，平定江南；③西取益州，并治理成功。（意对即可）

陈寿赞扬先主刘备刚强果断、宽容仁厚,能根据每一个人的贤愚好坏来分别对待他们,总之先主具有汉高祖刘邦那样的风度和英雄的胸怀器量.机敏权变、才干谋略虽然比不上魏武帝,然而他多次遭受挫折,从不屈服,终究没有归附于...

5．A
解析：本题考查实词的理解.用代入法一试就知.只要结合上下文进行浅层翻译,就能发现 “次”应该充当“当受敌”的状语,翻译成“驻军”作谓语,就会造成整个句子前后矛盾,“次”——“第二个”,诸葛亮知道荆州是第二个应当受敌（的地方）.
6．A
解析：本考4个虚词“而、以、乃、之”,找出“加点的词的意义和用法相同的一组”,只要根据句位和搭配,再结合上下文就能找出来.例如A项的第一句的“而”字放在前半句陈述后表否定,这是明显的“转折”标志；第二句的“而”字也放在两个相同结构表否定的句子之间,这是明显的“转折”标志,于是A项正确.B 项第一句的“以”作介词,用字；第二句的“以”作连词,来,于是B 项不同.C 项第一个“乃”表顺承,作连词,“于是”；第二个“乃”表转折,作副词,“竟然”；D项两个“之”均作代词,但第一句的“之”是指代,翻译成“这样”；第二句的“之”是人代,翻译成“他”.
7．B
解析：本题的关键在于发现“同说一事而辞有乖杂”.对于“亮乃北行见备”和“非亮先诣备”两个细节,孰是孰非,原文在结尾提到“虽闻见异辞,各生彼此,然乖背至是,亦良为可怪”,可见注文引用《魏略》主要属于“异辞乖背”.
8．C
解析：本题断句对于很多考生而言有点难度,既要考查学生文言文的理解能力,又要考查学生对文言句式的经验积累.这道题的关键是对“臣奉旨寻详”这句话的正确理解,以及文言句式的“四字一断”格式.裴松之注《三国志》是受诏加注.
9．（1）刘备与诸葛亮不是旧交,又因为他年纪轻,（刘备）把他当作一般书生看待.
（2）如今都比不上（曹操）,而且将军的部众不过几千人,凭借这些对付敌人.恐怕不是办法吧!
（3）然而（彼此）背离到这个程度,也确实是值得奇怪.
解析：本题的翻译,考点在于几个实词、虚词和句式,（1）句中的 “旧”“以” “以”；（2）句中的“而” “以” “得无”（固定句式）；（3）句中的“乖” “是”“良”等,都是重要的采分点,关键是要注意对译

是,陈寿的三国志才是正版,三国演义其实是民间故事再加上作者加工创造的

鲁肃说：“吕蒙啊,我不知道你现在居然这么有韬略了.我还说小兄弟你只是有武勇,现在你学识渊博,已经不是当年的吴下阿蒙了.”陈寿：“吕蒙勇猛而却有谋略能决断,知晓军务,吕蒙曾经计赚零陵,骗得郝普降服,白衣渡江生擒关二.最值得称道的是,虽然之前吕蒙只是一个徒呈勇武的莽夫,但最后自学成国士之才,已经不仅仅是一个单纯的武将了”

指人在短时间内有极大的进步,要改变对他的看法.指在很短的时间让人家认为变了一个人一样,变得出色了.在分别很短时间,就应用新的眼光看待《三国志·吴志·吕蒙传》“鲁肃代周瑜,当之陆口,过蒙屯下.肃意尚轻蒙,或说肃曰：‘吕将军功名日显,不可以故意待之,君宜顾之.’遂往诣蒙.酒酣,蒙问肃曰：‘君受重任,与关羽为邻,将何计略,以备不虞?’肃造次应曰：‘临时施宜.’蒙曰：‘今东西虽为一家,而关羽实虎熊也,计安可不豫定?’因为肃划五策.肃于是越席就之,拊其背曰：‘吕子明,吾不知卿才略所及乃至于此也.’遂拜蒙母,结友而别.初,权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事,宜学问以自开益.’蒙曰：‘在军中常苦多务,恐不容复读书.’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》,惟不读《易》.至统事以来,省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书,自以为大有所益.如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史.孔子言：“终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也.”光武当兵马之务,手不释卷,孟德亦自谓老而好学,卿何独不自勉勗邪’蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜.后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈.肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.’蒙曰：‘士别三日,即更刮目相待.大兄今论,何一称穰侯乎?兄今代公瑾,既难为继,且与关羽为邻.斯人长而好学,读《左传》略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好陵人.今与为对,当有单复（单复,犹奇正,古代战术之一）,以卿（卿,当为“乡”.从卢弼说）待之.’密为肃陈三策.肃敬受之,秘而不宣.权常叹曰：‘人长而进益,如吕蒙、蒋钦,盖不可及也.富贵荣显,更能折节好学,耽悦书传,轻财尚义,所行可迹,并作国士,不亦休乎?’[1]当初,吴王孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推辞.孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗!只是要粗略的阅读,了解历史罢了.你说你事务繁忙,能比得上我呢?我常常读书,认为读书非常有益.”于是吕蒙便开始学习.到了鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙论议,鲁肃非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略,已不再是当年吴县的那个吕蒙了!”吕蒙说：“士别多日,就要重新用新眼光来看待,兄长怎么了解事物这么晚呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友后就告别了.

读书百遍而义自见
释源：《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴注：《魏略》曰：“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别异.人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’.言‘读书百遍而义自见.’”
见,读xian,出现,“读书百遍而义自见”,又作“读书白遍其义自见”,意思是读书读得多了,书中之义就自然出现,不待讲解,即明其义矣.
其他的,就要你自己去想了,这么简单的问题,从字面上就可以理解

读书百遍,其义自见①
书法展示(1张)　　dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn
　　〖解释〗见：显现.古同“现”.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.　　〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见.’”
　　〖用法〗作定语、分句；指导人读书.

“（亮）每自比于管仲、乐毅.”是指才华方面,比得上管仲、乐毅
而“苟全性命于乱世,不求闻达与诸侯”是写给刘禅的,以一个臣子的身份在进言,意思就是在乱世中苟且保全性命,不要求做官扬名.
所以,两者不矛盾

原文
初,亮自表后主曰：“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶.至于臣在外任,无别调度随身衣食悉仰于官不别治生以长尺寸.若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下.”及卒,如其所言.
翻译
先前,诸葛亮自己向后主表明说：“成都有桑树八百株,有不是很肥沃的田15顷,儿子兄弟的穿衣吃饭,他们都会有盈余.而我在外当官,没有其他的花费,全靠公家的俸禄过活,没有做其他的兼职营生来增加自己的收入.如果我死的时候,不会出现那种有多余的绸布,多余的钱财这样的状况来辜负陛下.”到了他死的时候,果真像他所说的那样.

陈寿是“一日无书,百事荒芜”
应该是朱熹吧
朱熹提出读书的三个原则:循序渐进,熟读精思.虚心涵泳,切己体察.着紧用力,居敬持志.分别对应“巩固性”原则,“客观性”原则,“积极性和目的性”原则.
读书有三到,谓:心到、口到、眼到
书犹药也,善读之可以医愚——刘向
杜甫 读书破万卷,下笔如有神
记得要采纳哦

一天,华佗走在路上,看见有个人患咽喉堵塞的病,想吃东西却不能下咽,家里人用车载着他去求医.华佗听到病人的呻吟声,就停车去诊视,告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的,有蒜泥和大醋,你向店主买三升来吃,病痛自然会好.”他们马上照华佗的话去做,病人吃下后立即吐出一条蛇一样的寄生虫,他们把虫悬挂在车边,到华佗家去拜谢.华佗还没有回家,他的两个孩子在门口玩耍,迎面看见他们,小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了,车边挂着的‘病’就是证明.”病人上前进屋坐下,看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条.

一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

一日无书,百事荒芜
这是我国西晋历史学家、《三国志》作者陈寿对读书的体会

《三国志》全书一共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷.
陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统.《三国志》为曹操写了本纪,而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》,记孙权称《吴主传》,均只有传,没有纪.三国志
《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位,与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史.

1．（1）屏：（2）命人退避信：（3）（通“伸”）伸张日：（4）一天天愿，希望2．A3．（1）这个人值得到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，将军您应当屈尊亲自去拜访他。　 （2）将军亲自统率益州大...

1、书是人类进步的阶梯——高尔基
2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚
3、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金
4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
6、一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者——巴罗
7、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实——雨果
8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
9、书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
10、书籍是造就灵魂的工具——雨果
11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯
12、一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方,驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒
13、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——歌德
14、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想——鲁巴金
15、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面——歌德
16、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少——卢梭
17、不读书的人,思想就会停止——狄德罗
18、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处——富兰克林
19、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己——马克思
20、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽——泰戈尔
21、知识就是力量——培根
22、书籍——通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间没有窗户——威尔逊
23、无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基 参考资料：这个答案是我从别人那找的～　记得给我10分喔　　　　　　　　　　谢谢了!

第一陈寿只著有《三国志》,前4史是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》
陶渊明 "不为五斗米折腰"是出自：《晋书·陶潜传》
杜甫 字子美 诗中自称诗圣 世称杜少陵,杜工部
范仲淹谥号文正
李清照号易安居士 属婉约派 著有《漱玉集》(文集)
唐宋8大家唐代：韩愈、柳宗元 宋代：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
四书指(《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》)
五经指(《诗经》,《尚书》,《礼记》,《易经》,《春秋》)
写出下列传统节日 正月十五(元宵节) 清明前一日 也有二日(清明前一天叫大寒食,大寒食前一天叫小寒食)
五月初五(端午) 九月初九(重阳)
古时时间
一更(19点至21点)
二更(21点至23点)
三更(23点至1点)
四更(1－3点)
五更(3－5点)
正 二 三月份的春季分别叫 (孟春) (仲春) (季春)
古代男子成家称(弱冠) 此时(20)岁 女子成家叫(笄礼)此时(15)岁

a, 司马迁（西汉） 陈寿（西晋） 韩愈（唐） 司马光（北宋） 关汉卿（元） 曹雪芹（清）
b, 荀况（战国） 诸葛亮（三国） 郦道元（北魏） 沈括（北宋） 柳宗元（唐） 吴承恩（明）
c, 孟子（战国） 贾谊（西汉） 范晔（南朝宋） 范仲淹（北宋） 王充（东汉） 罗贯中（明）
d, 刘向（西汉） 苏洵（北宋） 王勃（唐） 陶渊明（东晋） 欧阳修（北宋） 施耐庵（明）
答案为a

赤壁一战正赶上我们军队患有疾病,孤王才烧毁船只得以全身而退,这才使得周瑜获白白的得到这样的名声,陈瘦也多次提到曹操的军队患有流行病

史传的总结段,陈寿叙史简介客观,基本只在最后的总结段里加上更偏向于评价的语言.

诸葛亮亲自耕种田地,喜爱吟唱《梁父吟》.他身高八尺,常常把自己与管仲、乐毅相比,当时的人没有谁承认这一点.只有博陵崔州平,颖川的徐庶徐元直跟他交情很好,说是确实这样.当时刘备驻军在新野.徐庶拜见刘备

这是最为普通的记传手法

一日无书，百事荒芜 陈寿

不是“背囊一日无书”,是“一日无书”,下一句是“百事荒芜”

B

这是我国西晋历史学家、《三国志》作者陈寿对读书的体会,强调读书的重要性,意思大概是只要一天没有看到书,便没有心情去做其他事了

D

朋友 这没人会帮你写的 给你点提示 陈寿是史官 在写史书的时候要对历史负责 对自己的工作负责 不能够添加过多的私人情感 或是 陈寿的大度是当今人们的榜样 以此映射出 现实生活中 人们在工作中应该怎样怎样 或是 人应该有宽广的胸襟 这两个内容你自己斟酌使用吧 希望对你有用

大概是：
刘备在天下称雄,孙权忌惮,陆逊年轻力壮,还没有什么威名,打败了刘备.世人奇于陆逊的谋略,又感叹孙权的识才之能,所以才能成大事.而陆逊忠心之至,担忧国家而为国殉身,是社稷之臣也.
姜维徒有文韬武略,立志于功名,但是玩忽职守,穷兵黩武,判断不周,终于导致身亡.老子云：“治大国者犹烹小鲜.”何况区区此人,怎可屡次兴兵?

之前，我接受了陛下的诏书，命我搜集三国时期多方面的史料，来注释陈寿的《三国志》，陈寿的书权衡轻重得当，史实大多精审而正确，实在是像一座适宜游览观赏的园林，是近代的一部难得的史书。然而此书的缺点在于太过简略，常常有遗漏的地方。我奉旨寻求历史的详情，致力于完备周全。上溯历史搜寻过去的见闻，旁征博引遗事逸闻。我考察三国时代虽然经历的年代并不久远，但它的历史却关涉到汉晋。从开始到结束所经历的时间，相差有一百年。这期间记载注释的史料纷乱错杂，经常有许多相互抵触的地方。对于那些陈寿没有记载，但却应该记录的史料，我就全部选取，来弥补他的缺漏。或者虽然说的是同一件事情，但言辞却背离交错的，或者对于发生的事情本来就说法不一，存疑不能下论断的，我就一并记录在书中来保存不同的说法。如果是错误非常明显的，言辞不符合常理的，就在错误之处予以纠正，来警戒他的荒诞。对他记录的时事不知恰当与否应该存疑之处和陈寿有小的失误的地方，就多按我自己的意思来做分析。自从我编辑完成此书，至今已经将近一月。写作校勘刚刚完成，恭敬地封合好呈给陛下。
此文出自《上三国志注》，望采纳！

A

诸葛亮生性擅长灵活的思考,开发完善连弩、木牛和流马,都是来源于这个长处.