“谦谦君子”后面几个字是什么?谦谦君子 温润如玉 是谁最早提出的啊?

《易·谦》：“谦谦君子,卑以自牧也.”

a modest fellow,gentle as a jade

金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字.
但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）.有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”.其中,最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉.”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已.
金庸“谦谦君子,温润如玉”之说不知其出处,但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看,这似乎是金庸所推崇的一种人生境界.
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子,因为,玉的光芒是凛于内而非形于外的.雍容自若的神采,豁达潇洒的风度,不露锋芒,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润.
佛家有一个词,圆融,是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界.是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪,无欲无求,尔后能不动声色、不滞于心.谦谦君子的圆润亦同此理.
而要达到这种境界是需要修炼的.修炼是一个很奇妙的词语,人生在世实质上就是一个修炼的过程,只不过并不是人人都可以修成正果.
修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想,但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情.容人之量是修成谦谦君子的前提.斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子,开阔的心胸、通透的眼光,才是君子的气量.
于是,我们常常可以看到这样的人,荣损得失面前,总能一笑置之.正所谓,宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.
剑有双刃,谦谦君子亲切柔和,少了无拘无束的冲动莽撞,却也少了率性率真的刚猛豪放.正如一个人磨砺的过程一样,成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的.
当然,“情深不寿,强极则辱”的背后,似乎也透着一种淡淡的无奈.试想,人活一世,谁人不想追求恒久?只是恒久不可强求,于是退一步海阔天空.这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地?谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧?

君子固穷
君子一言,快马一鞭
君子之交
梁上君子
谦谦君子
仁义君子
以小人之心,度君子之腹
正人君子
博物君子
大雅君子
读书君子
二三君子
鞠躬君子
君子好逑
君子三戒
君子协定
君子之交淡如水
岂弟君子
仁人君子
事急无君子
淑人君子
先小人,后君子
君子固穷
君子一言,快马一鞭
君子之交
梁上君子
谦谦君子
仁义君子
以小人之心,度君子之腹
正人君子
博物君子
大雅君子
读书君子
二三君子
鞠躬君子
君子好逑
君子三戒
君子协定
君子之交淡如水
岂弟君子
仁人君子
事急无君子
淑人君子
先小人,后君子
正人君子,仁义君子、君子固穷、君子好逑、梁上君子、君子协定

出自易经,大意是“谦虚的君子”,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养.

荷花的特点是：出淤泥而不染 濯清涟而不妖

金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字.
但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）.有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”.其中,最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉.”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已.
金庸“谦谦君子,温润如玉”之说不知其出处,但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看,这似乎是金庸所推崇的一种人生境界.
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子,因为,玉的光芒是凛于内而非形于外的.雍容自若的神采,豁达潇洒的风度,不露锋芒,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润.
佛家有一个词,圆融,是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界.是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪,无欲无求,尔后能不动声色、不滞于心.谦谦君子的圆润亦同此理.
而要达到这种境界是需要修炼的.修炼是一个很奇妙的词语,人生在世实质上就是一个修炼的过程,只不过并不是人人都可以修成正果.
修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想,但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情.容人之量是修成谦谦君子的前提.斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子,开阔的心胸、通透的眼光,才是君子的气量.
于是,我们常常可以看到这样的人,荣损得失面前,总能一笑置之.正所谓,宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.
剑有双刃,谦谦君子亲切柔和,少了无拘无束的冲动莽撞,却也少了率性率真的刚猛豪放.正如一个人磨砺的过程一样,成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的.
当然,“情深不寿,强极则辱”的背后,似乎也透着一种淡淡的无奈.试想,人活一世,谁人不想追求恒久?只是恒久不可强求,于是退一步海阔天空.这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地?谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧?

竹子,我学过

A

慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉:
金先生里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字
大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤,过于沉迷和执着的感情不会持续长久,过于突出的人势必会受到屈辱,君子应该如玉一般的温润沉稳,含蓄坚毅,不张扬,却自显价值.
金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字.
但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）.有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”.其中,最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉.”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已.
金庸“谦谦君子,温润如玉”之说不知其出处,但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看,这似乎是金庸所推崇的一种人生境界.
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子,因为,玉的光芒是凛于内而非形于外的.雍容自若的神采,豁达潇洒的风度,不露锋芒,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润.
佛家有一个词,圆融,是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界.是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪,无欲无求,尔后能不动声色、不滞于心.谦谦君子的圆润亦同此理.
而要达到这种境界是需要修炼的.修炼是一个很奇妙的词语,人生在世实质上就是一个修炼的过程,只不过并不是人人都可以修成正果.
修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想,但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情.容人之量是修成谦谦君子的前提.斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子,开阔的心胸、通透的眼光,才是君子的气量.
于是,我们常常可以看到这样的人,荣损得失面前,总能一笑置之.正所谓,宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.
剑有双刃,谦谦君子亲切柔和,少了无拘无束的冲动莽撞,却也少了率性率真的刚猛豪放.正如一个人磨砺的过程一样,成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的.
当然,“情深不寿,强极则辱”的背后,似乎也透着一种淡淡的无奈.试想,人活一世,谁人不想追求恒久?只是恒久不可强求,于是退一步海阔天空.这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地?谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧?
资料来自百度文库

说的就是你.谦谦君子,温润如玉.太过聪明容易被聪明所误,用情过深容易减寿,心神耗费太多.过分强硬终会导致羞辱,给更强的人羞辱.

慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉:金先生里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字 大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤,过于沉迷和执着的感情不会持续长久,过于突出的人势必会受到屈辱,君子应该如玉一般的温润沉稳,含蓄坚毅,不张扬,却自显价值.

慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉:金先生里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字
大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤,过于沉迷和执着的感情不会持续长久,过于突出的人势必会受到屈辱,君子应该如玉一般的温润沉稳,含蓄坚毅,不张扬,却自显价值.

你不去理会尘埃,尘埃自会落定,君子的心间至死不渝的是坦荡、志气和诚挚.日子久了才能看清一个人的内心,谦恭礼让才是君子的品行.
望采纳

ABC

顺其自然吧 兄弟 是你的就是你的.这种女生还是有很多幻想的 如果真的喜欢她 对她好吧 让她喜欢真正的你.既然她喜欢这种型的 这位女生是好女孩那个方向的.

灼灼很好阿~
桃之夭夭,灼灼其华…本来就是用来代喻人的…
绝对没问题…