树欲静而风不止,该句有无对偶句,如有,请告知答案,谢谢

　　树欲静而风不止的下一句是“子欲养而亲不待”.
　　意思是树想要静下来,风却不停地刮着.原比喻事情不能如人的心愿.儿子想孝敬父母可是父母已经不在了
　　出处：孔子集语
　　孔子出行,闻有哭声甚悲.孔子曰：“驱之驱之,前有贤者.”至,则皋鱼也被褐拥镰,哭于路旁.孔子辟车与之言：“子非有丧,何哭之悲也?”皋鱼曰：“吾失之三矣!吾少而学,周游天下,以殁吾亲,失之一也.高尚吾志,简吾事,不事庸君,失之二也.与友厚而中绝之,失之三矣.夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣!”立槁而死.
　　孔子曰：“弟子诫之,足以识矣!”于是门人辞归养亲者十有三人.
　　——选自《韩诗外传》
　　译文：
　　一次孔子出行,闻哭声甚悲.孔子说：快赶车,快赶车,前面有个贤人!一看原来是皋鱼,身披粗褐,手执镰刀,在路边哭泣.孔子下车,对皋鱼说：“你家没有丧事吧,为什么哭得如此悲伤?”皋鱼回答说：“我有三个过失：小时候喜欢学习,周游各诸侯国,没有照顾好我的亲人,这是过失之一.我的志向高尚,想做大事业,不愿侍奉庸君,结果年岁已晚仍一事无成,这是过失之二.我与朋友交往很深厚,但是都中断了,这是过失之三.大树想停下来可是风停不下来儿子想孝敬父母可是父母已经不在了,过去了再也追不回来的是岁月,逝去了再也见不到的是亲人.请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）.”于是,站着不动,枯槁至死.

汉·韩婴《韩诗外传》『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三矣.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也,去而不可得见者、亲也.吾请从此辞矣.」』 叹息是皋鱼在父母死后有感而发的.皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家里侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼惊觉从此不能再尽孝道,深悔父母在世时未能好好侍床,现在已追悔莫及了! 皋鱼以“树欲静而风不止”,来比喻他痛失双亲的无奈.树大不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈! 因为这缘故,后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛. 今天的《开心辞典》里就有“风树之悲”的意思……

在父母身边的时候,永远也不会瞭解这句话的含义当离开父母的身边,不能时常陪伴他们的时候,才发现,这是多麼让我害怕的一件事情.只希望他们身体健康,平安快乐!

多行不义必自毙
凡事太尽缘分势必早尽

所以说,在世时一定要好好对父母好,孝顺父母,不在时,说什么都是空话.没有后悔药

已是耄耄之年的老人,在内心的深处,仍深深地感受着那永难弥补的苦痛：子欲养而亲不待啊!表达了作者对生身母亲的深切思念,又包含着因无法报答母亲的养育之恩而产生的悔恨之情.
希望可以帮到你!

树欲“静”而风不止, 出自《汉·韩婴·韩诗外传》.
春秋时孔子偕徒外游,忽闻道旁有哭声,停而趋前询其故,哭者曰：“我少时好学,曾游学各国,归时双亲已故.为人子者,昔日应侍奉父母时而我不在,犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在.逝者已矣,其情难忘,故感悲而哭.”
借树欲静,而风不休不止吹之为喻.实叹人子欲孝敬双亲时,其父母皆已亡故.后喻事与愿违,不尽人意.或客观情况与主观愿望相悖,多用此语.
其实我觉得这句话说得很好啊~~要趁父母都在身边是好好孝敬父母~不要等年华老去~双亲不在之时懊悔当初~

汉·韩婴《韩诗》
补充：『皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三矣.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也,去而不可得见者、亲也.吾请从此辞矣.”』
其解释为：树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶.比喻形势与自己的愿望相违背.多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故.唐˙白居易˙柳公绰父子温赠尚书右仆射等八人亡父同制：古人有云：树欲静而风不止,子欲养而亲不待.向无显扬褒赠之事,则何以旌先臣德,慰后嗣心乎?明˙高明˙汲古阁本琵琶记˙第三十七出：孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：树欲静而风不止,子欲养而亲不在.或作树欲静而风不宁、树欲息而风不停.

树欲静而风不止,谓树要静止,风却不停息地刮得它摇动.比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移.

子欲养而亲不待

比喻形势与自己的愿望相违背.多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故.受到的启示是：人生活在世上,有些事情是要抓紧时间去完成的,而不能等到自己有时间了,空闲了才要去做,有可能情况、形式已经变化了,所以人一定要随心而动,而不要过多的考虑本不存在的一些虚幻的困难和自己内心的心魔!勇敢的去做自己认为去做的事!

出自《汉·韩婴·韩诗外传》春秋时孔子偕徒外游,忽闻道旁有哭声,停而趋前询其故,哭者曰：“我少时好学,曾游学各国,归时双亲已故.为人子者,昔日应侍奉父母时而我不在,犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在...

树欲静而风不止
子欲养而亲不待 两句可分可连

子欲孝而亲不在
无可赖何花落去,似曾相识燕归来
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁
落花有意,流水无情
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流
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我再告诉你一句,是我自己悟出来的.他人对你再好终有尔虞我诈之心;家人对你再坏必是恨铁成钢之意.

说的是做什么事情一定要趁早

树想要静下来,风却不停地刮着.原比喻事情不能如人的心愿.现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移.
【出自】：汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.”

◎ 出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦.
　　 意思是：父母出入（门）要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦.出自《劝报亲恩篇》.
　　
◎ 爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤.
　 　 意思是：孝敬父母就是好儿男,孝敬公公、婆婆,能落个既孝敬又贤惠的名声.出自《劝报亲恩篇》.
　　◎ 弟子入则孝,出则弟.
　　 　意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长.出自（春秋）《论语·学而第一》.
　　
◎ 父母呼,应勿缓；父母命,行勿懒.
　　 意思是：父母呼唤,要赶快答应；父母有命令,应赶快去做.出自（清）李毓秀《弟子规》.

◎ 夫孝,天之经也,地之义也.
　　 意思是：孝是天经地义的.出自《孝经》.
　　◎ 呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢.
　　 意思是：父母召唤,应马上答应,不能怠慢,要诚心诚意,面带欢笑.出自《劝报亲恩篇》.

◎ 好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿.
　　 意思是：好饭先给父母吃,好衣先给父母穿.出自《劝报亲恩篇》.
　　◎ 家贫知孝子,国乱识忠臣.
　　 意思是：在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣.出自《名贤集》.
　　◎ 慢人亲者,不敬其亲者也.
　　 意思是：不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母.出自《三国志·魏书》.
　
◎ 孟子曰：“不得乎亲,不可以为人；不顺乎亲,不可以为子.”
意思是：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子.”出自（春秋）．《孟子·离娄上》.
　　◎ 孟子曰：“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”
意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家的孩子.”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》.
◎ 孟子曰：“亲亲,仁也；敬长,义也.”
　　意思是：孟子说：“亲爱父母亲,便是仁；尊敬兄长便是义.”出自（春秋）《孟子·尽心上》.
　　◎ 孟子曰：“人人亲其亲,长其长,而天下平.”
　意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了.”出自（春秋）《孟子·离娄上》.
　
◎ 劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽.
　　 意思是：不要让父母受苦受累,不要让父母分担你的忧愁.出自《劝报亲恩篇》.
　　◎ 亲所好,力为具；亲所恶,谨为去.
　　 意思是：父母喜好的东西,子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西,要谨慎地为他们去掉.残自（清）李毓秀《弟子规》.
◎ 亲有过,谏使更.恬吾色,柔吾声.
　 意思是：父母有过错,劝他们更改.要面带笑容,语调柔和.出自（清）李毓秀《弟子规》.
　　◎ 亲爱我,孝何难；亲恶我,孝方贤.
　　 意思是：父母疼爱我,做到孝有什么困难呢；父母讨厌我,仍尽孝,才为贤德.出自（清）李毓秀《弟子规》.
　　◎ 妻贤夫祸少,子孝父心宽.
　　 意思是：妻子贤惠,她的丈夫灾祸就少,子女孝顺,父母就心情舒畅.出自（明）《增广贤文》.
◎ 千万经典,孝义为先.
　　 意思是：成千上万部经典上都说,孝和义是人首先应当做到的.出自（清）《增广贤文》
　　◎ 时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵.
　　 意思是：要时刻体贴、理解父母,不要让父母操心.出自《劝报亲恩篇》.
　　◎ 首孝弟,次谨信.
　　 意思是：首先要孝顺父母,敬爱兄长,其次要谨慎,守信用.出自（清）李毓秀《弟子规》.
◎ 身有伤,贻亲忧；德有伤,贻亲羞.
　　 意思是：身上受伤,父母忧虑；道德败坏,父母蒙羞.出自（请）李毓秀《弟子规》.
　　◎ 为人子,止于孝；为人父,止于慈.
　　 意思是：做人子的,做到孝顺父母；做人父的,做到慈爱儿子.出自《大学》
◎ 孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也.曾参中夫四德者也.
　　 意思是：孝敬父母是道德的开始,敬爱哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠诚是道德的方向.曾参是恰恰具有这四种道德的人.’出自《家语·弟子行》.
　　◎ 孝子亲则子孝,钦于人则众钦.
　　 意思是：你对父母孝顺,你的子女对你也孝顺；你敬重别人,别人也敬重你.出自（宋）林逋《省心录》.
◎ 羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义.
　　 意思是：小羊跪着吃奶,小乌鸦能反过来喂养老乌鸦,以报答父母的养育之恩.出自（明）《增广贤文》.
　　◎ 要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全.
　　 意思是：如何孝敬父母,孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气,热爱、尊敬父母才是全孝.出自《动报亲恩篇》.

◎ 要知亲恩,看你儿郎；要求子顺,先孝爹娘.
　　 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你,你就必须首先孝顺你自己的父母.出自《四言》.
　　◎ 曾子曰：幸有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养.
　 意思是：曾子说：“孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母.”出自（春秋）《礼记》.
　　◎ 子曰：“父母之年,不可不知也、一则以喜,一则以惧.”
　　　 意思是：孔子说；“父母的年龄,不可以不知道.一方面为他们长寿而高兴,一方面为他们衰老而担忧.”出自（春秋）《论语·里仁第四》.
　　◎ 子曰：“父母在,不远游,游必有方.
　　 意思是：“父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处.”出自（春秋）《论语·里仁第四》.
　　◎ 子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”
　　 意思是：“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了.就是狗马,都能得到饲养.若对父母不孝敬.那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自（春秋）《论语·为政第二》.

树欲静而风不止,子欲养而亲不待这是我感触最深的一句,我不想做过多的解释我只想说就是"树木想要安静下来,但风却吹不停;做子女的想要奉养双亲,但父母却已不在人世."的意思 好好珍惜现有的人和事吧 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：“子非有丧,何哭之悲也?”皋鱼曰：“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,闲吾事君,失之二也；与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.”立槁而死.孔子曰：“弟子诫之,足以识矣.”于是门人辞归而养亲者十有三人.

《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.” 来比喻他痛失双亲的无奈.树大不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈!因为这缘故,后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛,也表示主观愿望适应不了客观情况,同时也有教人从孝!

树欲静而风不止 子欲养而亲不待 树想静静地呆一会,可是风却让他不停地摇曳.当你想赡养双亲,可能他们已等不及便过世了.

汉·韩婴《韩诗外传》『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三矣.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也,去而不可得见者、亲也.吾请从此辞矣.」』
叹息是皋鱼在父母死后有感而发的.皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家里侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼惊觉从此不能再尽孝道,深悔父母在世时未能好好侍床,现在已追悔莫及了!
皋鱼以“树欲静而风不止”,来比喻他痛失双亲的无奈.树大不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈!
因为这缘故,后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛.

"树欲静而风不止,子欲养而亲不待"这句话的意思为树将停止摆动,但风却刮个不停.儿女想赡养父母,但双亲都不在人世了.
出自《韩诗外传》卷九,原文是“夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”
以上的叹息是皋鱼在父母死后有感而发的.皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家里侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼惊觉从此不能再尽孝道,深悔父母在世时未能好好侍床,现在已追悔莫及了!
皋鱼以“树欲静而风不止”,来比喻他痛失双亲的无奈.树大不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈!
因为这缘故,后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛.

人离去却你要流

子欲养而亲不待

树欲静而风不止,子欲养而亲不待
树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶.树是客观事物,风是不停流逝的时间,比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的.多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故.唐˙白居易˙柳公绰父子温赠尚书右仆射等八人亡父同制：古人有云：树欲静而风不止,子欲养而亲不待.向无显扬褒赠之事,则何以旌先臣德,慰后嗣心乎?明˙高明˙汲古阁本琵琶记˙第三十七出：孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：树欲静而风不止,子欲养而亲不待.或作树欲静而风不宁、树欲息而风不停.
原文
孔子行,闻哭声甚悲.
曰:“驱!驱!前有贤者.”至则皋鱼也.被褐拥镰,哭于道旁.孔子辟车与之言曰：“子非有丧,何哭之悲也?”
皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三也!树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣!”立槁而死.
孔子曰：“弟子诫之,足以识矣.”于是门人辞归而养亲者十有三人.

子欲养而亲不待...

子欲养而亲不待!

出自《汉·韩婴·韩诗外传》.原文是“夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”

树欲静而风不止 子欲养而亲不待

树欲静而风不止,子欲养而亲不待

汉·韩婴《韩诗外传》『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三矣.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也,去而不可得见者、亲也.吾请从此辞矣.」』
皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家里侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼惊觉从此不能再尽孝道,深悔父母在世时未能好好侍床,现在已追悔莫及了.
【树欲静而风不止】解释 树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶.比喻形势与自己的愿望相违背.多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故.唐˙白居易˙柳公绰父子温赠尚书右仆射等八人亡父同制：古人有云：树欲静而风不止,子欲养而亲不待.向无显扬褒赠之事,则何以旌先臣德,慰后嗣心乎?明˙高明˙汲古阁本琵琶记˙第三十七出：孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：树欲静而风不止,子欲养而亲不在.或作树欲静而风不宁、树欲息而风不停.

The tree wants to be still—but the wind is blowing; the son wants to show his respect—but his parents have gone.

The trees desire to keep still but the wind is blowing nonstop; the offspring desire to support / raise / keep their parents, but they have passed away.

树欲“静”而风不止,出自《汉·韩婴·韩诗外传》.
春秋时孔子偕徒外游,忽闻道旁有哭声,停而趋前询其故,哭者曰：“我少时好学,曾游学各国,归时双亲已故.为人子者,昔日应侍奉父母时而我不在,犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在.逝者已矣,其情难忘,故感悲而哭.”
借树欲静,而风不休不止吹之为喻.实叹人子欲孝敬双亲时,其父母皆已亡故.后喻事与愿违,不尽人意.或客观情况与主观愿望相悖,多用此语.

树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶.比喻形势与自己的愿望相违背.多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故.

树欲静而风不止---The tree may prefer calm but the wind keeps blowing,the objective laws often go counter to man's desires.
子欲养而亲不待---When one wants to support one's parents and it is too late because they have already passed away.

《孔子家语·卷二,致思第八》.---孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：“子非有丧,何哭之悲也?”
　　皋鱼曰：“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,闲吾事君,失之二也；与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.”立槁而死.
　　孔子曰：“弟子诫之,足以识矣.”于是门人辞归而养亲者十有三人.
当然树欲静而风不止 子欲养而亲不待也有说出自韩诗外传
论语·微子》--“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!’”
往者不可谏,来者犹可追是最一致的

意思是树要静止,风却不停息地刮得它摇动.比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移.出自《韩诗外传》卷九.

树想要静下来,风却不停止,子女想起赡养自己的父母时,等不及的父母这时已经离我们而去了.
比喻形势与自己的愿望相违背 或 用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故.

树欲静而风不止,子欲养而亲不待

树希望静止不摆,风却不停息；子女想赡养父母,父母却已离去
1,表示客观事物是不以人的主观意识为转移,或比喻形势与自己的愿望相违背.
2,用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故.以此来比喻痛失双亲的无奈,反映出百善孝为先的重孝观念.后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛.

树希望静止不摆,风却不停息；子女想赡养父母,父母却已离去

〖出处〗汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.”

释义：【树想静静地呆一会,可是风却让他不停地摇曳.当你想赡养双亲,可能他们已等不及便过世了.】
树欲静而风不止 子欲养而亲不待
出处：孔子集语
原文：
孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：「驱驱前有贤者.」至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：「子非有丧,何哭之悲也?」皋鱼曰：「吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也.高尚吾志,闲吾事君,失之二也.与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.」立槁而死.孔子曰：「弟子诫之,足以识矣.」于是门人辞归而养亲者十有三人.
“等待”的意思
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”出自《韩诗外传》卷九,原文是“夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.” 这个叹惜是皋鱼在父母死后有感而发的.
皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家乡侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道,深悔当初父母在世时未能好好侍亲,现在已追悔莫及了!
皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈.树木不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在,则是孝子的无奈 先字面解释：树希望能够静止的不动,但是风却不能停止,风吹不止,树也就无法静止.儿子长大了,希望能够奉养双亲,报答父母的养育之情,但二老却早已离世,使子女的心愿无法实现,留下了终生遗憾!皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家乡侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道,深悔当初父母在世时未能好好侍亲,现在已追悔莫及了!
皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈.树木不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在,则是孝子的无奈 .
总体来说就是指：事情的发展往往不能随着人的愿望.也就是自己所希望的与现实有时会有很大的差距.在一些事上人们身不由己!
这句话非常出名.尤其是后一句,不知感动了多少忠臣孝子!平时多注意关心体贴一下父母吧!莫要真到父母不在的时候后悔莫及!
出自：汉·韩婴《韩诗外传》
『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三矣.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也,去而不可得见者、亲也.吾请从此辞矣.」』

有以下三种说法：
1、The trees may prefer calm but the wind will not subside
2、The tree craves calm but the wind will not abate [die away]
3、The tree desires stillness but the wind will not cease

自己想尽孝心,而母亲已然辞世,这种悲痛是何等之深.母亲为儿女操劳一世,而如今,子女想为母亲尽绵薄孝心,而母亲却已仙逝,子女无能为力,万分遗憾.也告示世人,一定要在父母健在的时候经常关心、经常问候,如此,父母百年之后,自己也不会有所遗憾.

树欲“静”而风不止,出自《汉·韩婴·韩诗外传》.
春秋时孔子偕徒外游,忽闻道旁有哭声,停而趋前询其故,哭者曰：“我少时好学,曾游学各国,归时双亲已故.为人子者,昔日应侍奉父母时而我不在,犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在.逝者已矣,其情难忘,故感悲而哭.”
借树欲静,而风不休不止吹之为喻.实叹人子欲孝敬双亲时,其父母皆已亡故.后喻事与愿违,不尽人意.或客观情况与主观愿望相悖,多用此语.
其实我觉得这句话说得很好啊~要趁父母都在身边是好好孝敬父母~不要等年华老去~双亲不在之时懊悔当初~
根据现在我的理解,就是世间万物都是时时刻刻的前进以及变化,要好好珍惜时光,珍惜身边的亲人,朋友,所发生的事情