我生何其幸,爱女才情妙,梓有古人名,琪才必可道.这首诗的含义是什么?

柳宗元在五十时（欧阳修以50岁为中寿）去世,多么可惜呀!
何其：
1.怎么那样；为什么那样.用于疑问句.《诗·邶风·旄丘》：“何其久也?必有以也.” 宋 苏轼 《乞不分差经义诗赋试官》：“经义诗赋,等是文词,而议者便谓治经之人不可使考诗赋,何其待天下士大夫之薄也?” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔》：“然使竟日穷年止食一物,亦何其胶柱口腹,而不肯兼爱心脾乎?”
2.多么,何等.用于感叹句.《左传·僖公十五年》：“二三子何其戚也!” 唐 杜甫 《义鹘行》：“功成失所往,用舍何其贤!” 宋 郭祥正 《金山行》：“一朝登临重太息,四时想像何其雄!” 鲁迅 《华盖集·这个和那个》：“但先前说过,倘若还不能忘情于咿唔,倒也可以翻翻,知道我们现在的情形,和那时的何其神似!”

1.模糊地,未明了得；
2.高傲的样子
3.多么相似,很相似
4.形象面容

原文
子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.”公西华曰：“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’；求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”子曰：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.”
译文
子路问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“听到了就行动起来.”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’.我被弄糊涂了,敢再问个明白.”孔子说：“冉求总是退缩,所以我鼓励他；仲由好勇过人,所以我约束他.”
评析
这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例.在这里,他要自己的学生不要退缩,也不要过头冒进,要进退适中.所以,对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答.同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点,即因材施教.

每秒钟打一次衣服,则从打衣服发出声音到棒抬到最高所需要的时间为0.5秒.在这0.5秒的时间里,声音传递给观察者.则距离为170米

原文
子路问:“闻斯行诸?”
子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”
子曰:“闻斯行之.”
公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”
子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之.”
[编辑本段]译文
子路问:“听到了就该去做吗?”孔子回答:“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”冉有问“听到了就该去做吗?”孔子回答:“听到了就该去做.”公西华问:“仲由问听到了就该去做吗,你说有父兄在;冉求也问听到了就该去做吗,你说听到了就该去做.我很困惑,大胆再问一问.”孔子回答:“冉求做事总是退缩,所以我激励他勇敢去做;仲由行事勇气超人,所以我限制他太过刚勇.”
[编辑本段]因材施教
基础
孔子近乎完美地实行“因材施教”,其基础就是对学生的充分了解.孔子说：“不患人之不己知,患不知人也.”（《论语·学而》）他认识到“知人”的重要,因此他十分重视“知”学生,认真分析学生个性,甚至只用一个字即可准确地概括,足见其备学生之细致认真.这样,充分了解学生之“材”,才能因其“材”而施教.如果缺乏了这个必备的前提,何谈“因材施教”呢?
现代教育,从理论上早已接受了这种观点,但在实践中几乎都把备课看做是备教材、备教案,甚少是备学生,不了解学生的个性差别,千篇一律地灌输知识,至于哪些学生能接受,哪些学生不能接受,学生接受多少,很多教师不去考虑.
那么,如何“备学生”呢?
孔子的方法大致有二：
第一,是“听其言”.这是了解学生的重要途径,因为“不知言,无以知人也”.而“听其言”,一是被动地听,二是主动地与学生交谈.被动地听,这在孔子的教学过程中不胜枚举,故略而不论.主动地和学生促膝谈心,以便更深入地了解他们,这在《论语》中也不乏其例：
颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘,与朋友共.敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”（《论语·公冶长》）
特别是《侍坐》,就是召集学生进行集体谈话,类似我们现在的座谈会.
第二,是“观其行”.也就是把学生的一举一动置于教师的视野之下,全面细致地观察其行动,如孔子所言：“视其所以,观其所由,察其所安.” （《论语·为政》）
阙党童子将命.或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也.” （《论语·宪问》）
当阙党有个儿童来向孔子传信时,有人问孔子这个孩子是否是一个要求上进的人.“他是想让自己学习上进的那种人吗?”孔子说：“我看到他站在成年人才应该站的位置上,看到他跟前辈长者并肩行走,不像是想通过学习使自己上进的人,而是急于成名的人.”孔子通过一个人的行走坐姿这种极为简单的行为来了解发现人的品行,可谓细致入微.
还可以通过观察其所处环境,如观察他所结交的人来间接地了解其本人.孔子说：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”（《论语·里仁》）也即“人以类聚,物以群分”,“近朱者赤,近墨者黑”.
既要“听其言”,又要“观其行”,二者结合起来,就是“听其言而观其行”（《论语·公冶长》）.把“言”和“行”结合起来考察,这就是孔子备学生的方法.对此我们应当很好地借鉴.现代教学过程中,教师往往高高在上,没有真正深入到学生中去,没有和学生进行朋友式的交谈,学生不愿吐露自己的真实想法.

这是一句比喻句,运用了倒装的手法,将青鳊鱼比喻成乌桕叶的影子

大意 ：昨天啊昨天,昨天是多么的美好啊!昨天过去了,今天只剩下烦恼.这世上的人虽然知道后悔昨天(没能珍惜),在不知不觉中今天又过了.水流一去不返,花落天天少.不管什么事开始都要在今天,不要等到明天再来后悔今天(没有开始).
徒：只 但：只 莫：不要 待：等到

明日歌
[清]钱鹤滩
明日复明日,
明日何其多.
我生待明日,
万事成蹉跎.
世人若被明日累,
春去秋来老将至.
朝看水东流,
暮看日西坠.
百年明日能几何?
请君听我明日歌!
明日歌
明文嘉
明日复明日,明日何其多!
日日待明日,万世成蹉跎.
世人皆被明日累,明日无穷老将至.
晨昏滚滚水流东,今古悠悠日西坠.
百年明日能几何?请君听我《明日歌》.
文嘉（1501—1583）,字休承,号文水,长洲（今江苏省吴县）人,明代书画家文徵明次子,亦善诗、书、画.

不要什么事情都等待明天来做,要是什么事情都等待明天,那么这一辈子都不会成功.

子路问：如果听到有道理的事情,就要去做吗?
孔子说：你有父亲兄弟,为什么要这样急着去做?
冉有问：如果听到有道理的事情,就要去做吗?
孔子说：是的.
公西华问：冉有和子路都问同样的问题,我很迷惑为什么先生的回答不一样.
孔子说：冉求性格过于谨慎,所以我鼓励他去做；子路的性格急躁,所以让他谨慎些,和别人商量之后再说.
古文言文没有必要一字一句的解释,重要的是理解,理解当事人的背景,人物关系,性格等等,他们为什么这么说,为什么这么做,这是重要的事情.

One today is worth two tomorrows.

苏轼的神色也愁惨起来了,整理好衣襟端正地坐着,向身旁的同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”重点翻译 愀然 正襟危坐 何……然 为固定句式 为什么会这样呢做到信达雅即可

应该是《孟子.尽心下》吧?
孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》①,取二三策而已矣②.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
注释]①《武成》：《尚书》篇名,早已亡佚.东汉王充《论衡艺增》上说：“夫《武成》之篇,言武王伐纣,血流浮杵,助战者多,故至血流如此.”②策：竹简.
译文：孟子说：“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》.我对于（《尚书》中的）《武成》篇,就只取其中二三处罢了.仁人无敌于天下,凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人,怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢?”

明日歌
　　（清）钱鹤滩
　　明日复明日,
　　明日何其多?
　　我生待明日,
　　万事成蹉跎.
　　世人若被明日累,
　　春去秋来老将至.
　　朝看水东流,
　　暮看日西坠.
　　百年明日能几何?
　　请君听我明日歌.

小题1:D
小题2:A
小题3:C
小题4:D
小题5:（1）（9分）①有人做了一件好事，紧接着奖赏他，又紧接着来赞美他，以此让他有一个好开始而高兴，并鼓励他坚持到底。（4分）
②与其错杀没有罪过的人，宁可犯不合常法的过失。（4分）
③用刀锯处罚人，这样处罚的威力只对受这种刑罚的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。（4分）


小题1:

没有找到原文.只能就句论句.
“宋人”,有一个宋国人；“执”,持,拿着；“何其”,多么；“以”,不好理解,应该是个动词,或形容词,作“何其”的中心词.

对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多

孔子生病了,子贡请求看望他.孔子正拄着拐杖在口修闲散步,说：“赐,你为什么来得这样迟?”孔子于是就叹息,随即唱道：“泰山要倒了!梁柱要断了,哲人要死了!”他边唱边流下了眼泪.对子贡说：“天下失去常道已经很久了,...

一定要珍惜时间啊!

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.——颜真卿
或者：
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.寸金使尽金还在,过去光阴哪里寻?——《西洋记》

看书后完全相信书中的内容的话还不如不看书.我是以实践为主,取书中两三点内容就足够了.仁慈的人能得天下,以仁慈的人讨伐不仁慈的人,却为何以前者失败而告终

是明代著名才子文徵明的儿子文嘉所作.
全诗为：
明日复明日,
明日何其多.
我生待明日,
万事成蹉跎.
世人若被明日累,
春去秋来老将至.
朝看水东流,暮看日西坠.
百年明日能几何?
请君听我明日歌!

《明日歌》 明 文嘉
明日复明日,明日何其多.
我生待明日,万事成蹉跎.
世人若被明日累,春去秋来老将至.
朝看水东流,暮看日西坠.
百年明日能几何,请君听我明日歌.
《今日诗》 明 文嘉
今日复今日,今日何其少!
今日又不为,此事何时了!
人生百年几今日,今日不为真可惜!
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.
为君聊赋今日诗,努力请从今日始.
《昨日谣》 明 文嘉
昨日会昨日,昨日何其好!
昨日过去了,今日徒懊恼.
世人但知悔昨日,不觉今日又过了.
水去日日流,花落日日少,
成事立业在今日,莫待明朝悔今朝.

我读先生所评论的诸书（很多书），标新立异，都在情理，感觉千百年来，从这里（先生的论述）开始别开生面。唉！多么贤的人！虽然遭受惨祸，并不是先生有罪，有道义的人都伤心。而先生的文章妙秘，就是天地的妙秘，一...

　　明日歌
　　[清]钱鹤滩
　　明日复明日①,明日何其多②!
　　我生待明日③,万事成蹉跎④.
　　世人若被明日累⑤,春去秋来老将至⑥.
　　朝看水东流,暮看日西坠⑦.
　　百年明日能几何⑧?请君听我《明日歌》⑨!
　　注释
　　①复：又.
　　②何其：多么.这句说：明日是何等的多啊.
　　③待：等待.
　　④蹉跎（搓驼）：光阴虚度.以上两句说：如果天天只空等明天,那么只会空度时日,一事无成.
　　⑤累（lèi类）：带累,使受害.这句说：世上的人都受“待明日”的害处.
　　⑥无穷：无穷尽.
　　⑦悠悠：漫长.
　　⑧几何：多少.
　　⑨请君：请诸位.
　　意思：
　　明天又明天,明天是何等的多!如果我们一生做事都要等待明天,那么势必虚度光阴,一切事情就会错过机会.一般的人苦于被明日牵累,春去秋来衰老将到.早晨看河水向东迅速流逝,傍晚看太阳向西瞬息坠落.人的一生能有多少个明天?请您听我的明日歌吧.
　　作者简介
　　钱鹤滩的学者,明末清初人,据说名叫钱福.钱福(1461—1504),字与谦,号鹤滩.华亭(现在上海松江)人.著有《鹤滩集》. 传世作品有《明日歌》,此诗是根据文嘉的的《今日歌》修改而成,流传很广.
　　原著《今日歌》
　　文嘉（我国明代画家）
　　今日复今日,
　　今日何其少!
　　人生百年几今日,
　　今日不为真可惜!
　　若言姑待明朝至,
　　明朝又有明朝事.
　　为君聊赋《今日诗》,
　　努力请从今日始.
　　古诗大意
　　一天又一天,
　　时间是这样的少,
　　今天又没有作为,
　　这些事什么时候能做好!
　　人的一生能有几天,
　　今天没有作为真是值得可惜!
　　假如说姑且放到明天做,
　　明天又有明天的事做.
　　和你说起今日诗,
　　(是为了让你)从今天开始努力!
　　作者简介
　　文嘉,公元1501年生,1583年逝世,字休承,号文水,文徽明之弟,长洲（今江苏省吴县）人.吴门派代表画家文徵明的次子,兄文彭.是明清篆刻的一代宗师.文家后来还出了位名气极大的人:文震孟.长洲（今江苏苏州）人.文嘉精于鉴古,临古之功也深,画风传乃父衣钵,惟所闻古人名迹至多,故下笔能脱去习俗,颇不易得.
　　文嘉初为乌程训导,后为和州学正.能诗,工书,小楷清劲,亦善行书.精于鉴别古书画,工石刻,为明一代之冠.继承家学,小楷轻清劲爽,宛如瘦鹤,稍大,便疏散不结束,迳寸行书亦然,皆不逮父兄,画得征明一体,善画山水,笔法清脆,颇近倪瓒,着色山水具幽澹之致,间仿王蒙皴染,亦颇秀润,兼作花卉.明人王世贞评：“其书不能如兄,而画得待诏（文徵明）一体.”,詹景凤亦云：“嘉小楷轻清劲爽,宛如瘦鹤,稍大便疏散不结束,径寸行书亦然,皆不逮父.”然,文嘉一生一直在追求,王世懋在《跋文嘉书古诗十九首》后称：“休承晚年书奇进,几不减京兆” 传世作品有嘉靖十九年(1540)作《山水花卉图册》十开,现藏广东省博物馆,二十年(1541)作《垂虹亭图》卷藏苏州市博物馆；万历元年(1573)作《寒林钟馗图》轴藏南京博物院；《江南春色图》卷藏沈阳故宫博物院；《水亭觅句图》轴、《设色山水图》轴藏辽宁省博物馆；《秋塘红藕图》藏天津市艺术博物馆；《石湖小景图》轴、《夏山高隐图》轴、《琵琶行图》轴、二年(1574)作《溪山行旅图》轴藏故宫博物院；《沧江渔笛图》《曲水园图》卷藏上海博物馆.著有《钤山堂书画记》《和州诗》. 卒年八十三.

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明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋来老将至.朝看水东流,暮看日西坠.百年明日能几何,请君听我明日歌
应该是明日复明日,明日何其多
原意是明天之后又是一个明天,明天是多么的多啊.
这句话的意思是告诉我们 要珍惜现在,今天的事情要今天做,不能蹉跎时光.

有的人今天要做的事要拖到明天 ,到了明天再拖到明天 ,人的一生能有几个明天那?
说明:我们少年要珍惜时间!聪明的人一天做两天的事.一般的一天做一天的事.笨的两天做一天的事.

明天过后又有明天,明天是何等的多!如果我们一生做事都要等待明天,那么势必虚度光阴,一切事情就会错过机会.一般的人苦于被明日牵累,春去秋来衰老将到.早晨看河水向东迅速流逝,傍晚看太阳向西瞬息坠落.人的一生能有多少个明天?

1.用夸张的修辞手法,写出了安塞腰鼓磅礴的气势连山峦树木都动容了,一起附和鼓声,共鸣.
2.为后文做铺垫,写出安塞腰鼓的气势,令天地为之变色
3.鼓声潇洒不羁于形式,按照自己的心意来打鼓,不同于其他乐器的缠绵婉转,鼓声高昂,充满野性的力量
4.表达了作者对安塞腰鼓的喜爱,喜欢安塞腰鼓充满斗志和野性,令人为之动容,让人激情澎湃,无法言语.

1《明日歌》和《今日诗》 明 文嘉
2《金陵酒肆留别》 唐 李白
3《题西林壁》 宋 苏轼
4《马诗》 唐 李贺
5《静夜思》 唐 李白
6《咏柳》 唐·贺知章
7《望庐山瀑布》 唐 李白
8《已亥杂诗》清 龚自珍
9《梅花》宋 ·王安石
10《田园乐·其六》唐 王维
11 前半句 《绝句》 宋 夏元鼎 后两句《游山西村》 南宋 陆游
12 无题 唐 李商隐
13《春夜喜雨》唐 杜甫
14《绝句》南宋诗僧 志南
15《九月九日忆山东兄弟》 唐 王维
16《乐府诗集·长歌行》
17《泊秦淮》 作者：[唐]杜牧
18《登乐游原》 唐·李商隐

明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋来老将至.朝看水东流,暮看日西坠.百年明日能几何,请君听我明日歌

副词,表肯定：多么的意思

明日歌 　　
明日复明日, 　　
明日何其多. 　　
我生待明日, 　　
万事成蹉跎. 　　
世人苦为明日累, 　　
春去秋来老将至. 　　
朝看水东流,暮看日西坠. 　　
百年明日能几何? 　　
请君听我明日歌!

这两句貌似不是一起的,应该是后人改的.就如同“人生若只如初见,当时只道是寻常”这两句本不是一首诗但因为连在一起而恰到好处.
【原诗】
唐代诗人李涉《题鹤林寺壁》
终日错错碎梦间,忽闻春尽强登山.因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲.
意思就是从烦闷、失意中解脱出来,去到一个幽雅脱俗的地方,让身心得到修养.
说白了意思就是难得有个休息的机会.

说明了大家是何等的兴奋,那是用语言表达不出来的 前后形成了强烈的对比. 豪放 粗犷 对美郝和平生活的美好向往

生命何其短暂易逝

明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎."翻译:(把今天的事放在明天来做）一天又一天,明天到底有多少明天这样日子,如果我生存在世间上是等待把事情拿到明天来做,那么很多的事情都成了幻想,
蹉跎的意思嘛~有很多种解释,比如：时间白白的流逝.浪费时间,在世间中是虚度年华.不懂得珍惜时间,或者是失意、失望的意思,如果我们一生做事都要等待明天,一切事情都会错过机会.
长此下来不是在蹉跎人生,浪费光阴么?一天又一天,明天到底有多少明天这样日子做什么事都要到明天再做,明天也不多,天天等待明天到来,什么事业做不成.

明日歌
明日复明日①,明日何其多②!
日日待明日③,万世成蹉跎④.
世人皆被明日累⑤,明日无穷老将至⑥.
晨昏滚滚水流东,今古悠悠日西坠⑦.
百年明日能几何⑧?请君听我《明日歌》⑨.
明代作者文嘉

《明日歌》 明 文嘉
明日复明日,明日何其多.
我生待明日,万事成蹉跎.
世人若被明日累,春去秋来老将至.
朝看水东流,暮看日西坠.
百年明日能几何,请君听我明日歌.

与旧事物分手时非常困难的事情.

虽说"喜新厌旧",但是丢弃旧事物总是要很难的,毕竟是与自己相处过,总有感情的,所以说"何其难"

3
4
明天又明天,明天是何等的多!如果我们一生做事都要等待明天,那么势必虚度光阴,一切事情就会错过机会.一般的人苦于被明日牵累,春去秋来衰老将到.早晨看河水向东迅速流逝,傍晚看太阳向西瞬息坠落.

皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书,发现文章的辞藻深奥渊博,也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的,但是做起事来为什么又相反了呢?”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明,但也应当虚心接受别人的劝谏,这样才能使有智慧的人贡献他的才能.勇敢的人竭尽他的全力.隋炀帝这个人,却是依仗他的地位,狂妄自大,刚愎自用,所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德,干的却是桀纣的行为.他没有自知之明,结果遭到覆亡的下场.”皇上听了,深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊,应当引为借鉴.”

我是大海的叹息,是天空的泪水,是田野的微笑.这同爱情何其酷肖；他是感情大海的叹息,是死相天空的泪水,是心灵田野的微笑.

估计打击一次完整动作时间为1s,所以从打衣服到听到响声时间为0.5s,距离为340*0.5=170m

(1)黄鹤楼
(2)泰山
菊以渊明为知己,梅以和靖为知己
尝中外佳肴(赏万里河山)

明天只有一个,而今天也只有一个

告诫我们
世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得,只有时间难以挽留.人的生命只有一次,时间永不回头.