资产阶级革命派作出的努力孙中山等领导为挽救民族危亡所做的努力

1.孙中山
不可否认孙中山在近代中国反封建事业中起了巨大的作用,推动了历史的发展.但是他确实是能力有限,在他那个位置上,本应该可以做得更好的,结果是他让中国历史延误了20年.
孙中山,广东香山人,13随母赴檀香山,他的长兄孙眉为华侨资本家,资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育.他自小接受民主制教育,对民主制深信不疑.1883～1885年的中法战争,激起了孙中山挽救民族危亡的爱国热情,使他相信只有民主制才能救中国,先是组织兴中会,后又组织同盟会,辛亥革命革命后,中华民国成立,孙中山任临时大总统.
中华民国成立之后,北京的清王朝仍然存在,袁世凯把持着清王朝的军机要务.这个时候的中国存在三个选择：一、继续北阀,彻底推翻清王朝；二、保留爱新觉罗家族的皇族地位,实行君主立宪的议会政治；三、取缔爱新觉罗家族的皇族地位,交民国大总统的位置给袁世凯,实行民主议会制.第一种选择是是最不明智的选择,当时的中国人都清楚,如果继续北阀,中国的战乱局面将继续存在,可能会有很长一段时间,而且北阀成败与否还是未知.之所以没有选第二种选择,是有原因的,首先爱新觉罗属于满族血统,被当时的汉人看作外来民族,在中国占绝大多数的汉族人是不太习惯被所谓的外来民族统治的,虽然这个统治局面已经持续近两百多年了,但是许多汉人一直没有放弃推翻满族人统治的想法.另外,近代清王朝在民主改革的路上屡屡失败,已经让很多人丧失了信心.这样,似乎只有第三种选择才是最明智的选择,即推翻了满族人的统治,又保存了民主制.第三种选择成败的关键还在于袁世凯本人的政治觉悟,这其中就有很大的历史人物主观因素.
袁世凯,进士出身,有点小聪明,后因科举不第,便弃文投军,先投淮军,后又随军入朝鲜平乱,后来受李鸿章提携,1898年镇压维新派有功,进入清廷的权力中枢.袁世凯受到的是传统教育,虽然接触过洋务,但思想仍然是封建官宦思想,根本没有理解民主制思想.他只是一个政客,他所做的一切都是为了个人权力的膨胀,不可能为民主制的建设做出太多的贡献.
来自清王朝内部民主制改革的失败,使孙中山对清王朝彻底失去了信心,使他相信只有民主制才能救中国,要实现民主制就必须将满族皇帝赶下台,以至后来未能实现与改良派（指康有为等）的合作.中华民国成立之后,面临三个选择,孙中山选择了第三个选择,让位于袁世凯,换取满族皇帝的下台.可是他没有认清袁世凯的非革命本性,妄想国民议会可以约束袁世凯,这是孙中山的失败之处.要明白中国民主革命的目的不是将满族皇帝赶下台,而是要改变传统的君主制思想.还要明白中国的君主制思想经历了两千年的发展,根深蒂固,不可能经过一次辛亥革命就可以彻底转变.所以即使中华民国建立,君主制思想仍然存在,必须防范它的复辟.孙中山狭隘的用满族皇帝的宝座来代替君主制思想就是错误的,失败的,简单的想法.所以在这种情况下,选择合适的接班人就是非常重要的.
果当时的汉人肚量再大一点,孙先生能够同改进派的合作,辛亥革命之后中国实行君主立宪制,多一个皇帝又有什么问题呢?他还能成为全国人民的精神核心,这个皇帝在其他君主立宪制国家（如日本、英国）的表现都还是令人满意的,美国人们想找个皇帝出来都找不到,我们有个皇帝不用,这不是浪费么?如果保留满族爱新觉罗的皇族地位,孙中山当然没有必要让位给袁世凯,而让自己下野,这样的话,他将可以领导议会开展中国的民主制建设,中国的民主制建设也将提前近二十年.
2.林则徐
林则徐（1785-1850）,字元抚,又字少穆,侯官（今福州市）人.进士出身,嘉庆十九年授翰林院编修,后历任云南乡试正考官,江南道监察御史,浙江杭嘉湖道,江苏、陕西按察使,湖北、河南布政使,云贵总督等职.道光时奉命为钦差大臣,赴广州查办禁烟事.后被遣戍伊犁,写下了“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的悲壮诗句.此后皇帝再任命他为钦差大臣,他抱病起程,途中死于广东普宁行馆,终年66岁.
为民办实事 林则徐虽居高位,但清廉自好,勤于职守,循法秉公,被老百姓誉为“林青天”.在任江苏廉防使时,他在大堂上书写一联：“求通民情；愿闻己过.”事事为民着想,对于漕运、盐法、水利、农业、制币、吏治、救灾等关系民生的大事,无不予以关注.
禁烟不禁商 在广东期间,林则徐大举禁烟,并于1839年6月3日把收缴的英美商人的二百多万斤鸦片在虎门当众销毁.同时,他对外商采取了恩威并重、分化瓦解的策略,提出了“奉法者来之,抗法者去之”的原则,对正当贸易一律加以保护和鼓励.
开眼看世界 林则徐被称为中国近代“开眼看世界的第一人”,他打破以“天朝”自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想,肯于了解外国情况,吸收新事物.他一面积极备战,增设西洋大炮,一面积极了解西方资本主义国家的政治、军事、经济情况,设立译馆,翻译外文书报、律例、军事技术等著作,先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等,成为中国近代最早介绍外国的文献.他还是第一个了解国际法,运用国际法与英国人作斗争的中国人.
林则徐是中国近代第一位带头起来反抗西方殖民主义侵略的民族英雄,是言行一致的爱国者.他领导的禁烟斗争,向世界表明了中国人民对鸦片烟毒的深恶痛绝和反抗外国侵略的坚强决心,表明中国人民是一个酷爱自由、不畏强暴的民族,也揭开了中国近代民主革命的序幕.1858年,马克思在所著鸦片贸易专论里就肯定了林则徐的这一禁烟壮举.林则徐是一位不避风险、以身许国的政治家,不但在侵略者面前表现出大无畏的英雄气概,英勇地捍卫国家主权和民族尊严,而且在遭受国内政敌陷害打击的时候,仍然始终坚持爱国理念,从不动摇.他一生清廉自好,恪尽职守,兴利除弊,锐意改革,发展经济、关注民生.“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的著名诗句,抒发了他决心为国家和民族的利益,不惜牺牲个人的崇高思想感情.这种不顾个人得失的高尚的爱国主义情操,正是中华民族历经艰难终能生生不已的精神源泉,至今仍为人们广泛传颂.
林则徐用心谋求兴国之道,是一位具有世界眼光的思想家,是中国近代启蒙思想的先驱者.他十分注意了解和研究外部世界,最先提出“师夷之长技以制夷”的思想,我国著名历史学家范文澜先生评价林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”.近代中国始终面临两大主题：一是抵御列强侵略,捍卫国家主权；二是推翻封建统治,寻求符合世界潮流的富强之道.林则徐享有崇高地位,得到后人的尊敬和普遍赞誉,很大程度上就在于他在认识和处理中国近代这两大历史主题上,走在了同时代人的前列.今天我们纪念林则徐,就是要继承和发扬林则徐的爱国主义精神、改革进取精神和勤政为民的思想.
邓世昌是靠自己的业绩而不是留学成为北洋水师的重要将领,同赴英留学生们相比,他的年龄最大的,--留学生中最小的是后来大清最后一代海军军门：萨镇冰.同时,他也是唯一有社会经验的.在加入马尾学堂成为军人之前,邓世昌是一个商人,而且是一个港商,他的人情练达超过了他所有的同学.
他在北洋水师中,本来有着先天的不足.邓世昌是北洋水师舰长中唯一的非闽籍汉族军官.而福建人的排外,是连丁汝昌也头疼不已的事情.后来,直到抗战胜利,中国中央海军始终被冠为“闽系海军”,就是从这个时候开始.
3、辛亥革命
辛亥革命是中国旧民主主义革命的最重要组成部分,是中国人民长期以来对帝国主义及其走狗清朝政府郁积着的愤怒和仇恨的大爆发.
自1840年鸦片战争以来,中国一步一步地沦为半殖民地半封建的国家.资本帝国主义侵略的加深和封建压迫的加重,使中国民族矛盾和阶级矛盾日趋激化,中国人民反帝反封建的民族民主革命运动因而不断高涨.中国人民为了国家的独立、民主、富强,用了整整一个世纪的时间,进行前仆后继,英勇不屈的斗争.在革命斗争中,一个阶段接着一个阶段,每个阶段又充满着胜利和失败,前进和暂时的后退.近代中国由旧民主主义革命向新民主主义革命发展是一个完整的过程,前一阶段是后一阶段的准备,后一阶段是前一阶段的继续和发展.一切为中国独立、民主、富强而奋斗牺牲的烈士都永垂不朽,一切为中国革命作出过贡献的人都受到人民的崇敬和怀念.
近代中国革命的历史丰富多彩,可歌可泣.在辛亥革命以前,中国农民阶级为了反抗清朝封建专制的残酷统治和资本—帝国主义的侵略,进行了不屈不挠的斗争,这些斗争的高峰,是太平天国农民战争和义和团运动.19世纪80—90年代,中国年轻的资产阶级,在深重的民族危机面前,不得不仓促地走上历史舞台,勇敢地领导了救亡运动——发动了戊戌维新运动.但这些斗争都没有避免失败的结局.中国历史的发展充分说明,在资本—帝国主义和封建主义的强大压迫下,旧式的中国农民战争和资产阶级改良运动,都不能挽救中国的民族危机.只有通过革命,打碎帝国主义强加给中国人民的枷锁,才能取得民族的独立,也只有冲垮封建主义的桎梏,才能开拓社会发展的道路.民主革命,唯有民主革命,才是中国摆脱帝国主义奴役、封建主义专制和国家贫穷落后,使中华民族走向独立、民主和富强的必由之路.
中国的民主革命分旧民主主义革命和新民主主义革命两个阶段.辛亥革命是中国自鸦片战争以来反帝反封建斗争的继续和发展,但它又不同于此前中国历史上任何一次革命,它是在中国出现了新的社会经济——资本主义经济和新的社会阶级——民族资产阶级的历史条件下发生的.因此,资产阶级成为当时社会的主导力量.民族资产阶级下层领导的辛亥革命不仅提出用一种新的生产方式去替代旧的生产方式,而且还要用一种新的社会制度——民主共和制度去代替封建专制主义制度,所以它具有更新社会经济和政治制度的重大意义.
毛泽东说过：“中国反帝反封建的资产阶级民主革命,正规地说起来,是从孙中山开始的.”孙中山开始革命是以他在19世纪90年代建立兴中会作为标志的.兴中会的建立是中国正规资产阶级民主革命的开端,从1894年兴中会成立到1913年“二次革命”结束,辛亥革命失败,这场革命运动历经了近20年,大致可分为两大时期和6个阶段.
两大时期为：
1912年前兴中会和同盟会发动和领导革命时期；
1912年后组建中央政府和国民党发动“二次革命”时期.
6个阶段为：
从1894年11月,孙中山在檀香山建立兴中会起至1900年11月兴中会领导的惠州起义失败,此为辛亥革命的最初酝酿阶段；
从1901年义和团运动失败到1905年8月中国同盟会成立前,是辛亥革命运动的兴起阶段；
从1905年8月中国同盟会成立至1911年10月武昌首义前夕是辛亥革命运动的发展阶段；
从1911年10月武昌首义至11月下旬革命风暴席卷全国,各省区宣布起义或独立,为辛亥革命运动的高涨阶段；
从1911年11月下旬,光复的各省都督代表在汉口举行会议筹组临时政府至1912年4月1日南京临时政府解散之前,为辛亥革命运动的胜利阶段；
从1912年4月1日南京临时政府解散至1913年9月“二次革命”失败,是辛亥革命运动由胜利到失败的阶段.
从整个革命运动的进程看,斗争是异常复杂和曲折的,资产阶级革命派有过胜利的亢奋和喜悦,更有失败的悲愤和痛苦.胜利和失败都来得很迅速,说明当时中国革命与反革命,进步与反动,爱国与卖国两种势力、两条道路、两种前途的斗争极其尖锐和激烈.但是,由于资产阶级的不成熟,革命派的力量十分软弱,不能在极端复杂和困难的环境下战胜敌人,在推翻封建帝制之后未能把政权巩固起来.革命的果实被大地主大买办资产阶级的代表袁世凯篡夺,革命以失败告终.然而,辛亥革命推翻了腐朽的清王朝,结束了中国的封建君主制度,建立了共和国,这是中国近代史上一个划时代的伟大事件.作为一次资产阶级民主革命,辛亥革命虽然最后失败了,但它的历史功绩是永存的.
4、新文化运动
新文化运动的主要内容
新文化运动是沿着两条战线展开的,一条是思想战线,一条是文学战线.两条战线交织进行,因而它既是一场思想革命,又是一场文学革命.作为思想革命,它倡导民主和科学,反对专制和愚昧、迷信,提倡新道德,反对旧道德.作为文学革命,它倡导新文学,反对旧文学.前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争.后期极力宣传马克思主义.
新文化运动的进步性
民主和科学思想的弘扬,动摇了封建思想的统治地位,并且推动了中国自然科学的发展,使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放.后期传播的马克思主义,为中国先进的知识分子所接受,成为拯救国家、改造社会的思想武器.对五四运动的爆发起到了宣传动员作用,也有利于文化的普及和繁荣.
新文化运动的局限性
新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的.它有伟大的功劳,也有严重的缺点.运动的倡导者忽视人民群众,没有把新文化运动同广大群众相结合,使文化运动局限在知识分子的圈子里.他们还回避当时对军阀政府的实际斗争,也没有正面提出反帝的任务.以当时的文学革命而论,虽然提出建设“国民文学”,但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中,还没有可能普及到工农群众中去.对中国古典文学的一味批判具有片面性.
新文化运动的影响
（1）动摇了封建思想的统治地位.新文化运动前,资产阶级改良派和革命派,在宣传各自的政治观点时,都没有彻底地批判封建思想.经过新文化运动,封建思想遭到前所未有的冲击批判,人们的思想得到空前的解放.
（2）民主和科学思想得到弘扬.中国知识分子在新文化运动中,受到一次西方民主和科学思想的洗礼.这就为新思潮的传播开辟了道路,也推动了中国自然科学事业的发展.
（3）为五四运动的爆发作了思想准备.新文化运动启发了民众的民主主义觉悟,对五四爱国运动起了宣传动员作用.
（4）后期传播的社会主义思想,启发了中国先进的知识分子,使他们选择和接受了马克思主义,作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器.这是新文化运动最重要的成果.
（5）有利于文化的普及和繁荣.新文化运动提倡白话文,能够使语言和文字更紧密地统一起来,为广大民众所接受,从而有利于文化的普及与繁荣.
不过,新文化运动中的先进分子,大多有一些偏激情绪,对东西方文化的看法,存在着绝对肯定或绝对否定的偏向,这种看法一直影响到后来.其实无论是东方或西方,都应该互相地取长补短,这样才能共同进步..
实际上针对尊孔复古的封建思想,也是一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的运动.
原因:这一时期,在政治方面,辛亥革命失败后,列强支持袁世凯称帝,加紧侵略中国,中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；经济方面,中国资本主义在一战期间进一步发展,资产阶级强烈要求在中国实行民主政治,以更好地发展资本主义；思想文化方面,随着新式学堂的建立和留学风气日盛,西方启蒙思想进一步被介绍到中国,而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心,袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容（直接原因）.因此,新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物,也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果.
5、西安事变
1936年12月,国民党爱国将领张学良和杨虎城将军率部发动的西安事变及其和平解决是我国历史上的一件大事.它对于促成以国共两党合作为基础的抗日民族统一战线 起了重要的作用.
当时在西北地区,以西安为中心的国民党军队的主要力量有张学良率领的东北军和杨虎城率领的第十七路军,这两支军队均非蒋介石嫡系,屡受排挤,对此,他们极为不满,尤其是东北军,过去盲目执行蒋介石的不抵抗政策,弃守东北,遭到国人唾弃,后又被命“剿共”蒙受重大损失,全军上下深感“剿共”没有出路,强烈要求抗日,收复东北国.在瓦窑堡会议之后,中国共产党通过种种渠道,大力开展对这两支军队的工作,坚定了张、杨联共抗日的决心,从而使党的抗日民族统一战线政策首先在西北地区取得胜利.
西安事变前夕的张学良（左）与杨虎城
张学良自从在西北地区实行联共抗日之后,曾多次劝谏蒋介石停止内战,一致对外,都被拒绝.蒋介石调集嫡系军队约30个师准备从河南开入陕甘参加“剿共”.之后,蒋又于1936年12月初到西安逼迫张学良、杨虎城把军队全部开赴陕北“剿共”前线.12月12日凌晨,东北军和第十七路军协同行动,扣留了蒋介石,并囚禁了陈诚、卫立煌等国民党军政大员,随即通电全国,提出改组南京政府、停止一切内战等八项抗日主张.
西安事变发生后,在国内外引起了强烈的反响.在如何对待事变的问题上,南京当权势力中出现了两种对立的主张.以军政部长何应钦为代表的亲日派竭力策动“讨伐”,轰炸西安,企图取代蒋介石的统治地位；而亲英美派的蒋介石亲属宋美龄、孔祥熙、宋子文等则不顾何应钦的反对,为和平解决西安事变,营救蒋介石而积极努力.
西安事变指挥部——杨虎城公馆
中共中央在对国际国内的政治形势进行正确分析之后,确定了和平解决西安事变的基本方针,主张用和平方式解决西安事变引起的问题,反对新的内战；同时中共中央还主张用一切方式联合南京的左派,争取中派,反对亲日派,以推动南京政府走向抗日.
南京方面在弄清张学良、杨虎城和共产党并不想加害蒋介石,而希望和平解决此次事变的态度后,于22日派宋子文、宋美龄到西安谈判.周恩来作为中共中央全权代表也参加了谈判.他遵照中央的有关指示,在与张学良、杨虎城共同商讨并进行同南京方面的谈判中,作了大量卓有成效的工作.经过两天的商谈,宋美龄等人作出“停止剿共”、“三个月后抗日发动”等项承诺.12月24日晚,周恩来会见蒋介石,当面向蒋介石说明中国共产党抗日救国的政策.蒋介石表示同意谈判议定的六项条件,允诺“只要我存在一日,中国决不再发生反共内战”.
1936年12月13日,《西安文化日报》刊载关于西安事变的报道
25日下午,张学良决定释放蒋介石,并亲自陪同蒋介石乘飞机离开西安回南京.一到南京,蒋介石立刻扣留张学良.消息传出后,西安出现动荡不安的局势,东北军中坚决主张联共抗日的王以哲军长被东北军中一部分过激分子杀害,内战危险重新出现.周恩来在极端艰难的情况下,坚定而细致地进行工作,巩固了红军和东北军、十七路军的团结,基本上保持了和平解决西安事变的伟大成果.
1937年4月2日,周恩来由西安返回延安,毛泽东等到机场迎接
西安事变的和平解决是各种社会政治因素合力作用的结果.西安事变和平解决之后,内战在事实上大体停止下来了,国共关系得到迅速发展,从而开始了国内和平的新时期；西安事变的和平解决对国共两党的再次合作,团结抗日起了重大的推动作用,为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提,成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点,成为时局转换的枢纽.
张学良、杨虎城将军是历史的功臣.西安事变后蒋介石解除了杨虎城的兵权,又强迫改编了东北军和西北军.杨虎城被蒋介石长期囚禁,1949年9月17日在重庆惨遭杀害.张学良在国民党撤退到台湾前被蒋介石胁迫到台湾,2001年10月15日在美国夏威夷逝世. 西安事变：国内战争走向抗日民族战争的转折点
中国国民党方面的评价
西安事变是张学良在九一八事变后的不抵抗被全国人民谴责的情况下,受中共唆使进而不满“先剿共、再抗日”,于1936年年底在西安挟持蒋中正,提出停止剿共、改组政府、出兵抗日等八项主张.西安事变使得国民政府停止剿共、联共抗日,导致政府的抗日准备被迫中断,全面抗日提前爆发；另一方面使中共起死回生,获得喘息机会,酿成抗战胜利后的全面叛乱.
中国共产党方面的评价
由于西安事变的发生及其和平解决,最终结束了十年内战,实现了国内和平,促成以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立,发动了全民的抗日战争,并坚持八年直至胜利.
周恩来对张学良的评价是：“民族英雄、千古功臣”.
张学良自我评价
在事变之后几十年间,张学良一直坚持：“作为一个军人,我是应该被枪毙；但是依我的良心,我没有做错!”
在晚年,离开国民党控制范围旅居美国的张学良曾对其31年到36年（并不包括36年底的西安事变,而是几年间的不抵抗）几年间的作为表示了相当的悔意.作为一个基督徒,张学良曾效法使徒保罗说：“我是罪人中的罪魁.”
孙中山,广东香山人,13随母赴檀香山,他的长兄孙眉为华侨资本家,资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育.他自小接受民主制教育,对民主制深信不疑.1883～1885年的中法战争,激起了孙中山挽救民族危亡的爱国热情,使他相信只有民主制才能救中国,先是组织兴中会,后又组织同盟会,辛亥革命革命后,中华民国成立,孙中山任临时大总统.
中华民国成立之后,北京的清王朝仍然存在,袁世凯把持着清王朝的军机要务.这个时候的中国存在三个选择：一、继续北阀,彻底推翻清王朝；二、保留爱新觉罗家族的皇族地位,实行君主立宪的议会政治；三、取缔爱新觉罗家族的皇族地位,交民国大总统的位置给袁世凯,实行民主议会制.第一种选择是是最不明智的选择,当时的中国人都清楚,如果继续北阀,中国的战乱局面将继续存在,可能会有很长一段时间,而且北阀成败与否还是未知.之所以没有选第二种选择,是有原因的,首先爱新觉罗属于满族血统,被当时的汉人看作外来民族,在中国占绝大多数的汉族人是不太习惯被所谓的外来民族统治的,虽然这个统治局面已经持续近两百多年了,但是许多汉人一直没有放弃推翻满族人统治的想法.另外,近代清王朝在民主改革的路上屡屡失败,已经让很多人丧失了信心.这样,似乎只有第三种选择才是最明智的选择,即推翻了满族人的统治,又保存了民主制.第三种选择成败的关键还在于袁世凯本人的政治觉悟,这其中就有很大的历史人物主观因素.
袁世凯,进士出身,有点小聪明,后因科举不第,便弃文投军,先投淮军,后又随军入朝鲜平乱,后来受李鸿章提携,1898年镇压维新派有功,进入清廷的权力中枢.袁世凯受到的是传统教育,虽然接触过洋务,但思想仍然是封建官宦思想,根本没有理解民主制思想.他只是一个政客,他所做的一切都是为了个人权力的膨胀,不可能为民主制的建设做出太多的贡献.
来自清王朝内部民主制改革的失败,使孙中山对清王朝彻底失去了信心,使他相信只有民主制才能救中国,要实现民主制就必须将满族皇帝赶下台,以至后来未能实现与改良派（指康有为等）的合作.中华民国成立之后,面临三个选择,孙中山选择了第三个选择,让位于袁世凯,换取满族皇帝的下台.可是他没有认清袁世凯的非革命本性,妄想国民议会可以约束袁世凯,这是孙中山的失败之处.要明白中国民主革命的目的不是将满族皇帝赶下台,而是要改变传统的君主制思想.还要明白中国的君主制思想经历了两千年的发展,根深蒂固,不可能经过一次辛亥革命就可以彻底转变.所以即使中华民国建立,君主制思想仍然存在,必须防范它的复辟.孙中山狭隘的用满族皇帝的宝座来代替君主制思想就是错误的,失败的,简单的想法.所以在这种情况下,选择合适的接班人就是非常重要的.
如果当时的汉人肚量再大一点,孙先生能够同改进派的合作,辛亥革命之后中国实行君主立宪制,多一个皇帝又有什么问题呢?他还能成为全国人民的精神核心,这个皇帝在其他君主立宪制国家（如日本、英国）的表现都还是令人满意的,美国人们想找个皇帝出来都找不到,我们有个皇帝不用,这不是浪费么?如果保留满族爱新觉罗的皇族地位,孙中山当然没有必要让位给袁世凯,而让自己下野,这样的话,他将可以领导议会开展中国的民主制建设,中国的民主制建设也将提前近二十年.历史已经过去,我们的结论是：人无完人,孙先生已经为我们国家付出了很多.所以,虽然他没有做到最好,但他的功绩仍然是不可磨灭的,他是中国近代伟大的政治家,是他带领中国人民完成了民主制革命,带领中国人民进入了一个新的时代,他将永远活在人民的心中.