我是唯物主义者,但我也是不可知论者,

马克思主义主义认为,历史是一部生产力与生产关系,上层建筑与经济基础相对立统一的历史.而这前的所有唯物主义没有明白这个道理,所以他们所有的历史观是不正确的,因而是违背历史的,也就是唯心主义的.
本人认为,人类历史一部不断探索的历史,不是说吃到第三碗饭饱了,其它前面的两碗全是没用.唯物主义还是唯心主义过去有争论,今后还会有.产生的根本原因是人类存在与意识的矛盾是永远存在,所以马克思主义也不是人类认识的顶峰,而只是无限数轴上的一个点.
因为政治的原因,我们接触到其它哲学的观点都是挑选后才看到的东西,

客观唯物主义承认“物质第一性,意识第二性”,物质决定意识,认为自然规律改变世界,推动客观世界的发展变化.人们不能改变客观世界,认为客观世界是不可知的,客观世界是按照自己的规律发展变化的,人们既不能违背客观规律...

一个认为时间不存在的人,不应该认为“未来是人类未创造的东西以及事情”.未创造,是时间的概念.
应该这样理解才合理,那就是：所谓的过去是已知的,所谓未来,是未知的,所谓现在,是已知与未知的界限.
时间,仅仅是我们的一种错觉,源于我们的无知.（这其实很唯物）
不太负责任的回答：唯物主义认为时间是世界的客观存在.
对于楼主疑问的补充：
如果认为时间仅仅是错觉,那么,也就无所谓时间的交接点.也就不能说现在正被创造这样的概念,因为,没有时间,哪里来的“正在”?也不能说未来即将被创造,没有时间,哪里来的“即将”?

在历史观上,马克思主义以前的哲学派别,唯心主义也好,旧唯物主义也好,都是唯心的.因为：
1>主观唯心主义是唯意志论,客观唯心主义是宿命论,这自不必说
2>旧唯物主义犯了两个错误a.只考察历史主体的心理动机,没有看到心理动机背后的物质动因(经济因素)；b.只承认历史人物的作用,否认人民群众是历史的主体和创造者.
3>总之,唯心主义和马克思主义以前的旧唯物主义都没有认识到实践的作用,在历史观上都是唯心的.
补：费尔巴哈的学说属于旧唯物主义（常识）

选a,c
唯物主义与唯心主义的最根本区别就在于对世界本原的认知。唯物主义一定是主张世界的本质是物质，物质第一性。
B项不能选是因为唯物主义也有不可知论，d项不能选是因为那是辩证法的说法，而唯物主义有朴素唯物主义，机械唯物主义和辩证唯物主义三个发展阶段，d只是最后一个阶段的特点。

嗯!唯物主义是物质决定意识,唯心主义是意识决定物质.
当然,这是理论,根本没用.
判断人嘛!个人认为,是怪力乱神.
一个人,若是唯物绝对不会相信鬼神或是灵魂之类的存在.唯心可就不定了.
当然,也有中间的,就是既唯物又唯心,处于中间状态.
说了这么多等于没说,当我胡言乱语好了……

唯物主义,分三种,现在指的一般是历史辩证唯物主义,认为存在决定思维.所以相信历史,相信科学就算是唯物主义了.例如“无神论者”等等.
唯心主义,思维决定存在,就是相信是上帝或神创造了世界；又或者相信自己是世界的神,如“眼开则花开,眼闭则花谢”,自己主宰了自己的一切、主宰了世界,中国历史上的心学算是一种典型的唯心论,心学代表朱熹就是一名唯心主义者,他相信“心是世界万物的本源”,有心才有世界.像宗教信徒一般也是唯心论,像基督教徒、佛教徒等,他们相信自己所信仰的神创造了世界或者有能力去能救赎他们,是无所不能的.诸如此类就是唯心了
可以举例子提问,有不对也请指出,

1 Wang Mian saw this scene,sorry,sighed an one breath way,the river flow,the world since then will be confused,what I'm still doing here!2 a thoroughgoing materialist be fearless,we hope that all our common struggle of the people to be brave to take responsibility,to overcome difficulties,not afraid of setbacks,do not be afraid or gibes and don't be afraid to us Communists for criticism 3 some corrupt officials in their coat,a public servant banner,dry take bribes and bend the law crime 4 we have the determination,the ability to solve the Taiwan problem

　　唯物主义
　　哲学上的两大基本派别之一,与唯心主义对立的理论体系.在哲学基本问题上主张物质第一性,精神第二性,世界统一于物质,精神是物质的产物和反映的哲学派别.它承认外部世界,承认物质存在于人们的意识之外,并且不依赖于人们的意识.
　　唯物主义是在实践的基础上,并在与唯心主义的斗争中产生和发展起来的.唯物主义在反对唯心主义和宗教迷信的斗争中,总是与自然科学紧密联系着的,总是与无神论相结合的.一般地说,在哲学史上,唯物主义反映代表生产力发展方向的进步阶级、阶层的利益,是进步阶级、阶层的思想体系和理论武器.唯物主义发展的水平是与社会实践的发展水平、科学技术的进步程度相联系的.随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式 .唯物主义在历史上主要经历了以下3种形态.
　　朴素唯物主义
　　又称自发的唯物主义.产生发展于古代的奴隶社会和封建社会.在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看作是无限多样性的统一,并且在某种具有固定形体的东西中,在某种特殊的东西中去寻找这个统一.如古希腊哲学家泰利斯认为,万物产生于水,并经过各种变化之后又复归于水.中国古代的五行说认为,水、火、木、金、土五种物质是世界的本原等.随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高,朴素唯物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局限性.欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论,认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的,开始从物质结构上研究世界的本原.中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极 细 微 的流动的物质“气”构成的,气是世界的本原,提出了气一元论.如战国时期荀子认为,物质性的、统一的气构成自然界的万物,而人也是自然界的一部分.荀子还提出了“形具而神生”的可贵命题.东汉王充提出：“天地合气,万物自生.”魏晋南北朝时期的范缜在说明神形关系时说：“神即形也,形即神也 .是以形存则神存 ,形谢则神灭也 .”北 宋张载认为：“太虚不能无气,气不能不聚而为万物.”这些都是物质第一性 、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映.
　　朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起.中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时,还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展.古希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象.
　　朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括,缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系,带有一些猜测的成分.因此,它有直观性的特点.
　　机械唯物主义
　　又称形而上学唯物主义.它是适应资本主义发展的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的.与17世纪的英国资产阶级革命相适应,出现了一批以F.培根 、T.霍布斯、J.洛克为代表的英国唯物主义者.他们代表新兴资产阶级利益,反对经院哲学；培根在总结当时科学成就的基础上,概括了观察、实验和归纳等认识自然界的实验方法.霍布斯继承了培根的思想,第一个系统地阐述了机械唯物主义的思想.他认为,哲学的对象是客观存在的物质实体,物体是不依赖于人们思想的东西,它是世界上一切变化的基础.培根、霍布斯所生活的时代,尚处在资本主义生产的手工工场阶段.近代自然科学处于形成和发展的初期,机械力学占首要的中心的地位,而其他自然科学部门还很不成熟.当时实践和科学技术的发展水平决定了人们只能主要用机械力学的原理来论证世界的物质统一性,这就使得这一时期的唯物主义思想具有机械性的特点.18世纪法国唯物主义是形而上学唯物主义发展的顶峰.它既有明显的机械性,又有一些辩证法思想.其代表人物有拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人.法国唯物主义在理论上继承并发展了17世纪英国唯物主义经验论和笛卡尔《物理学》中的唯物主义思想 .19世纪40年代,德国资产阶级革命的形势日益成熟,在哲学上表现为德国古典唯心主义哲学的解体和L.费尔巴哈人本学唯物主义的产生.费尔巴哈在批判宗教神学与唯心主义哲学中,明确地阐述了物质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理.费尔巴哈的人本学唯物主义推翻了唯心主义在德国的长期统治,恢复了唯物主义的权威,大大地解放了人们的思想,马克思、恩格斯也深受其影响.
　　形而上学唯物主义哲学包含某些辩证法因素,但机械性、形而上学性是它的主要特点,而且在社会历史领域里仍然是持唯心主义观点.它企图用机械运动的观点来解释自然界和人类社会的一切现象和过程,把各种运动形式都归结为机械运动,否认事物因内部矛盾而引起的发展.离开人的社会性、人的历史发展来研究社会现象,只考察引起人们活动的思想动机,不探究思想动机背后的物质原因,把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量 .在资产阶级哲学范围内,19世纪中叶在欧洲还曾出现过庸俗唯物主义.它仅仅用生理学的观点去解释人的精神现象,把意识与物质等同起来,抹杀了唯物主义与唯心主义的对立,使唯物主义庸俗化、肤浅化.
　　辩证唯物主义与历史唯物主义
　　它是马克思 、恩格斯在19世纪40年代,总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果,批判地继承了人类文化的优秀成果,特别是在批判地吸取了G.W.F.黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的.辩证唯物主义与历史唯物主义的产生是哲学上的伟大变革.它克服了机械唯物主义的机械性、形而上学性,实现了唯物主义与辩证法的有机统一；克服了机械唯物主义的不彻底性,用唯物主义观察社会历史,揭示了社会发展的一般规律,建立了历史唯物主义的理论体系,实现了辩证唯物主义与历史唯物主义的有机统一.辩证唯物主义与历史唯物主义是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学,是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结,是马克思主义全部学说的理论基础、无产阶级的世界观和方法论.
　　列宁在帝国主义和无产阶级革命时代,在同机会主义的斗争中,在总结新的历史经验和概括自然科学最新成就的基础上,全面地发展了马克思主义,把马克思主义哲学推向新的阶段.列宁逝世后,斯大林继承了列宁的事业,在捍卫和发展马克思主义及其哲学方面,也作出了不可磨灭的贡献 .在马克思列宁主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的过程中,形成了毛泽东思想.中国的马克思主义者为马克思列宁主义及其哲学在中国的运用和发展作出了重大贡献,毛泽东是其中最杰出的代表.毛泽东的哲学著作和其他许多包含着丰富哲学思想的著作,从总结中国革命的经验教训中,深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法,为马克思主义哲学增添了新的内容.

材料中把物质归结为原子或物体的某些特性,是机械唯物主义的物质观.它把具体的物质结构和具体的物质形态误认为物质的一般,把原子的个性看成是物质的共性,没有把握住物质的惟一特性即客观实在性；割裂了自然界和人类社会的物质统一性.

D 虽然 并 但是 如果 就 所以

A

大家说了很多了,我想补充一些
你可以这样跟他说:
两条平行线相协相伴,直到永远,在天的最远处他们重合在一起.这难道不是最大的缘分吗?
为什么要相交,要知道相交之后就是永远的分离.

两者最根本的区别在于“世界的本原是什么”的问题.

当前还存在许多对唯物主义和唯心主义的曲解.把物质享受看成唯物主义,追求精神满足看作唯心主义,是一种庸俗化理解.事实上,唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用,如擅自给它加上别的意义,就会造成混乱.
我国古代思想家对世界本原问题的探讨包含了朴素唯物主义的思想,它否认神创造而认为世界是物质的,本质上是正确的,但由于它将一些具体的物质形态等同于物质,不可避免地有一定的局限性.
唯物主义这一目的基本逻辑结构是:唯物主义—古代朴素唯物主义—近代形而上学唯物主义—辩证唯物主义和历史唯物主义.唯心主义这一目的基本逻辑是:唯心主义—主观唯心主义—客观唯心主义.

这句话是错的～
意识是人脑对客观世界的反映(有点被动认识)
人脑对客观世界的能动反应是主观能动性,是人类主动认识世界的能力(主动认识)
概念混淆．故错误

唯物是指物质是世界根源.
唯物主义者认为世界是现有物质再有思想.
唯心是指思想是世界根本.
唯心主义者认为先有了思想再有物体.
绝大多数人是唯物.
代表有英国：贝克莱（1684年—1753年）；
德国：费希特（1762年—1814年）；
中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）.

鄙人之见,黑格尔是属唯心或唯物,不是由谁说了算的,每个人都有不同的理解,尽管很多是粘附了别人的观点,终究不过是有偏见的评说.
受马克思所谓的学说熏陶长大的人,往往认为黑格尔是唯心的,自小便受那一套学说灌输的人,很少有真实理解、真实体悟的见解.在我看来,所有的“社会科学”,包括马克思的“科学社会主义”都有唯心的成分,黑格尔当然也不例外.主观的感情在马克思那里反而比黑格尔强烈了很多,谁比谁更“唯心”其实更无定论.
黑格尔在其创立的“历史辩证法”中,比任何一位哲学家都有更客观更理性的分析,在这一点上,他比谁都更唯物.不能用一句话一个词去概括一个人,给他贴上历史的标签,这都是不明智的.

唯物主义是物质决定意识,物质第一,唯心主义刚好反过来,其实很简单,举个简单的例子：如果你想吃饭,那么你就用心想就行了,然后你的饭就来了,就是唯心主义,意识（用心想）决定物质（你的饭）,你觉的可能更吗小牛,所以你肯定不是唯心主义呀

唯心主义

唯物主义者就是世界观和方法论都完全建立在客观实用的大前提上的哲学主义.
物质享受只是伦理上的兴趣爱好,与唯物还是唯心无关.
要明白唯物主义指的是从外界现象来认识世界的一种方式,并非“只在乎物质利益”的意思.