道生一,一生二,二生三,三生万物中的道

yybbsong2022-10-04 11:39:544条回答

道生一,一生二,二生三,三生万物中的道
可以理解成无么?宇宙虚无,本无一物?

已提交,审核后显示!提交回复

共4条回复
mad157911 共回答了23个问题 | 采纳率100%
这个“道”,指的是规律
道”是中国古代哲学的重要范畴.用以说明世界的本原、本体、规律或原理.在不同的哲学体系中,其涵义有所不同.
老子所说的“道 ”,是宇宙的本原和普遍规律;(老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作.)
孔子所说的“道 ”,是“中庸之道”,是一种方法;
佛家所说的“道 ”,是“中道”,佛家的最高真理.所述道理,不堕极端,脱离二边,即为中道.
道:一首一走,第一次走的路、第一次用的方法才叫道,重复别人做过的事不叫道.走不一样的路,坚持创新才能生道.
1年前
荷叶桑桑 共回答了2个问题 | 采纳率
我觉得是自然规律
1年前
cg7777 共回答了2个问题 | 采纳率
道指的是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律。
简单理解可以为万物皆由规律生。
1年前
茜尹208810 共回答了10个问题 | 采纳率70%
整个宇宙可以想象到的微尘皆为道。
1年前

相关推荐

道教行家请进:道生一一生二二生三三生万物
道教行家请进:道生一一生二二生三三生万物
我真是无言了,我找了很久,看到了一生二二生四,四生八直到万物的说法,我还看到一个:道生一一生二二生三三生万物.这两种说法到底是哪个才是正确的,行家进啊,
cdcgx1年前1
mm6165567 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
其实两种说法都是对的,说的是一种对象呀,你后面的说法是老子的原话,是说的道效法自然的四级变化,道生一是一级变化,为两仪,一生二是二级变化,为四象,二生三是三级变化,为八卦,三生万物是四级变化,就是宇宙万物都在这八卦所体现的象里面呀,哈哈,怎么啦,你从正面看能认识的人,从侧面就不认识了吗?不要生气,朋友,开个玩笑,哈哈
道家的《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以
道家的《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道.
毕业在即毫无目的1年前1
ABINGZH 共回答了22个问题 | 采纳率72.7%
  命主:
  道生一,一生二,二生三,三生万物.
  【一】这是老子用以代表“道”这一概念的数字表示.即:【道】是绝对无偶的.
  【二】指阴、阳二气.“道”的本身包含着对立的两方面.阴、阳二气所含育的统一体,就是
  【道】.因此对立着的双方都包含在“一”中.
  【三】就是由两个对立的方面相互矛盾、冲突所长生的第三者.进而生成万物..
  这一篇的中心意义是:宇宙生成的模式.阴、阳.
  有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道.”
  【物】:指“道”.混成:浑然而成,指浑朴的状态.
  【寂兮寥兮】形容“道”没有声音、没有形态.
  【独立而不改】:形容“道”的独立性和永恒性.它不靠任何外力而具有绝对性.
  【周行】循环运行.不殆:指“道”的作用永不停止之意.
  【天地母】:有的版本作“天下母”.“母”,指‘道“.天地万物由“道”而产生.故称“母”.
  【强字之曰道】:勉强命名它叫“道”
  .
  这一篇的中心意义:道的自然性.道是运动的.
  苏东坡曰:细看造物为无物,春到江南花自开.
道生一 一生二 二生三 三生万物的中心思想是什么?属于何种哲学派别?
gsdj1年前1
nn老牛吃嫩草 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
这是老子的哲学思想.
1、 周易讲“太一圣水”,“一”指的是“元气”.“道”初为混沌,是生命的能量,生命的根源,万物运行的规律.
2、 而后生出阴阳,就是“二”,阴阳调和生出万物,阳气为轻,轻者上升为天, 阴气为重,重者下降为地.万物皆有阴阳二气,负阴抱阳,冲气以为和.
3、“三”指的是“天泰”、“地泰”、“人泰”.周衍讲阴阳交感产生万物,万物是有机的关联体,机体具有统一性(同声相应,同气相求.)
这整句话讲的是中国哲学的机体论和气化宇宙观的思想.强调万物具有能量,并且能够有规律的释放能量(机体论),世间万物都源于一个本体即气化的宇宙(气化宇宙观).
道生一,一生二,二生三,三生万物 的下句是什么
longwen1231年前4
gk4570 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.
孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生万
孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想。这两种思想的共同点是
A.都否认存在决定思维
B.都承认万物依赖于人的主观精神
C.都否认思维决定存在
D.都承认客观精神是世界的主宰和本原
xinyangfly1年前1
Angel苑 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
A

道境之上为何物?老子云:“道生一,一生二,二生三,三生万物.”那么,道境之上是为何物呢?
x32chchit1年前1
飞雪流痕 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
是世界中所有的规律都遵循自然的法则,而道也就是由自然而生,道这个东西啊就像人心一样,大时可容纳天地万物,小时却又非常的小,我们不知道这是什么,而世间的一切却都由“道”所生,却也由“道”所灭,我们只是“道”所发展之中的一环,总归一句话,所谓得道就是我们的“心”
而追求自己的心也就是从万物逆折回到道
道生一,一生二,二生三,三生万物”及“人法地,地法天,天法道,道法自然
道生一,一生二,二生三,三生万物”及“人法地,地法天,天法道,道法自然
道生一,一生二,二生三,三生万物”及“人法地,地法天,天法道,道法自然
FlyForFun1年前1
gry2000q 共回答了20个问题 | 采纳率90%
最初的道演化为一,由一演化为二,由二演化为三,由三演化为万物.
人依从于地,地依从于天,天依从于道,道依从于自然.
道法自然,何为一,何为二?道生一,一生二,二生三,三方生万.两仪与阴阳只是简单的两极.何为三,因何而生道?
王荀蛟骊1年前1
甜酸牛奶 共回答了10个问题 | 采纳率90%
道生一,即太极,太极生两仪,即是二
孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生万
孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想。这两种思想的共同点是
[ ]
A.都承认客观事物及其整个世界都依赖于人的主观精神
B.都承认客观精神是世界的主宰和本原
C.都否认思维决定存在
D.都否认存在决定思维
传说中得美人鱼1年前1
康小军 共回答了8个问题 | 采纳率100%
D
“道生一,一生二,二生三,三生万物”这句话是什么意思?
“道生一,一生二,二生三,三生万物”这句话是什么意思?
请用通俗一点的话来解释一下.
丸撞地球1年前8
甫跃辉 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
“道生一,一生二,二生三,三生万物.”
首先要明白这句话中“道”字的意思.此道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律,包括天体、宇宙、包括我们用筷子夹菜吃饭,包括我们发射火箭上天、包括我们抵制日寇的侵略、包括我们为了拯救大自然而作的各种努力.,其中都有个“道理”.但这也是只是个比喻罢了,按照老子说的“道可道,非常道”来讲,“道”这个东西压根就是说不出来的表不清楚的,如果说出来也就不称为“道”了,所以只可意会.
那么“道生一,一生二,二生三,三生万物.”又在说什么呢?这句话有如下几层意思:
1,说明了天下万物的由来.即,万物是由“道”演变而来.具体如何演变,请参考霍金著的《霍金的宇宙》《世间简史》等现代科学著作.其中大量描述了宇宙是如何从一片虚无通过大爆炸演变二来.同时要结合中国传统哲学思想《易经》以及王大有先生的著作《宇宙全息自律》等经典哲学思想来学习.通过这种结合现代科学进展与古代哲学精华的互相参照的学习方法,你会发现,原来宇宙确实是这样一生二、二生三点进化演变二来的.
2,说明了,万物不论如何演化,其中都存有最原始的“道”.也就是说,道是当今一切万物存在以及运行的根本.
3,这里面一生二、二生三、三生万物都不难理解,难理解的是道生一.道如何生一,如何在一片虚无中就自发地产生了一呢.这里面除了要参看1中所述的各种书籍和知识外,还需要你有颗灵动的心灵才能去理解.因为真正的宇宙和世界是存在于你的心灵之中的.你能够理解自己会有灵光炸现、突然悟道、顿悟,那你也应该理解这个宇宙这个世界为什么会突然的诞生了.
4,并且,同时存在有多个宇宙以及多个世界.我们能观察到的只是我们凡胎肉眼和有限的科技所能及之处.真正的真实的世界可能远比我们想象的还要无限广袤.但是,无论在哪里都有“道”.此所为“万物皆由道生”.
最后,需要指出的是,我们的老祖宗早就认识到这些伟大的哲理,只是通过简单地“道生一,一生二,二生三,三生万物”这几个字来表达罢了.但这几个字中蕴涵的博大精深的知识结构是必须由我们现代人类不断地通过科学研究探索分析、运用科学的方法以及广泛的哲学思想分析才能透析出来,从而最终应用到我们日常生活中,造福人类的.否则我们只在文字功夫上作作文章或者只把他们归为古代经典哲学供奉起来甚或有的批为迷信和过时的东西而不加钻研开发利用,那我们就真正地荒废了老祖宗留给我们的世间精华了.
我相信以上我的回答中仍然由未涉及真正道理的地方.也有很多缺陷,还待各位专家作进一步分析.
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”请问你们认为道是什么,
缪海枫_ll1年前1
eqscdiaea 共回答了26个问题 | 采纳率96.2%
道生一,这个一代表阴阳混合体,是一个整体,而不是两个.
一生二,这个二表示阴和阳,表明任何事物都可以表现为阴或者阳,不断地在转换.
二生三,这个三表示阴、阳、阴阳间的过渡体,因为从阴到阳,从阳到阴,有一个过程,不是一下子就变过去的.
三生万物,表示这样的理论体系可以解释万物的规律.
很简单.很强大.
宇宙的起源道教中的‘道生一,一生二,二生三,三生万象’,是不是可以理解为宇宙大爆炸起源学说的最早猜想.
隐藏MYID1年前6
紫色黑影 共回答了20个问题 | 采纳率90%
有些宇宙学家认为,暴涨模型最彻底的改革也许是观测宇宙中所有的物质和能量从无中产生的观点,这种观点之所以在以前不能为人们接受,是因为存在着许多守恒定律,特别是重子数守恒和能量守恒.但随着大统一理论的发展,重子数有可能是不守恒的,而宇宙中的引力能可粗略地说是负的,并精确地抵消非引力能,总能量为零.因此就不存在已知的守恒律阻止观测宇宙从无中演化出来的问题.这种“无中生有”的观点在哲学上包括两个方面:①本体论方面.如果认为“无”是绝对的虚无,则是错误的.这不仅违反了人类已知的科学实践,而且也违反了暴涨模型本身.按照该模型,我们所研究的观测宇宙仅仅是整个暴涨区域的很小的一部分,在观测宇宙之外并不是绝对的“无”.现在观测宇宙的物质是从假真空状态释放出来的能量转化而来的,这种真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式,并不是创生于绝对的“无”.如果进一步说这种真空能起源于“无”,因而整个观测宇宙归根到底起源于“无”,那么这个“无”也只能是一种未知的物质和能量形式.②认识论和方法论方面.暴涨模型所涉及的宇宙概念是自然科学的宇宙概念.这个宇宙不论多么巨大,作为一个有限的物质体系 ,也有其产生、发展和灭亡的历史.暴涨模型把传统的大爆炸宇宙学与大统一理论结合起来,认为观测宇宙中的物质与能量形式不是永恒的,应研究它们的起源.它把“无”作为一种未知的物质和能量形式,把“无”和“有”作为一对逻辑范畴,探讨我们的宇宙如何从“无”——未知的物质和能量形式,转化为“有”——已知的物质和能量形式,这在认识论和方法论上有一定意义.
老子 客观唯心 朴素唯物 老子的,“道生一,一生二,二生三,三生万物.”是客观唯心,还是朴素唯物,请给予说明,
awjw1年前4
yl317079473 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
“道”是老子思想体系的核心,他说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子》四十二章),认为一切由道生出.当前学术界对老子“道”的理解,有较多的分歧.一种意见认为“道”是先天地而生的精神性实体,《老子》第二十一章说:“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”.第十四章又说:“无状之状,无象之象,是谓惚恍”.这里恍惚的“道”就是观念,或说是超时空的绝对理念.又如第二十五章说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.”这里的“道”也是先天地而生的世界万物的本原,是无形无声、独立于整个自然界之外而永远不变的绝对精神.第四十章说:“天下万物生于有,有生于无”.在这里生于“无”即是生于“道”,“道”就是“无”,二者都是虚无的本体或精神的实体,从而表现出客观唯心主义的宇宙观.另一种意见认为,老子的“道”在哲学上不反映唯心论,因为“道”是“有象”“有物”的,《老子》的“道生一”等于《淮南子·天文训》的“道始于一”,“一”是“道”相对于个别事物的一种称谓.此外,还有人认为老子的哲学思想是矛盾的,既有唯心主义的一面,也有唯物主义的一面,总体上可归结为客观唯心主义.
1.孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三
1.孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想。这两种思想的共同点是
A.都承认客观事物及其整个世界,都依赖于人的主观精神
B.都承认客观精神是世界的主宰和本原
C.都否认意识决定物质
D.都否认存在决定思维
fengzi62751年前1
qing-yang 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
D

材料中孟子的观点属于主观唯心主义,老子的观点属于客观唯心主义。故D符合题意。

大家在问