读《五猖会》有感300字就好,

小题1:中国人的书写自上而下，中国服装庄重大方；中国很久以前就有了印刷术；中国语言拼写困难。
小题1:文章主要描写父亲强迫我背诵《鉴略》，而没有具体写东关五猖会的盛况。盼望观看迎神赛会急切兴奋的心情，与被父亲强迫背诵《鉴略》扫兴痛苦的感受形成强烈的对比，反映了强制的封建教育对儿童天性的压制与摧残。


小题1:此题考查的是学生对于名著的了解。阅读名著除了识记文学常识，还要对涉及主要人物的精彩片段要反复阅读，从而形成自己的阅读体验。
小题1:本题考查学生对文学名著的解读能力。《五猖会》主要写的是”我“急切想去看”迎神赛会“，父亲却让我背《鉴略》。通过这一情节主要是反应封建社会的教育问题。

刚才小洋带领我们体会了鲁迅儿时盼望观看迎神赛会时急切、兴奋的心情,以及他被父亲强迫背书的扫兴而痛苦的感受；下面让我们跟随小云去认识一位在封建科举教育的毒害下走向死亡的读书人孔乙己.

在《五猖会》中,父亲强迫我背诵（ 《鉴略》 ）一书后,才可去玩.
4、《五猖会》中回忆童年往事,含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦,这件事是我要到东关看五猖会,父亲却强迫我背诵《鉴略》.

五猖会是一个（迎神）赛会,鲁迅在《五猖会》中重点叙述（自己心情的变化）,暗含着对（封建教育）的批判.

童年看赛会、明代的赛会、亲见的赛会、东关五猖会 盼望（失望）——羡慕（书上描绘的）——神往（参与）——欣喜若狂——忐忑、索然无味

在鲁迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖会》，记叙了作者儿时看到五猖庙会。难逢的盛大的庙会，笑着，跳着，兴奋的不得了。但在出发的时候,父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行吧。他的父亲说：给我读熟,背不出来就不准去看庙会。一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。待他读熟了,在父亲面前梦似的背完了,大家高高兴兴陪他出门了。 鲁迅回忆到:“我却并没有他们那么高兴开船以后，小经...

野草
呐喊
彷徨

读《五猖会》有感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事.因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着.太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了.父亲这才答应让他去.大家同时活动起来.工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,但鲁迅却并没有他们那么高兴,开船后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,这一切对他都失去了意义.这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突,“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理.鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦.在封建统治的社会中,鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家,遭逢社会变革和家庭的日渐败落.鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状.鲁迅的童年,许多来自儿童的玩性,天真的稚气都被抹杀了.我们的大人,真该反省反省了

当初兴高采烈想去看热闹也不过是孩子心性,本来兴致满满,却被父亲兜头一棒,因而扫了兴致、意兴阑珊.即使后来如愿去了,也已经没有了当初的快乐心境.

（因为）本次读书活动,有介绍鲁迅作品内容的环节,（所以）小洋向同学们介绍了《五猖会》接下来由小云介绍《孔乙己》.

《五猖会》
我笑着跳着,催他们要搬得快.忽然工人的脸色很谨肃了,我知道有些蹊跷,四面一看,父亲就站在我背后.我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书.
4.结合本部作品的内容,简要说说这部作品的特点.
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答案：
4、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体；插入现实的议论；长摄取生活中的小细节,以小见大,写人则写出人物的神韵,写事则写出事件的本质；在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时,多用反讽手法；常用对比手法

谓亲自阅读研习.
北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“谈说制文,援引古昔,必须眼学,勿信耳受.”《通志·总序》：“字书眼学,韵书耳学；眼学以母为主,耳学以子为主；母主形,子主声：二家俱失所主.” 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“我关于赛会的知识,多半是从他的叙述上得来,并非考据家所贵重的‘眼学’.”
《ZDIC.NET 汉 典 网》
鲁迅的意思是：自己只是听人说及,并非自己亲眼所见.
鲁迅对考据家在这里是持讽刺态度.
鲁迅并非反对考据家的一切,二是反感于有些考据家太死板,不知变通,有时自相矛盾,也死不悔改

在这里我认为鲁迅是一个充满童真的孩子.他回忆着童年美好的生活,无忧无虑,自由自在,那是鲁迅心中的一片净土.

鲁迅《五猖会》 一九二六年五月二十五日所写于北京

《五猖会》是鲁迅先生的一篇散文,收录在散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）当中.主要内容：这篇文章描述了儿时到东关看五猖会前父子之间一场微妙的冲突,以“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻拦,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理.鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦.写作目的：五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残.

开头一段文字无所畏惧,大胆的直抒胸臆,而《五猖会》的结尾却这样写:“我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书.”请你想一想,假设《五猖会》的结尾也像《二》的开头一样直抒胸臆,这样的表达同原先的表达相比,哪一种好?为什么?

《天演论》
父亲强迫我背诵（ 《鉴略》 ）一书

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽直公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”.文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺.《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰. 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比,深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中,从无常也有老婆和孩子的事实中,作者既写出了无常富于人情味的特点,又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子,入木三分.
　　中心思想：
　　无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰.

好,我们先听了小洋同学介绍的《五猖会》,鲁迅准备看五猖会,但他父亲却要他背书,这也让鲁迅很诧异啊,父亲对书的看重远远要比节日重要.接下来将由小云介绍《孔乙己》,看孔乙己又是如何对待看书这个问题的.

《五猖会》是鲁迅先生的一篇散文,收录在散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）当中.
原文
孩子们所盼望的,过年过节之外,大概要数迎神赛会的时候了.但我家的所在很偏僻,待到赛会的行列经过时,

　　篇名:《五猖会》作者:鲁迅
　　读后感：
　　读《五猖会》有感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事.因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着.太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了.父亲这才答应让他去.大家同时活动起来.工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,但鲁迅却并没有他们那么高兴,开船后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,这一切对他都失去了意义.这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突,“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理.鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦.在封建统治的社会中,鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家,遭逢社会变革和家庭的日渐败落.鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状.鲁迅的童年,许多来自儿童的玩性,天真的稚气都被抹杀了.

《社戏》不是的,剩下的几篇分别是
《小引》
《狗·猫·鼠》
《阿长与〈山海经〉》
《二十四孝图》
《五猖会》
《无常》
《从百草园到三味书屋》
《父亲的病》
《琐记》
《藤野先生》
《范爱农》
《后记》

《无常》
《无常》和《五猖会》中体现了国民的劣根性

本文以我儿时想看五猖会而父亲不让我去为线索 充分展现了封建时期对儿童心里的摧残和束缚 本文展现了我对当时游戏的期望 和父母对孩子的压迫

1.作者的父亲深受封建教育思想的毒害 而且这种毒害还延续到了下一代
2.封建的教育方式扼杀了孩子的天性 而作者对这种做法是非常不满的

《五猖会》记述了作者儿时盼望观看(迎神赛会)的急切兴奋的心情和被父亲强迫背诵《 鉴略 》的扫兴而痛苦的感受.

铁钳形容得十分形象,这些要背的句子十分难记,所以作者希望头脑能里生出许多铁钳将这些句子夹住,不让它溜走,写出了作者背书的痛苦.
这是自己想的,

出自鲁迅散文集《朝花夕拾·野草》里的《二十四孝图》.
应选C

《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事.这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突,“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理.鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦.

《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的,嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感,表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨.鲁迅《狗·猫·鼠》这一篇文章的重点是写猫,这是首先需要注意的.而要理解鲁迅在这里对猫所采取的态度,就必须了解当时在新文化和新文学运动中的一场斗争：围绕着“五卅”惨案和“三一八”事件,现代评论派曾经为帝国主义和封建军阀辩护,并且百般诬蔑人民群众的革命斗争.以鲁迅为代表的坚持反帝反封建的革命派,同他们作了长期的鏖战,无情地揭露其作为帝国主义和封建军阀的奴才的阴险而丑恶的面目,真所谓“自在黑暗中,偏说不知道：替暴君奔走,却以局外人自居：满肚子怀着鬼胎,而装出公允的笑脸”!由此,便可以清楚地知道,鲁迅此文决非一般的描写狗、猫和鼠的散文（例如科普散文）,而是充满着革命的战斗精神的篇章：重点是在活画出帝国主义和封建军阀的奴才那一幅可憎的猫像,即猫的嘴脸和猫的灵魂《狗猫鼠》代表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层.
《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的,嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感,表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨.
《狗猫鼠》的寓意非凡,同时也可以看出鲁迅小时候就是爱憎分明的,为其今后成为文坛巨匠提供了良好的本质基础.
鲁迅,是一个高于世俗而又不脱离世俗的革命家. 鲁迅似乎对猫狗鼠等动物都不喜欢,尤其是猫的叫声非常让鲁迅不喜欢,又因为吃了儿时的玩物仓鼠,更要之置于死地而后快.似乎鲁迅还有篇文章叫 鸭子,也是写了不加用心而导致鸭子没有过得很好,对鼠的好感也是因为有儿时的印象而非成年的鲁迅一定会对鼠有好感.从中可以看出鲁迅愤激的性格以及睚眦必报的狭小胸肠,斗争或反抗意识却谈不上,或者也可看出儿时的鲁迅有爱心,但长大了因为世故的精神而变得冷漠和无动于衷,但正因为如此,鲁迅却是懂得自省的人,这正是他的伟大之处,深刻的自我剖析,看到自己的渺小.
2鲁迅偏爱小鼠,除了表现他的孩子气外,还有什么性格? 重感情,热忱,有真性情. 《阿长与山海经》鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事,其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的.
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格.对她寻购赠送自己渴求已久的书《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言和对儿时往事的回忆,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.
这是—篇纪实性的文章.文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈妈的性格特点.
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼,称呼的由来和她外形的特点,以及她的一些不好的习惯.如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩.比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈为“我”买《山海经》的事,而且叙述得很详细.
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历.长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深.文章也进一步介绍了她的名字、体形等.
文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化.由最初的我不大佩服她,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》.
长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了.很好地概述了一个人物形象.而我对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深.语言上或叙或议,前后呼应,如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨,朴实中带有点韵味,让读者细细体会其中.
长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实.作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边的一个人.
《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对阿长的爱,他希望仁慈的地母能让阿长安息. 《二十四孝图》二十四孝图》着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击. 《五猖会》民俗文化：五猖会　　农历五月一日,是休宁县海阳五猖庙会之日.
　　届时四乡百姓云集海阳烧香,祈求五猖神主驱鬼祛邪,消凶化吉.庙会游行,“前引”锦旗开路,“执事”沿途管理杂役.青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬,十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍.
　　此庙会起源于明初.朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战,军士百姓死亡枕籍.朱做了皇帝后,下令江南百姓,村村建“尺五小庙”,阵亡士卒“五人为伍”,受百姓供奉.《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说.
　　如此世代相传,便衍成香火极盛的五猖神庙会.
　意义:
　　五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.

《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事.
　　因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着.
　　太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了.父亲这才答应让他去.大家同时活动起来.工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,但鲁迅却并没有他们那么高兴,开船后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,这一切对他都失去了意义.
　　这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突,“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理.鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦.
　　在封建统治的社会中,鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家,遭逢社会变革和家庭的日渐败落.鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状.
　　鲁迅的童年,许多来自儿童的玩性,天真的稚气都被抹杀了.

《无常》
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽直公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”.文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺.《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰. 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比,深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中,从无常也有老婆和孩子的事实中,作者既写出了无常富于人情味的特点,又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子,入木三分.
　　中心思想：
　　无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰.

《从百草园到三味书屋》
《从百草园到三味书屋》,是一篇描写鲁迅童年生活的散文.写于1926年9月18日,最早发表于同年10月10日《莽原》半月刊第十九期上,副题《旧事重提之六》,后由作者收入散文集《朝花夕拾》.《从百草园到三味书屋》是一曲谱写幼年往事的优美乐章.在这一脍炙人口的散文中,作者以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界.

“我”（鲁迅先生）：对迎神赛会极其盼望 ，知道要看会后很激动、兴奋。父亲让背 书后很失望，扫兴 父亲：严肃，对孩子管教严

读书笔记——《朝花夕拾》（鲁迅）
《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤,又历经战乱后写下的回忆.作者在这样纷扰中寻出一点空闲来,委实不易,目前是这么离奇,心里是这么芜杂.一个人到了只剩下回忆的时候,生涯大概总算是无聊了,但有时竟会连回忆也没有.
对往事的回忆,只是现实生活的一点安慰,而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了,长妈妈也匆匆告别了人世,本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后,却隐藏了谋人性命,教人看的丑恶祸心.去留学,并且碰到了一位令自己敬仰的师长,却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了,在学校办事兼教书,实在勤快的可以的老友范爱农,终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运.
在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中,作者还追究了自己的一些思想根源,例如仇猫,小小的,带给作者遐想的隐鼠的失踪,只是个象征的意念：当我失掉了所爱的,心中有着空虚时,我要充填以报仇的恶念!这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱.从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇,不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了.
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的,虽然猫吃老鼠,但他的隐鼠却不是猫吃的,而是被长妈妈踏死的,那么是否要恨长妈妈呢?在下一节回忆中,长妈妈也确实有些让人生厌,睡觉时占领了全床,满脑子的穷规矩和愚昧的信念,就是这样一位长妈妈,却把作者日思夜想的,别人都不能重视的渴望化成了现实,不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来,送给了“我”.正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心,使作者记起她,追念她.
在朝花夕拾的回忆中,作者多次写到封建教育的失败和狭隘.
小时候,长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字,你千万不可答应他,以免那是害人性命的美女蛇,提防陌生人,并假想他就是坏人的逻辑.
在朝花夕拾之间,我随作者一起,回到“我”的童年时代,重新回味那些人和事.走过留学的日本的求学索过程,一起追忆失去的老友.沿着这条线索,我看到二十纪初,以“我”为中心的一个个生活场景,人物心理历程,读着每一个寓意深远,回味无穷的结束句,我的心也随着作者一起潮起潮落

鲁迅小时候要去看五猖会,难逢的盛大的庙会,笑着跳着,兴奋的不得了.正要出发,父亲就命令他背书,这犹如一盆冷水泼在了他的心里.待他读熟了,在父亲面前梦似的背完了,父亲才准他去看会.大家高高兴兴的陪他出了门,但他并不高兴,至今还诧异父亲何以要在那时叫他背书.
《五猖会》记叙了作者少年时一次看五猖会时发生的波折,写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往,而父亲却要“我”背出“一字也不懂的”《鉴略》的内容,“背不出,就不准去看会”,表现了家长与儿童在心理上的隔膜,控诉和批判了封建家长和封建教育制度对儿童天性的摧残.

被父亲强迫背诵《鉴略》的扫了兴致.

《五猖会》记叙了作者少年时一次看五猖会时发生的波折,写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往,而父亲却要“我”背出“一字也不懂的”《鉴略》的内容,“背不出,就不准去看会”,表现了家长与儿童在心理上的隔膜,控诉和批判了封建家长和封建教育制度对儿童天性的摧残.

全文描写了四种五猖会：
一：童年的五猖会寥落,作者情感为失望；
二：明社的五猖会豪奢,作者感情为羡慕；
三：亲见的五猖会盛大,作者感情为神往；
四：东关的五猖会热闹,作者感情为扫兴.
通过全文的对比,可以看出,前三次为略写,第四次,也就是作者亲眼所见的五猖会为详写.由此可见：《五猖会》详略得当表现在前三次略写,最后一次详写.也可以看做：前三次的描写为第四次的描写做铺垫.

〈五猖会〉是朝花夕拾中的第四篇,主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受 《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗,揭露了封建教育制度对儿童的摧残. 《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.

严肃，但是又非常关爱我

1.作者而是的确诧异父亲的做法.因为父亲不顾及儿童的心理,以学业为重,出于教子成才之意,强制学习.
另外看待,不一个标准 包含了作者对封建礼教的批判和蔑视
为了能去看迎神赛会,“我”快速机械的背下来,至于书的内容,便一概不知了.
背书一事,给我的内心造成了巨大的创伤2、作者用近一半的篇幅来谈迎神赛会,在与渲染赛会的盛大、热闹,突出赛会对孩子的吸引力.为下面插入父亲让“我”背书,造成儿童与现实的冲突做铺垫.2、

鲁迅小时候要去看五猖会，难逢的盛 大的庙会，笑着跳着，兴奋的不得了 。正要出发，父亲就命令他背书，这 犹如一盆冷水泼在了他的心里。待他 读熟了，在父亲面前梦似的背完了， 父亲才准他去看会。 陪他出了门，但他并不高兴，至今还 诧异父亲何以要在那时叫他背书。 《五猖会》记叙了作者少年时一次看 五猖会时发生的波折，写“我”对五猖 会的精彩内容心驰神往，而父亲却要 “我”背出“一字也不懂的”《鉴略》的 内容，“背不出，就不准去看会”，表 现了家长与儿童在心理上的隔膜，控 诉和批判了封建家长和封建教育制度 对儿童天性的摧残。 《五猖会》记叙作者儿时父子之间一 场微妙的冲突（----我对五猖会的热 切盼望和父亲的阻难） 对儿童心理的（无知和隔膜） 的批评了（封建思想的习俗） 的不 合理

全文共写了四次迎神赛会.课文相应的可分成四个部分.
第一部分（l、2）：写“童年看赛会”.这两段主要写孩子们盼望看迎神赛会,但看过后又失望的心态,以及每次看迎神赛会后留下的纪念品——“吹都都”.这里既写出了孩子们的童心,又写出了他们的童趣,非常生动形象,同时也为后文写看东关五猖会做了铺垫.
第二部分（3）：写“明代的赛会”.本段主要用明末清初文学家张岱《陶庵梦忆》中的“明人的赛会”与现实的赛会作比较,意在反衬现实赛会的简单.其中,《陶庵梦忆》里记载的“绍兴的祈雨赛会”,写得具体、生动、有趣,值得我们思考和研究.
第三部分（4）：写“亲见的赛会”.这是本文中唯一的一次正面描写迎神赛会.其实,就是在这一段中,真正正面叙写迎神赛会的文字及标点,也不到140个.这一现象就非常值得我们注意.本段前面写到的“赛会虽然不像现在上海的旗袍,北京的谈国事,为当局所禁止”等,是鲁迅先生常用的杂文笔法,即使是写往事,也不忘针砭时事.
第四部分（5—完）：写“东关五猖会”.这是全文的重点.

　　,读《朝花夕拾》有感
　　鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》.其实,《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的.只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情.就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已.
　　那些自愿前往偏远地区的志愿者们,难道没有过后悔吗?难道从没有在静夜里独自流下过泪吗?难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗?难道没有在遇到挫折遇到困难时,萌生回家的念头吗?我想,这些都是有过的.然而他们最后还是坚持了下来,用自己的青春和热情,温暖着那块贫瘠的土地.
　　读《朝花夕拾》有感
　　《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事.
　　因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着.
　　在封建统治的社会中,鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家,遭逢社会变革和家庭的日渐败落.鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状.
　　鲁迅的童年,许多来自儿童的玩性,天真的稚气都被抹杀了.

《鉴略》又名：《五字鉴》,明代李廷机所撰.是一部几百年来流传较广的蒙学读物,此书以五言诗句韵文的形式,按时代顺序将我国上自远古传说,下至元明的社会历史,进行了简单扼要的总述和概括.
父亲要我背它,可能是因为这是一本启蒙教材,就像要小孩子背《三字经》、《百家姓》、《千字文》一样,是要增加作者的知识和阅历

作者生平
鲁迅(1881—1936),文学家、思想家和革命家.原名周樟寿,字豫才,后改名树人,浙江绍兴人.出生于破落士大夫家庭.鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名.鲁迅在1898年到南京求学,1902年留学日本学医,后痛感于医治麻木的国民精神更重于医治肉体病痛,便改行提倡文艺运动.1909年回国,在杭州、绍兴任中学教员.1912年到北京,在教育部任职,兼任北京大学、北京女子师范大学讲师.1918年参加了《新青年》编辑工作,并在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》,其后又发表了{孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说,并撰写大量杂文、散文,批判旧思想、旧道德,成为新文化运动的倡导者之一.1923年出版第一本小说集《呐喊》,成为中国新文学的奠基作.1926年8月起先后任厦门大学、广州中山大学教授.1927年10月定居上海,从事文学写作,参与组织中国左翼作家联盟,成为中国左翼文化运动的实际领导者和旗帜,在与国民党文化“围剿”的斗争中成为中国文化革命的伟人.生前出版小说集三种、散文集两种、杂文集十五种,通信集一种,文学史著作两种.鲁迅在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成绩卓著.
经典片段
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗糙的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜.但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁.我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心.我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性.昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来.
在书塾之外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一样.我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的.是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,都画着冥冥之中赏善罚恶的故事,雷公电母站在云中,牛头马面布满地下,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无法可想.在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了.然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”,也没有“流言”.
——《二十四孝》
妙语佳句
◆有时我常常想：他的对于我的热心的希望,不倦的教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学；大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去.他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道.
——《藤野先生》
◆人呢,能直立了,自然是一大进步；能说话了,自然又是一大进步；能写字作文了,自然又是一大进步.然而也就堕落,因为那时也开始了说空话.
——《狗.猫.鼠》
阅读指导
《朝花夕拾》中的作品都是回忆性文章,但它们不是对往事的单调的记录,而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品.作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述,选择富有个性的情节和细节描画人物的性格,使作品充满浓厚的生活气息,人物形象鲜明生动,给人以深刻的印象.特别是作者擅于描摹人物的神情心态,把人物写得栩栩如生.如《阿长与（山海经)》中写除夕夜长妈妈教少年鲁迅如何吃福橘、如何讲“吉利”话和元旦清晨等待鲁迅“恭喜”的情景,把这个农村妇女的渴望幸福、期待祝福的急切心情和惊喜神态,表现得活灵活现.《从百草园到三味书屋》写老先生大声朗读文章时,“总是微笑起来,而且将头仰起,向后面拗过去,拗过去.”寥寥几笔,把老先生那种痴迷入神的情态,表现得惟妙惟肖.又如《范爱农》中写范爱农得知恩师被杀后,违逆众人意见,反对发抗议电报的细节,把他极度悲愤的心情和倔强耿介的性格刻画得入木三分.浓厚的生活气息和生动鲜明的人物形象,使《朝花夕拾》具有很高的艺术欣赏价值.
这些作品在写作手法上,把叙述、描写、抒情、议论有机地糅合一体,充满诗情画意.如描写百草园的景致,写得绘声绘色：碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹,鸣蝉在树叶里长吟,云雀从草间直窜向云霄,油蛉在低唱,蟋蟀在弹琴,斑蝥从后窍喷出烟雾……构成了富有情趣的风景画,成为令人神往的儿童乐园.作者把对往事的回忆和对时弊的议论结合得自然恰当,天衣无缝.揶揄嘲讽的语言,生动的比喻,正话反说,反话正说,犀利风趣,耐人寻味.在叙事、议沦中,常插入相关的童话、传说和典故,如《狗•猫•鼠》中串入德国童话狗与猫成仇的故事和日本“猫婆”的传说,《从百草园到三味书屋》中串入“美女蛇”的传说等等,都增添了阅读的趣味.作品的语言清新、朴实,亲切感人,是现代回忆散文的典范之作.内容精要
《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程,追忆那些难于忘怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情.作品在夹叙夹议中,对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽.第一篇作品《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的,嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受.表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨.
《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击.
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”.文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽.
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求.
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质.
上述7篇作品,记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段,展现了当时的人情世态和社会风貌,是了解少年鲁迅的可贵篇章.后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品,记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历,留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印.
《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过.作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”.作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望.
《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过.作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,说“他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道”.表达了对藤野先生深情的怀念.
《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念.
时代背景
《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的回忆散文集,共10篇.最初在《莽原》杂志发表时总题目为“旧事重提”,1927年编集成书,改为现名.鲁迅在写作这些作品时正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫.1925年他因支持学生运动,受到“正人君子”们各种“流言”的攻击和诽谤.1926年3月18日北洋军阀政府枪杀进步学生,鲁迅受反动政府通缉,不得不到厦门大学任教,后又受守旧势力的排挤.在这样的处境中鲁迅曾说：“这时我不愿意想到目前；于是回忆在心里出土了.”这10篇作品,前5篇写于北京,后5篇写于厦门.虽然是回忆文章,但都反映着当时社会斗争的痕迹.
好句：
我立刻兴奋起来,不管三七二十一,甩掉鞋子,从妈妈手中抢过救生圈,光着小脚丫,欢呼着扑向大海的怀抱中.
“扑通!”“扑通!”大家“奋不顾身”地一头扎进清亮的小河中,有的手脚并用在水中扑腾,有的仰肚朝天在水面漂浮,有的则像泥鳅一样潜入水底.
刚才还是静静的小河,突然间喧哗起来：喊叫声、笑闹声此起彼伏,撩水,击水,水花飞溅,你逃,我追,乱成一团.
好段：
我们在河边急三火四地脱光衣服,扑进小河里,立刻开始打水战,追逐嬉戏了.你看,我们分两队,一队为“敌人”一队另是“红军”.一双双小手掌把水往对方泼去,泼得人人脸上满是晶莹的水珠.水把眼睛弄模糊了,我们便各自退到一边,用手拭去,然后再猛烈“进攻”.整个小河立时一片喧哗,叫喊声,欢笑声此伏彼起,汇成了快活的交响曲.水仗打累了,就在河里追逐嬉戏.一个追,一个跑,在水里穿来钻去,小身子像条泥鳅一样滑,怎么也抓不到.河面上的欢歌笑语,在和两岸远远的荡开了.
我们这些小淘气会不顾家长的再三忠告,三五成群来到小石湾,脱下裤头,赤条条地钻进水里.又是扎猛子,又是竖蜻蜓,又是打水仗,翻江倒海,一个个像小泥鳅似的,在水里追来逐去,又喊又叫,玩耍嬉戏,真有说不出的惬意.
几个小朋友光着小脚丫,正冒着大雨踩水玩呢!唱歌的是红红,她一边唱,一边用双手接从天而降的雨水.跟在她后面的小雨和丁丁一边“啪哒啪哒”的踩着地上的雨溪,一边有节奏地摆动着胳臂,还不时仰起头,任凭雨水劈头盖脸的冲刷.这时,我心里痒痒的,急忙甩掉鞋子,挽起裤脚,冲出房门.刚跑到红红的身后,“扑通”一声,我摔了个仰面朝天,溅起的水花纷纷落到红红身上.红红转过身,“嘻嘻嘻”的笑着说：“快打落水狗!”说完,用脚划起水向我击来.我顾不得爬起来,连忙用双手捧起水向红红的脸上扬去,嘴里还乐呵呵地大叫着：“来呀!来呀!”红红招架不住了,“哎呦,妈呀”地叫着,急忙用手挡住脸,扭头向后退去.“援军来了!”随着欢快的叫声,小雨和丁丁向我发起了攻击.我立即手脚并用,把一道道水柱向小雨和丁丁泼去.“嘻嘻嘻——!”“哈哈哈——!”茫茫的雨幕中回荡着我们愉快的笑声.
其他：
1、 如果黑板就是浩淼的大海,那么,老师便是海上的水手.铃声响起那刻,你用教职工鞭作浆,划动那船只般泊在港口的课本.课桌上,那难题堆放,犹如暗礁一样布列,你手势生动如一只飞翔的鸟,在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云,犹如你亮堂堂的心,一派高远.
2、 希望源于失望,奋起始于忧患,正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好,有紧迫感受的人一定效率高,有危机感受的人一定进步快.
3、 别在树下徘徊,别在雨中沉思,别在黑暗中落泪.向前看,不要回头,只要你勇于面对抬起头来,就会发现,分数的阴霾不过是短暂的雨季.向前看,还有一片明亮的天,不会使人感到彷徨.
4、 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上,显得那么安静肃穆,绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上,脚步是那么轻起轻落,大家的心中却是那么的激动与思绪波涌.
5、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖,随着时间的流动,它时而平静如镜,时而浪花飞溅,时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后,往往会变得更加坚强.
6、 当你身临暖风拂面,鸟语花香,青山绿水,良田万顷的春景时,一定会陶醉其中；当你面对如金似银,硕果累累的金秋季节时,一定会欣喜不已.你可曾想过,那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿,那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶.…………（何婷婷）
7、 倘若希望在金色的秋天收获果实,那么在寒意侵人的早春,就该卷起裤腿,去不懈地拓荒、播种、耕耘,直到收获的那一天.
8、生活是蜿蜒在山中的小径,坎坷不平,沟崖在侧.摔倒了,要哭就哭吧,怕什么,不心装模作样!这是直率,不是软弱,因为哭一场并不影响赶路,反而能增添一份小心.山花烂漫,景色宜人,如果陶醉了,想笑就笑吧,不心故作矜持!这是直率,不是骄傲,因为笑一次并不影响赶路,反而能增添一份信心.
9、 爱心是冬日的一片阳光,使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉,使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉.………………………………………………………… 茅 丹
10、 日子总是像从指尖渡过的细纱,在不经意间悄然滑落.那些往日的忧愁和误用伤,在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去,而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新.
11、 忧郁的心情蒸发了. 12、褪色的记忆. 13、硝烟又在和平的家中燃烧.
14、有些记忆被焚烧掉,有些记忆被埋在心底,纯真年代如流水划过金色年代.
15、我,要融化在粉红的桃花瓣里,拭去整日在你心头的牵挂.16、我完全读懂了父母的心.
17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空.……张维维
18、当枯黄的秋叶随风摇曳时,深秋飘然而立校外,月光下,父亲的影子拉得很长,硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去,我心头一阵酸楚.……………………………………林晶莹
19、人世间的真情就像一张大网,时刻温暖着人的心扉,就如妈妈的爱一样,永无止境.
20、岁月,是一首诗,一首蕴含丰富哲理的诗,岁月是一峰骆驼,驮着无数人的梦想.
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握,把握信人生
22、往事如歌,在人生的旅途中,尽管有过坎坷,有过遗憾,却没有失去青春的美丽.相信自己,希望总是有的,让我们记住那句话：错过了太阳,我不哭泣,否则,我将错过月亮和星辰.
23、假如生活中你失败了,请不要将忧伤的泪水写在脸上.失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量.
24、曾经以为,一次无奈的哭泣,便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折,便函是人生所有的失败.是十四岁告诉我……
25、月光清幽.淅沥的雨滴打在茅屋上,昏黄的灯光下,母亲密密地缝着游子的夹衣,忽然,一阵冷风挤进茅屋的窗隙,母亲似乎着凉,带着浓浓的倦意咳嗽了几声.我梦中惊醒,怔怔地看着灯下年迈的母亲……
26、夜晚,春风柔和地吹着.我托着下巴,坐在落英缤纷的台阶上,脑海里又浮现出一件难忘的事.
如果黑板就是浩淼的大海,那么,老师便是海上的水手.铃声响起那刻,你用教职工鞭作浆,划动那船只般泊在港口的课本.课桌上,那难题堆放,犹如暗礁一样布列,你手势生动如一只飞翔的鸟,在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云,犹如你亮堂堂的心,一派高远.
2、 希望源于失望,奋起始于忧患,正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好,有紧迫感受的人一定效率高,有危机感受的人一定进步快.
3、 别在树下徘徊,别在雨中沉思,别在黑暗中落泪.向前看,不要回头,只要你勇于面对抬起头来,就会发现,分数的阴霾不过是短暂的雨季.向前看,还有一片明亮的天,不会使人感到彷徨.
4、 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上,显得那么安静肃穆,绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上,脚步是那么轻起轻落,大家的心中却是那么的激动与思绪波涌.
5、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖,随着时间的流动,它时而平静如镜,时而浪花飞溅,时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后,往往会变得更加坚强.
赏析
《简要》
要点1：
《朝花夕拾》所收文章都是回忆性散文.散文是最个人化的一种文体,作者写作时的心境相对轻松、闲静,因而笔触也相当自由：或兴致勃勃回忆童年往事,或谈家乡戏曲中的鬼,或深情忆人,或坦露内心深处最深沉的痛苦~~~文风自然亲切,感染着你,你仿佛看见鲁迅先生记忆中的往事如一部深情的老电影,那些或美丽或伤感或诙谐的画面,－－在你眼前闪过．
要点2：
在对往事深情的回忆时,作者无法忘却现实,时不时插入一些”杂文笔法”（即对现实的议论）,因而文章融叙事、抒情、议论为一体,显示了鲁迅先生真实而丰富的心灵世界.
要点3：
由于作者拥有一颗在过去与现实的广阔时空中自由驰骋的心灵,因而他的语言风格也是丰富多样的.
要点4：
作者很擅长摄取生活中的小细节,以小见大,写人则写出人物的神韵,写事则写出事件的本质.
要点5：
由于散文是一种非常自由的文体,所以作者在谋篇布局上没有一定章法,似乎是信笔所写,思维放得很“散”,但这是“形散”,文章的“神”是不散的.
要点6：
作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时,多用反讽手法.表面上很冷静地叙述事件的始末,其实是反话正说,在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺.
要点7：
作者在散文中常用对比手法.
生活中总是充斥着真与假、善与恶、美与丑的矛盾,所以运用对比手法,有力地鞭挞了假、恶、丑,宣扬了真、善、美,增强了文章的表现力.同时我们也由此见出鲁迅先生大憎大爱、爱憎分明的心灵
如果不行再帮你找找 如果可以 就给30分 谢谢
那实在是累哟 呵呵 我要做的比你还多 要写21篇读书笔记 自己也在努力 我想办法帮你分下 或者把我做的融合进去

这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突,“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理.鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦.
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残

属于

说的是《鉴略》
“去拿你的书来.”他慢慢地说.
这所谓“书”,是指我开蒙时候所读的《鉴略》.因为我再没有第二本了.我们那里上学的岁数是多拣单数的,所以这使我记住我其时是七岁.