一《乐羊子妻》：尝：还（以）与妻：故：（以）就：况：污：捐：斯：2、分别用简洁的语言概括文中叙述的两件事①＿＿＿＿＿＿＿

此织生自蚕茧,成于机杼.一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日.夫子积学,当‘日如其所亡’,以就懿德；若中道而归,何异断斯织乎?
用类比方式

原文河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.一年归来,妻跪问其故,羊子曰...

返：归,回家
故;原因,缘故
趋：趋向,走进,走向
以：导致,以至于
廉者|不受嗟来之食
你要积累学问,就要“每天都得到自己所没有的东西”.
亡,通“无”,指自己还没有掌握的
附上全文的翻译,你好好理解一下：
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成.一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.

3．（4分）乐羊子妻用纺织作比,说明读书应当日积月累,不可半途而废的道理.（大意对即可）

第一件事：批评乐羊子行路拾遗的错误.
第二件事：批评乐羊子中途废学的错误.
表现了乐羊子妻高洁的品德和才识过人.

“乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成.一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.”
本文是一篇人物传记.它通过两个小故事,赞扬了乐羊子委的高洁品德和过人才识.乐羊子妻的两段话,不管是过去,现在,还是将来；并且对不同民族,不同政见,不同文化,不同宗教的人来说都有着深远的意义.她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德,做事就必须有坚忍不拔的精神.
1,乐羊子妻不但不收丈夫抬来的金子,而且用“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫,进一步指出因贪小利而失大节的危害,使乐羊子非常惭愧,知错就改并远寻师学.
2,乐羊子妻“引刀趁机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会,说明求学必须专心致志,持之以恒的道理,最后归结到“若中道而归,何异断斯织乎!”妻子这番借织物来讲道理的话,使乐羊子深受感动,最后“算还终业”.

乐羊,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”...

C 

乐羊子妻
范晔
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.
一年来归,妻跪问其故,羊子曰：“久行怀思,无它异也.”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧,成于机杼.一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日.夫子积学,当‘日如其所亡’,以就懿德；若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业.
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成.一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.

B B D A B
我听说有志气的人不喝偷来的泉水
羊子被他妻子的话感动了,回去修完了自己的学业.
本文写了两个小故事,赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识.1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子,而且用“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫,进一步指出因贪小利而失大节的危害,使乐羊子非常惭愧,知错就改并远寻师学.2.乐羊子妻“引刀趁机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会,说明求学必须专心致志,持之以恒的道理,最后归结到“若中道而归,何异断斯织乎!”妻子这一番借织布来讲道理的话,使乐羊子深受感动,最后“复还终业”.

亡,通“无”,指自己还没有掌握的.
懿：美好.

廉者 | 不受磋来之食

第一件事：批评乐羊子行路拾遗的错误.
第二件事：批评乐羊子中途废学的错误.
表现了乐羊子妻高洁的品德和才识过人.

应该是 夫子积学,当“日如其所亡”.
就是说,你要积累学问,就要“每天都得到自己所没有的东西”.
亡,通“无”,指自己还没有掌握的.

拾金取利,半途而废

品行廉洁而有志气的人

1.用来
2.拿出
3.目的达到
4.这个

乐羊子妻 原文：
范晔
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.
一年来归,妻跪问其故,羊子曰：“久行怀思,无它异也.”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧,成于机杼.一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日.夫子积学,当‘日如其所亡’,以就懿德；若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业.
《乐羊子妻》译文 ：
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成.一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.

乐羊子妻
作者:20091314 日期:2010-6-22 16:15:31
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河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.
一年归来,妻跪问其故.羊子曰：“久行怀思,无它异也.”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧,成于机杼.一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.今若断斯织也,则捐失成功,稽废时月.夫子积学,当‘日知其所亡’,以就懿德；若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不返.
文征明习字
文征明临写《千字文》,日以十本为率①,书遂大进.平生于书,未尝苟且②.或答人简杞③,少④不当意,必再三易之而不厌,故愈老而愈益精妙.
两篇短文都告诉人们 坚持不懈、持之以恒等的道理.
此外,《乐羊子妻》一文还告诉人们要做一个 拾金不昧、不贪钱财、为人正直的人.

表现了他勤奋的精神

1“河南”,汉袭秦制,地方分郡县,郡上设部.郡,相当于地一级行政区.河南郡今河南省西北部.2“还以与妻”当读作“还,以与妻”(回家后,把它交给妻子).3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂,来吃吧)”,是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的,有鄙夷饿者的味道.4“污其行”,这里是玷污自己行为的意思.5“捐”,丢弃,舍弃.现在,此义仅保存在成语中,如“为国捐躯”.6“跪”,古人席地而坐,跪时腰伸直,示敬之意.7“无它”,它”本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问“无它(蛇)乎”.后来转化为“没什么”的意思.8“成于机杼”,今语要倒过来说,在织布机上织成.“机”,最早就是指织布机.杼,机上的梭子.9“累寸不已”,也要倒着说,不停地一寸一寸地积累.10“若”,假若.楚地方言,今保留.11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词.捐,也有“失”义.12 "稽废",稽延荒废 13“积学”,积累学识.14“日知其所亡”,语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.’” 15“何异断斯织乎”,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同.16“感其言”,也要倒着说,被这番话感动.17“复还终业”,以下尚有“遂七年不反.妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事.18 “遗金一饼”,一块丢失的金子 19 “尝 “,曾经.20” 还以与妻”,以,把.

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.
一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”
一儿以日初出远,而日中时近也.
一儿曰：“日初出大如车盖.及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也.
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”
翻译：孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因.
一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近,而到正午的时候距离人远.”
另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远,而到正午的时候距离人近.
一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖.到了正午就像圆盘一样大,这不是远的小而近的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉,到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫,这不是近的热而远的凉吗?”
孔子不能决断.两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊?”
（1）辩斗：辩论,争论.
（2）故：原因,缘故.
（3）以：以为,认为.
（4）始：刚刚,才
（5）去：离.
（6）日中：中午.
（7）车盖：古时车上的篷盖,像雨伞一样,呈圆形.
（8）及：到了.
（9）则：就.
（10）盂：盛放物体的器具.
（11）为：是.
（12）沧沧凉凉：阴阴冷冷,天气凉爽的样子.
（13）探汤：把手伸到热水里去.意思是天气很热.
（14）决：裁决,判断.
（15）孰：谁,哪个.
（16）汝：你.
(17)汤：热水.
告诉我们的道理：1,从不同的角度看问题会得出不同的结论.
2,古人敢于大胆质疑以及孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知.一般被捧得很高的人,很难做到他这样,遇到以上这样的情况,也多半是顾左右而言他,以掩饰自己的无知.圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服

基本字义
美好(多指德行,指有关女子的):嘉言~行.范.德.旨(皇后或太后的诏令).
详细字义
〈形〉
1、形声.从壹,恣声.“壹”表示专一.本义:美好.
2、同本义 [fine].
懿,美也.--《尔雅》
好是懿德.--《诗·大雅·庶民》
斯则前世之懿事.--《三国志·吴主传》
茂学懿文.--白居易《除裴度中书舍人制》
以就懿德.--《后汉书·列女传》
3、又如:懿盛(因皇室宗亲而名位显盛);
懿范(美好的风范.多用于赞扬妇女美德);
懿明(德高智明);懿士(有美德的人).
4、大 [great].如:懿度(大度);懿伟(伟大).
5、深 [deep].如:懿筐(深筐).
古义
1 美,好.多指德行方面.(懿事《三国志·吴志·吴主传》 懿德《后汉书·列女传》)
2 特用以称美妇女.(懿范 懿旨)
3 深.(懿筐《诗经·豳风·七月》)
常用词组
◎ 懿德 yìdé [virtue] 美德.林虑懿德,非礼不处.--《后汉书·钟浩传》 懿德高风,令人景仰.
◎ 懿行 yìxíng [exemplary conduct] 善行.
◎ 懿旨 yìzhǐ [empress's order] 皇太后或皇后的诏令.
黄门传懿旨曰:“太后特宣大将军,余人不许辄入.”--《三国演义》

《乐羊子妻》久行怀思,无它异也：出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.

特点就是：繁中带简式

《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病,不医治的话,恐怕要厉害了.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊走后,桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病,以此作为（自己的）功劳!”过了十天扁鹊又去进见,（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里,不医治的话,会更加严重下去.”桓侯不理睬.扁鹊走后,桓侯又一次不高兴.过了十天,扁鹊再去进见,（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中,不医治的话,会更加深入下去.”桓侯又不理睬.扁鹊走后,桓侯再一次不高兴.过了十天,扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑.桓侯特地派人去问他.扁鹊说：“病在表皮,用热水焐,用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里,用针灸能够治疗；（病）在肠胃里,用火剂能够治疗；（病）在骨髓里,那是司命的事了,（医生）是没有办法的.现在（他的病）在骨髓里,所以我不再过问了.”过了五天,桓侯浑身疼痛,派人寻找扁鹊,（扁鹊）已经逃到秦国去了.桓侯就死去了.
《乐羊子妻》
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成.一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.
《为学》
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了；不学习,那么容易的也困难了.
四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说：“我想去南海,怎么样?”
富和尚说：“您靠什么去呢?”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了.”
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!”
到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧神色.
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
《宋定伯捉鬼》
南阳宋定伯年轻的时候,夜里行走遇见了鬼.宋定伯问他是谁,鬼说：“我是鬼.”鬼问道：“你又是谁?”宋定伯欺骗他,说：“我也是鬼.”鬼问道：“你想到什么地方去?”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去.”鬼说：“我也想到宛县的集市上去.”于是一起前往.
走了几里路,鬼说：“步行太缓慢,两人可以交替的背着,怎么样?”宋定伯说：“很好.”鬼就先背宋定伯走了几里路.鬼说：“您太重了,也许不是鬼吧?”宋定伯说：“我是新鬼,所以身体重了.”宋定伯于是又背鬼,鬼一点重量都没有.他们像这样两次三次轮着背.宋定伯又说：“我是新鬼,不知道鬼害怕什么?”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫.”于是一起走.在路上遇到了河水,宋定伯让鬼先渡过去,听听,完全没有声音.宋定伯自己渡过去,水哗啦啦地发出声响.鬼又说：“为什么有声音?”宋定伯说：“我是刚刚死变鬼,不熟悉鬼渡水的缘故罢了,不要对我感到奇怪.”
快要走到宛县的集市了,宋定伯就把鬼背在肩上,迅速捉住他.鬼大声呼叫,声音“咋咋”的样子,要求放开让他下来,宋定伯不再听从他.宋定伯一直到宛县的集市上才将鬼放下在地上,鬼变成了一只羊,宋定伯就把它卖掉.宋定伯担心它有变化,朝鬼身上吐唾沫.卖掉得到一千五百文钱,于是离开了宛县的集市.