墨子劝楚王和公输班不要攻打宋国的文言文叫什么名字?

单单讨论这句话是没有意义的你得上下连接理解
今至大为攻国 联系上下文 今天最大的不仁义就是攻打其他国家,
今至大为不义 同样是 今天最大的不仁义就是攻打其他国家,

兼爱、非攻、节用.ABC

关于鲁班的成语【班门弄斧】、【巧夺天工】、【代代相传】
关于墨子的成语【墨守成规】、【舍生取义】、【墨突不前】、【墨子泣丝】

班门弄斧 墨守成规
你是不是问黄埔中学九年级下册第五单元测验题上的题目啊?答案这里有http://jj.fetv.cc/upfiles/%E4%B9%9D%E5%B9%B4%E7%BA%A7%E4%B8%8B%E5%86%8C%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%8D%95%E5%85%83%E6%B5%8B%E8%AF%95%E5%8D%B7.doc

兼爱 墨子
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然 必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治.圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起.
当察乱何自起 起不相爱.臣,子之不孝父,君,所谓乱也.子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利;此所谓乱也.虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也.父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利.皆起不相爱.虽至天下之盗贼者亦然:盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人身,故贼人身以利其身.此何也 皆起不相爱.虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者,亦然:大夫各爱其家,不爱异家,固乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国.天下之乱物,具此而己矣!察此何自起 皆起不相爱.
若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎 视父,兄与君若其身,恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟,子与臣若其身,恶施不慈 故不孝不慈亡有.犹有盗贼乎 视人之室若其室,谁窃 视人身若其身,谁贼 故盗贼无有.犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎 视人家若其家,谁乱 视人国若其国,谁攻 故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者,亡有.若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱;盗贼无有,君臣父子皆能孝慈.若此,则天下治.
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱 故天下兼相爱则治,交相恶则乱.故子墨子曰:「不可以不劝爱人」者,此也.

非：当 认为不对 讲
乐：音乐（yue4）
墨子反对一切花哨的东西,因为那会浪费生产力,又对贫民的物质生活没有实质改善,比如 音乐 厚葬
节用 节葬 非乐 都是 兼爱非攻 这个中心观点落到实处的一些外围主张
1楼.有点把意义太扩大了
还有,虽然看起来墨家有专门和儒家对着干的变扭受气质.咳咳,但是对着干并不是墨门的目的,而是结果.最根本的原因在于儒和墨所持的立场不一样,儒家是贵族式的优雅,而墨家则是平民式的热血.

可能是为了表达：
为了要达到目的 可以说些善意的谎言,人有的时候需要有个目标才能更好的努力.

墨子,约在公元前468年～前376年,名翟(dí),鲁人.墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的创始人.创立墨家学说,并有《墨子》一书传世.
墨子是墨家的创始人,他的主张是兼爱 非攻.
他是一个各方面都有所成就的人,比如数学 物理学 机械制造 思想上,而且他也还算一个比较理想化的人.
具体可见
http://baike.baidu.com/view/2232.htm#3

：巫马子对墨子说：“您博爱天下,谈不上什么好处；我不爱天下人,谈不上什么害处.都没有产生
什么效果,您怎么能认为只有您对而我不对呢?”
墨子说：“现在有一处失火,一个人端来水,要浇灭它；一个人举着火,要使它烧得更大.都还没有产生
后果,您更赞同二人中的哪一个呢?”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿,而否定那个举火人的意愿.”
墨子先生说：“我也是赞成我的理念,而不赞成您的理念.”

楼主你的还不是完整的,完整的是
子禽问曰：“多言有益乎?”墨子曰：蛤蟆蛙黾,日夜恒鸣.吁舌擗,然而不听.今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动.多言何益?惟其言之时也.”
子禽向老师请教道：“多说话有好处吗?”墨子答道：“虾蟆、青蛙,白天黑夜叫个不停,叫得口干舌疲,然而没有人去听它的.你看那雄鸡,在黎明按时啼叫,天下震动,人们早早起身.多说话有什么好处呢?重要的是话要说得切合时机.”
道理：话不在说得多少,而要说在当口上,就像钢要用在刀刃上一样

译文：公输盘为楚国造了云梯那种器械,造成后,将用它攻打宋国.墨子听说了,就从齐国起身,行走了十天十夜才到楚国国都郢,会见公输盘.公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢?”墨子说：“北方有一个欺侮我的人,愿借助你杀了他.”公输盘不高兴.墨子说：“我愿意献给你十镒黄金.”公输盘说：“我奉行义,决不杀人.”墨子站起来,再一次对公输盘行了拜礼,说：“请向你说说这义.我在北方听说你造云梯,将用它攻打宋国.宋国有什么罪呢?楚国有多余的土地,人口却不足.现在牺牲不足的人口,掠夺有余的土地,不能认为是智慧.宋国没有罪却攻打它,不能说是仁.知道这些,不去争辩,不能称作忠.争辩却没有结果,不能算是强.你奉行义,不去杀那一个人,却去杀害众多的百姓,不可说是明智之辈.”公输盘服了他的话.墨子又问他：“那么,为什么不取消进攻宋国这件事呢?”公输盘说：“不能.我已经对楚王说了.”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢?”公输盘说：“行.” 墨子见了楚王,说：“现在这里有一个人,舍弃他华丽的车,邻居有破车,却打算去偷；舍弃他的华丽的丝织品,邻居有一件粗布的短衣,却打算去偷；舍弃他的美食佳肴,邻居只有糟糠,却打算去偷.这是怎么样的一个人呢?”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病.”墨子说：“楚国的地方,方圆五千里；宋国的地方,方圆五百里,这就像彩车与破车相比.楚国有云楚大泽,犀、兕、麋鹿充满其中,长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有,这就像美食佳肴与糟糠相比.楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有,这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比,从这三个方面的事情看,我认为楚国进攻宋国,与有偷窃病的人同一种类型.我认为大王您如果这样做,一定会伤害了道义,却不能据有宋国.”楚王说：“好啊!即使这么说,公输盘已经给我造了云梯,一定要攻取宋国.” 于是又叫来公输盘见面.墨子解下腰带,围作一座城的样子,用小木片作为守备的器械.公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械,墨子九次抵拒了他的进攻.公输盘攻战用的器械用尽了,墨子的守御战术还有余.公输盘受挫了,却说：“我知道用什么办法对付你了,但我不说.”墨子说：“我知道你有什么方法对付我,但我也不说.”楚王问原因,墨子回答说：“公输盘的意思,不过是杀了我.杀了我,宋国没有人能防守了,就可以进攻.但是,我的弟子禽滑厘等三百人,已经手持我守御用的器械,在宋国的都城上等待楚国侵略军呢.即使杀了我,守御的人却是杀不尽的.”楚王说：“好啊!我不攻打宋国了.” 墨子从楚国归来,经过宋国,天下着雨,他到闾门去避雨,守闾门的人却不接纳他.所以说：“运用神机的人,众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人,众人却知道他.” 原文：公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘.公输盘曰：“夫子何命焉为?”子墨子曰：“北方有侮臣,愿藉子杀之.”公输盘不悦.子墨子曰：“请献十金.”公输盘曰：“吾义固不杀人.”子墨子起,再拜曰：“请说之.吾从北方,闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民.杀所不足,而争所有余,不可谓智；宋无罪而攻之,不可谓仁.知而不争,不可谓忠.争而不得,不可谓强.义不杀少而杀众,不可谓知类.”公输盘服.子墨子曰：“然,胡不已乎?”公输盘曰：“不可,吾既已言之王矣.”子墨子曰：“胡不见我于王?”公输盘曰：“诺.” 子墨子见王,曰：“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣,邻有短褐,而欲窃之；舍其粱肉,邻有穅糟,而欲窃之.此为何若人?”王曰：“必为有窃疾矣.”子墨子曰：“荆之地,方五千里,宋之地,方五百里,”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所为无雉兔狐狸者也,此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章,宋元长木,此犹锦绣之与短褐也.臣以王之攻宋也,为与此同类,臣见大王之必伤义而不得.”王曰：“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋.” 于是见公输盘,子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之.公输盘之攻械尽,子墨子之守围有余.公输盘诎,而曰：“吾知所以距子矣,吾不言.”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我,吾不言.”楚王问其故,子墨子曰：“公输子之意,不过欲杀臣.杀臣,宋莫能守,乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣,不能绝也.”楚王曰：“善哉!吾请无攻宋矣.” 子墨子归,过宋,天雨,庇其闾中,守闾者不内也.故曰：“治于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之.”

比较《王顾左右而言他》一文,体会孟子和墨子说理的共同点.
明确：都是运用类比说理的方法,先用别的话题把对方引入陷阱中失去辩解的后路,然后再进行说理使得对方不得不承认自己的错误,心服口服.都体现了机智的心理以及精辟的口才.

四种思想各有优劣,但结合当今社会现状,最值得我们学习的是法家思想,我们应该彻底放弃刑不上大夫的儒家思想,实行彻底的法制,中国才能迎来真正的平等社会

这个要实现就必须让每个人都不自私,每个人都愿意无私奉献.简单点说就是,人性本善.

子墨子起,再拜,曰：“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智；宋无罪而攻之,不可谓仁；知而不争,不可谓忠；争而不得,不可谓强；义不杀少而杀众,不可谓知类.”
公输盘服.

主要是类比说理法

其原文是：
子禽问曰：“多言有益乎?”墨子曰：“虾蟆蛙蝇,日夜恒鸣,口干舌擗,然而不听.今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动.多言何益?唯其言之时也.”
根据原文,可得出答案为：多说话有什么好处呢?重要的是话要说得切合时机.

B、庄子

好像是3、4个吧,我不太记得了.
核心是：宋国人已拿着他设计的防备工具在城墙上做好了战斗的准备

以于是见公输盘,子墨子解带为城,以碟为械.公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之.公输盘之攻械尽,于墨子之守固有余.

与鲁班有关的成语：班门弄斧 绳趋尺步 绳之以法 独巨匠心 规圆矩方 绳墨之起,为不直也
与墨子有关的成语：墨守陈规 快马加鞭

墨子不可能取得天下,墨家思想倒是有可能.
墨家控制天下的话,会形成一个类似雅典的古代共和制,没有皇帝家天下.

墨子先诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话.接着,墨子就抓住公输盘这句话来做文章.“宋何罪之有”一句,轻描淡写而又咄咄逼人,立刻将帮助楚国攻打宋国的公输盘置于理亏的境地；接着,墨子用“不可谓智”“不可谓仁”“不可谓忠”“不可谓强”“不可谓知类”,从各个角度批判了公输盘的行为,让公输盘无法为自己的行为作任何辩解,等于是断了公输盘的退路.“义不杀少而杀众”一句,揭示出公输盘所标榜的“义”的欺骗性.

比喻 使抽象的物体具体化,使文章更具有感染力,使这个事物生动形象.
类比 为了强调……突出了……

不是,只是一个简单的陈述句

就和他对话就是了.这个你多看些穿越小说,肯定随意写,绝对没问题 了

6 B
7 B
8 D
9 A
10 B
韩非口吃，怎会雄辩？不过，文采超好。
关于诗经，先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

公输》（《公输》为后人添加的,取的是文章的前两个字）通过墨子止楚攻宋的故事,生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张,所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神,同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈,从而说明只有把道义和实力结合起来,才能迫使侵略者收敛其野心.

是的
子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢

B

相似的人是A老古,
相似的方法是类比说理
不同在于《墨子 公输班》中还有层层推理,但晋文公逐麋中没有那么多层

庄周梦蝶 庄子
五十步笑百步 孟子

以'宋无罪而攻之''楚杀所不足争所有余''知而不争''争而不得''义不杀少而杀众'论述公输班的'不仁,不智,不忠,不强,不知类',最终劝服公输班

B

请君入瓮,瓮中捉鳖

子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《论语　述而》）
“恻隐之心,仁之端也；善恶之心,义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心,智之端也”.（孟子）
务善则美,有过则谏　（墨子）
善夭善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系,而一化之所待乎!（庄子）

　　墨子同公输盘、楚王作斗争的经过,可分为三个步骤：
　　使公输盘理屈词穷；使楚王理屈词穷；模拟攻守,说明楚国攻打宋国不会有好结果,促使楚王放弃攻宋.下面作具体分析.
　　第一步：墨子先设下圈套,诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话.接着,墨子就抓住公输盘这句话来做文章.“宋何罪之有”一句,轻描淡写而又咄咄逼人,立刻将帮助楚国攻打宋国的公输盘置于理亏的境地；接着,墨子用“不可谓智”“不可谓仁”“不可谓忠”“不可谓强”“不可谓知类”,从各个角度批判了公输盘的行为,让公输盘无从置辩,等于是断了公输盘的退路.“义不杀少而杀众”一句,揭示出公输盘所标榜的“义”的虚伪性.
　　“公输盘服”,一个“服”字,表明了墨子的论说有理有力,使公输盘无话可说.可是侵略者不会轻易罢手的,当墨子进一步追问他为什么不停止造云梯时,公输盘把责任推到楚王身上,然后在墨子的进一步逼问下,只好答应引墨子去见楚王.文章极自然地过渡到下文.
　　第二步：对楚王,墨子采取了和对付公输盘相同的策略,先让他陷入以子之矛攻子之盾的困境.不过,在楚王面前,墨子更注意劝说的婉转和艺术性.他先用一个假设,说有这样一个人,自己有华丽的车子不坐,而去偷邻居的破车；自己有丝绸衣服不穿,而去偷邻居的粗布衣服；自己有好饭好菜不吃,而去偷邻居的粗劣食物.接着问：“此为何若人?”诱使楚王说出“必为有窃疾矣”,这正是墨子要楚王说出的话.墨子随即一连用了颇有夸张意味的三个对比,极言楚国的土地辽阔物产丰富和宋国的土地渺小物产贫乏,从而类推出楚国攻宋是和有“窃疾”“同类”的结论.此时,楚王像公输盘一样,陷入自己所否定的圈子中而无话可说,只得说“善哉”.但是,他仗着楚国的实力,仍不放弃攻宋的打算.
　　第三步：写墨子以实力迫使楚王放弃攻宋的企图.
　　先简要记述墨子与公输盘演练的攻守战.用“九攻”“九距”点明战斗之激烈,用“攻械尽”“守有余”交代激战结果,用“诎（屈）”点明公输盘已经技穷.在意识到墨子将是攻宋的一个极大障碍时,公输盘陡起杀机.墨子敏锐地加以揭穿,并明白告诉公输盘与楚王,宋国已做好了充分准备,“虽杀臣,不能绝也”,这才使公输盘与楚王不敢轻举妄动,楚王不得不取消攻宋的打算.这一段记述,说明要制止侵略,单靠说理是不够的,还得有足够的实力做后盾.

因为本文作者墨子的目的就是劝说公输和楚王放弃攻宋,而且本文也不能取名为“墨子“”吧,因为这篇文章本来就是选自《墨子》的,也可以理解成中心人物是公输,引起者是公输

孙子荀子鬼谷子管子晏子

1可是 2然后 3可是 4所以 5可是 6虽然...但是.. 7...的样子 8突然 9 10 11...的样子 12既然这样 13...的样子 14既然这样 15对 16不译 17...的样子 18象...一样
19 20 ...的样子 21可是

从人臣应具有的品德 智、仁、忠、强、知类 等角度,历数公输班的不是,善于运用 排比 与 比喻 相结合的句式,能产生与下文“不杀少而杀众”这一句型形成鲜明对比,从而使公输盘陷入 自相矛盾之中,最终折服,放弃 帮楚攻宋 的错误行为

本人以为应表承接.
因为“越王亲自鼓其士”的目的是为了使其士“进之”,这里不是越王“进之”,不表递进,而是承接,是“士”进之.这里的“进”是使动用法,与后一句“越王击金（略‘其士’）而退之”用法同.

孔子主张“仁爱”
孟子继承孔子思想,主张“仁政”
老子主张“无为而治”
韩非子主张“以法为教”
墨子主张“兼爱、非攻、尚贤、节用、非乐、尊天、非命”
希望你满意哦!

子墨子曰：「北方有侮臣,愿藉子杀之.」

闻、起、行、至、见.这一连串的动词反映了墨子焦急的心态和为了阻止楚宋之战不辞劳苦的精神.

关键措施：
与公输般模拟攻守,显示自己守城方面的技术优越性,说明楚国攻打宋国不会有好结果,促使楚王放弃攻宋.
哈哈!

抓准楚王贪婪好战的特点,指出攻打宋国得不偿失,从而说服楚王不攻宋.

孟子主仁爱,墨子主兼爱,非攻.

若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱.【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与...