众人都豁然开朗地笑起来,店内外充满了快活的空气.这句话怎么改

1.Do not,for one repulse,forgo the purpose that you resolved to effort.( Shakespeare )
不要只因一次挫败,就放弃你原来决心想达到的目的.（莎士比亚）
2.The man who has made up his mind to win will never say " Impossible".( Napoleon )
凡是决心取得胜利的人是从来不说“不可能”的.（拿破仑）
3.Miracles sometimes occur,but one has to work terribly for them.( C.Weizmann )
奇迹有时候是会发生的,但是你得为之拼命蒂努力.（魏茨曼）
4.There is no such thing as darkness; only a failure to see.( Muggeridge )
没有黑暗这种东西,只有看不见而已.（马格里奇）
5.Time is a bird for ever on the wing.( T.W.Robertson )
时间是一只永远在飞翔的鸟.（罗伯逊）
6.If you do not learn to think when you are young,you may never learn.( Edison )
如果你年轻时不学会思考,那就永远不会.（爱迪生）
7.A day is a miniature of eternity.( Emerson )
一天是永恒的缩影.（爱默生）
8.Morality may consist solely in the courage of making a choice.( L.Blum )
品德可能仅仅在于有勇气作出抉择.（布鲁斯）
9.If there were less sympathy in the world,there would be less trouble in the world.( O.Wilde )
如果世界上少一些同情,世界上也就会少一些麻烦.（王尔德）

这是上签,当然干什么都好啦

众人放声大笑叫“哄堂大笑”
凶恶的笑叫“狞笑”
含有讽刺、不满意、无可奈何、不屑于、不以为然等意味或怒意的笑叫“冷笑”
招人讥笑叫“讪笑”或“耻笑”.

现在的大多数人,他们和圣人比不足的很多.
这是判断句

zi 第4声 gu第4声

三个人可以斗地主

表示成长或发展众人都看在眼里的成语是（有目共睹、众目睽睽、众目昭彰、大庭广众、光天化日）.
有目共睹
yǒu mù gòng dǔ
【解释】睹：看见.指非常明显,谁都看得见.
【出处】清·钱谦益《钱牧斋尺牍·卷上·与王贻上之一》：“惟有日、贝叶；清闲送老.世间文字茫然如前尘积却；门下散花落彩如卿云在天；有目共睹.”
【结构】兼语式.
【用法】用来形容事物极其明显；不能隐讳；抹煞；用不着多说.一般用作谓语、定语.
【辨形】睹；不能写作“赌”或“堵”.
【近义词】众目睽睽
【反义词】有目无睹
【辨析】“有目共睹”和“众目睽睽”；都有“极其明显”的意思；都能形容人和事.但“有目共睹”偏重在“人人看见”；有极其明显的意思；“众目睽睽”偏重在“人人注视”；有“无法隐藏”的意思；形容在广大群众的注视下；坏人坏事难以隐藏.
【例句】改革开放以来；我国农村发生的巨大变化是有目共睹.
【英译】plain　for　everybody　to　see　for　himself
众目睽睽
zhòng mù kuí kuí
【解释】睽睽：张目注视的样子.许多人争着眼睛看着.指在广大群众注视之下.
【出处】唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立,新旧不相保持,万目睽睽,公于此时能安以治之.”
【结构】主谓式.
【用法】多于“在……下”配合使用.一般作谓语、定语.
【辨形】睽；左边不能写作“日”.
【近义词】有目共睹、大庭广众、众目昭彰
【反义词】掩人耳目
【例句】但在众目睽睽之下；他也不好发官长的脾气；悻悻地溜掉了.
【英译】All　eyes　centered　on　sth.
众目昭彰
zhòng mù zhāo zhāng
【解释】昭彰：明显.大家都看得很清楚.
【出处】明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“在你家里搜出人腿来,众目昭彰,一传出去,不到得轻放过了你.”
【结构】主谓式.
【用法】多用在书面语里.一般作定语、谓语、分句.
【辨形】昭；不能写作“招”.
【近义词】众目睽睽、大庭广众、有目共睹
【反义词】掩人耳目
【例句】犯罪分子是有所顾忌的；尤其是在众目昭彰的时候.
【英译】the masses are sharp-eyed
大庭广众
dà tíng guǎng zhòng
【解释】大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群.指聚集很多人的公开场合.
【出处】《孔丛子·公孙龙》：“使此人于广庭大众之中,见侮而不敢斗,王将以为臣乎?”
【结构】联合式.
【用法】一般先与方位词语用在一起；整个作介词“在”的宾语；介词结构用作状语.一般作定语.
【辨形】庭；不能写作“廷”.
【近义词】光天化日、众目睽睽
【反义词】暗室屋漏
【辨析】“大庭广众”和“众目睽睽”；都可表示有许多人的场合.但区别明显：大庭广众指聚集了很多人的公开场合；“众目睽睽”指很多人注目的场合；能表示“大家的眼睛都注意地看着”的意思.
【例句】这个孩子天生胆小；在大庭广众的场合更不敢说话了.
【英译】on　a　public　occasion
【成语故事】战国时期,齐国国君齐暋王自称爱结交士人,他对尹文说为什么齐国没有士人.尹文说士人是指讲忠、孝、信、义的人.齐暋王同意他的看法.尹文问这种士人在大庭广众之下受到欺侮而不敢争斗算好的士人吗?齐暋王表示不愿任用这类人
光天化日
guāng tiān huà rì
【解释】光天：最大的天,大白天；化日：生长万物的太阳.原形容太平盛世.后比喻大家看得非常清楚的场合.
【出处】《尚书·益稷》：“帝光天之下,至于海隅苍生.”《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长,故其民闲暇而力有余.”
【结构】联合式.
【用法】常构成“……之下”的方位短语；作介词“在”、“于”的宾语.一般作主语、宾语、定语.
【正音】化；不能读作“huá”.
【辨形】日；不能写作“曰”.
【近义词】大庭广众、众目昭彰、众目睽睽
【反义词】暗无天日
【例句】这几个歹徒真是胆大妄为；竟敢在光天化日之下抢劫他人财物.
【英译】a　bright　sky　and　a　benign　sun;in　the　open　day

She used to be shy and afraid to talk in front of people

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上善若水
老子（八章）
原文：
上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3).
居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10).
夫唯不争,故无尤(11).
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说明：
(1)上善若水,
【注】最完善的德性,好像水一样.上善,《辞海》：“犹至善也.上,高也.《尔雅·释亲》郭注：高者,言最在上也.善,伦理学名词.凡具有人格者之负责行为,其自身有绝对价值者曰善.”
吴澄说：“上善,谓第一等至极之善,有道者之善也.”
(2)水善利万物而不争,处众人之所恶：
【校】帛书甲本作“水善利万物而有静,居众之所恶”；乙本作“水善利万物而有争,居众人之所亚”.傅、王本如此,从之.
【注】水善于利益万物,而不争私利,居处众人所厌恶的地方.
王安石说：“水之性善利万物,万物因水而生.然水之性至柔至弱,故曰不争.众人好高而恶卑,而水处众人之所恶也.”
吴澄说：“盖水之善,以其灌溉浣灌,有利万物之功,而不争处高洁,乃处众人所恶卑污之地.”
(3)故几于道：
【注】因此几乎同于大道.几,《辞海》：“微也,《易·系辞》：‘几者动之微,吉之先见者也.’近也,《易·小畜》：‘月几望.’庶几也,《汉书·东方朔传》：‘可几而见也.’通冀.”此处老子借水喻道,以水性喻道性,故庶几于道也.
肖天石说：“水之为德,善利万物而不争,不舍昼夜而不息,流行万古而不已,无远弗届而不竭,日趋下流而不止、处众人之所恶而不遗.道亦犹然,故曰几于道.”
(4)居善地,
【注】居处良善的地方.
肖天石说：“居善地,则顺世适性以为安,利人济物以为怀,故能无争而自得也.”
(5）心善渊：
【注】心神善于渊静,即心不外驰,静如渊泉止水.渊,《小尔雅·广诂》：“深也.《管子·度地》：‘出地而不流者,命曰渊水.’《庄子在宥》：‘其居也.渊而静.’郭注：‘静之可使如渊.’”
范应元说：“心善渊者,中常湛静.”
肖天石说：“心善渊,则清虚湛澈以为守,潜龙勿用深藏,故能神鉴而自明也.”
(6)与善人：
【校】帛书甲本作“予善信”.“善信”系下句“言善信”中文,此处显有脱简；乙本作“予善天”.傅本如此,从之.王本作“与善仁”.
【注】相与善为道的人.
(7)言善信：
【注】说话善于信实.
范应元说：“言善信者,声不妄发.”
(8)正善治：
【校】帛书如此,从之.王本同.傅本作“政善治”.张松如说：“古书‘政’、‘正’本多通用.”陈鼓应此处作“政善治”,意为“为政善于完成良好的治绩.”谨按：此处“正”应按其本义解为是.《史记·太史公自序》说：“李耳无为自化.清静自正.”“正善治,”,乃是“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”,从而“不欲以静,天下将自正”.（三十七章)
【注】正事善于治理.《辞海》：“正,常也.”老子说：“以正治邦,以奇用兵：以无事取天下.”(五十七章)“清静可以为天下正”.(四十五章)正者,奇之反.
司马迁说：“李耳无为自化,清静自正.”
范应元说：“政善治者,德惟无私.”
肖天石说：“改善治,则能端拱无为而自治,化育万物而自然,故能安和百姓而无名也.”
(9)事善能：
【注】事业善于胜任.能,《辞海》：“胜任也.”范应元说：“事善能者,无所不通.”
（10）动善时：
【注】行动善于把握时机.时,《辞海》：“适合时宜曰时.”
司马迁说：“与时迁徙,应物变化.”
肖天石说：“动善时,则时然而善发以为几,与时偕新以为行,故能万世以便圣人而不惑也.”
（11）夫唯不争,故无尤：
【注】正因为它不争,因此没有怨尤.
范应元说.“夫惟不争,是以无过而全德尽善也.”
肖天石说：“夫无私则自无争,无争则自无尤.”
http://zhidao.baidu.com/question/8019062.html?si=7
.“上善若水”是《老子》“上篇”“道经”的“八章”.本章老子进一步讲述“以柔克刚”“不争无尤”的思想.
上（最 极）善（本是形容词,这里与‘上’和用意为‘人’或‘事’）若水（希腊有哲学家泰利思把水作万物的根本.中国古代道家也以水喻道《管子 水地篇》‘水者,何也?万物之本原,诸生之宗室也’）.水善（此处的善意为乐意或愿意）利（滋养）万物而不争（夺 抢计较）,处（居）众人之所恶（厌恶）,故几（接近）于道.居（处世）,善地（底）；心（内心）,善渊（深沉）；与（和朋友交）,善仁（亲爱）；言（言谈）,善信（真诚）；政（治理国家）,善治（有条理）；事（为人处事）,善能（灵活）；动（行动）,善时（识时务）.夫唯不争,故无尤（错误）.
译文：最善的人像水那样.水乐意滋养万物而不与万物相争,他甘心停留在众人所不愿呆的地方,所以他接近于道.处世像水那样安于卑下；内心像水那样深沉；交友像水那样亲爱；言谈像水那样真诚；治理国家像水那样有条理；办事像水那样灵活；行动像水那样见机行事.正因为像水那样与物不争,所以就没有错误.
题外:
水,性至柔,而力至坚.抽刀断水水更流,天下至锐至利之兵莫可破之；而滴水却可穿石.老子曰：“天下莫柔弱于水,而攻强者莫之能胜”；荀子曰：“水则载舟,水则覆舟.”
水,流则涌,若止则静.涌于九天之上,则万马奔腾、气势恢宏,一发而不可收拾,力能拔山者概莫能挡；隐于九地之下,则匿于无形、幽深莫测,明鉴秋毫者亦不可查.孙子曰：“水无常形.”
水,冷凝成冰,热散化汽,缥缈难定,瞬息相万千.
如果说老子所谓“上善若水 ”是指其“无争”的话,
那么在我心里,水最具力量的地方却在于“善变”、“无常”.
希望自己的身心修为也能够达到水那样的境界：
动如山涧流水,长流不息；静若渊泉止水,波澜不惊.
佛说：大海不容死尸.表面看水虽然能藏污纳垢,其实水的本质,水净沙明,至净至刚,不为外物污染.
http://zhidao.baidu.com/question/11144238.html?si=8

父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
求采纳

范爱农

这句话是告诉人们团结就是力量!
春天是个阳光明媚的季节,可是仅仅那一朵鲜花在春天开放的并不显眼,而且也起不到打扮春天的作用；一个人先进只能是单枪匹马,而许多人一起先进就可以取的很大的成就!

众人拾柴火焰高,团结就是力量

众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来.（总写）
史湘云撑不住,一口饭都喷了出来；（体现湘云毫无拘束,基本上不考虑如何装得像淑女）
林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟；（侧面写黛玉柔弱形象,不过能笑岔气,说明黛玉同志笑点还是很低的,或者说此人还是很有幽默感的）
宝玉早滚到贾母怀里,（孩子气,爱撒娇的）
贾母笑的搂着宝玉叫"心肝"；（慈祥、溺爱的老奶奶）
王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来；（第一时间戳出这是凤姐搞得鬼,只能说她比较实诚,并且对这样出刘姥姥丑轻度不满）
薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙子；（无体现）
探春手里的饭碗都合在迎春身上；（动作）
惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子.（说明这是她还是一孩子）
地下的无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,
个人认为这一段写人物特性居多,性格体现不明显

你看着别人推下“井”你你不拉他,还反而丢石头下去.

no-on
act-cat
god-dog

1,赦厥为人圆滑,会见风使舵,看主人的脸色行事,从来不说让主子不高兴的话.尹绰就不是这样,他性格率直,对主子忠心耿耿尽职尽责.
2, 真正的爱护并不是一味讨好,而是在发现对方的缺点错误后,能真心指出并帮助其改正,使之不断完美起来.

这样他可以继续过无忧无虑的生活,不会被钱所累.

凤姐到贾母处哭着告状,贾母劝她时——
贾母笑道:"什么要紧的事!小孩子们年轻,馋嘴猫儿似的,
那里保得住不这么着.从轩世人都打这么过的.都是我的不是,他多吃了两口酒, 又吃起醋
来."说的众人都笑了.

Self-confidence is that you can present your view and reveal your talent in front of people without fear.
Self-strongness is to show fearless spirit and a personality of striving continually when you face difficulties.
Self-discipline is that you can insist your principle and restrict your behaviour in front of the temptation

泰山在眼前崩塌而面不改色,在众人之中而不受众人影响!

泯然众人表示深深的惋惜.
作者的真正目的是告诉我们人的才能并非一成不变的,天资聪慧而不学习,即使天分再高,也难逃“泯然众人”的结果,后天的学习对人智慧,才能的发展具有至关重要的作用.

依靠众人的智慧的人,没有什么是不可胜任的

人与人之间应该互相平等

团结就是力量...
就是比喻大家的力量集合在一起就会犹如钢铁般坚硬.
大家的智慧集合在一起就会想日月一样明亮,而日月都是光源,光明的来源,就会让事情都变的明朗.

B

被动

我同意小宇的观点,
实验：一把遮阳伞,一棵树,2支温度计
感想：我们应该用实验来证明自己所下的结论,要有科学依据

集思广益, 疏解,
供参考!

因为方仲永的“不受之人”和他父亲的“不使学”.
方仲永的后天教育没有达到要求：则其受于人者不至也.
（方仲永的）父亲贪图小利,利用儿子的聪慧来赚钱,却不让他（方仲永）学习.
因为（方仲永的）父亲的“不使学”和方仲永的“不受之人”.
第一：方仲永的父亲贪图小利,不让方仲永接受后天教育.
第二：方仲永被父亲拉着”环谒于邑人“,却不反抗说要学习.
所以,方仲永最后才能消失,泯然众人.

拿“珍珠”和“泥土”作比,实质是告诫人们：对待现实生活应有正确态度.“珍珠”,它光泽诱人,价值昂贵；“泥土”,它朴实无华,平凡卑微.然而现实生活中总有一些人把自己当作“珍珠”,他们刚学会一点本事,就觉得自己了不起,一旦理想和现实有巨大的反差时,就会怨天尤人,认为自己被放错了位置,总觉得所处的岗位辱没了自己的才华.这种自视殊高的人,必然就会步入人生的误区,时时产生被埋没的痛苦.
那么,怎样才能摆脱这种痛苦?诗人告诉我们,“把自己当作泥土吧,让众人把你踩成一条道路.”无疑是说,作为生命的个体,无论他的才智有多高、本事有多大,他都应甘于平凡,甘于牺牲,甘做为人民大众神圣事业上的铺路泥土.这样,他的人生的价值才会得以实现,就会在平凡的工作岗位上,做出象珍珠一样闪闪发光的事业.
人的一生很短,精力很有限,什么都想要,恐怕最终是什么都要不到.歌德说,“伟大的人物在限制中才能表现自己.”通过泥土与珍珠的对比,善意的告诫人们,不要自视为“珍珠”闪闪发光,而孤芳自赏,要甘为“泥土”,永远谦虚谨慎,投入到人民大众的事业中去.在人生历程中,就是要甘为泥土,再为珍珠.

异：对...感到诧异（意动用法）
与：给
一：全
或：有的人
利：认为...有利可图
至：达到
且：尚且

做与众不同的自己 借助前人的经验 与自己的思想融会贯通 相信自己 独一无二

方仲永之所以最终“泯然众人”,根本原因是“父利其然也……不使学”,自身原因是因为“其受于人者不至也”

出自：战国时期屈原的《渔夫》
全文：
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔；颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”
　　屈原曰：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放.”
　　渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”
　　屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
　　渔父莞尔而笑,鼓枻而去.歌曰：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”遂去,不复与言.

《伤仲永》 详细资料

善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.

父利其然也,日扳仲永环谒于众人,不使学
告诉我们只有天赋是不够的,还要有后天的努力

战国时楚国的屈原说的

团结就是力量比喻人多力量大

“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
它的字面含义是：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了.
老子说：“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德；故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.”
他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
老子还说：“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道；道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测.善为渊也；损而不竭,施不求报,善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源.所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利.它避高趋下,因此不会受到任何阻碍.它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖.它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测.它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报.这样的德行,乃至仁至善……

1 指物作诗立就 其文理皆有可观者
2 指物作诗立就 不能称前时之闻 泯然众人矣
3 不受之人
4 受之人
5 为下文写仲永不受之人,成为常人作出鲜明的对比,突出受之人的重要性.

先天有余,后天不足（天赋异禀,却没有后天加强）

自己太过骄傲,而且只靠自己那一点点天资就以为什么都知道,却不知自己是井底之蛙.

原因是父亲“不使学”,作者对此感到惋惜（伤仲永,伤：为……感到惋惜）.

我同意.
仲永的通晓、领悟能力是天赋的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?

成语 久负盛名
拼音 jiǔ fù shèng míng
负：承受,承担（有着 享有）,引申为享有.长时期地享有好的名声.
近义词 名闻遐迩
拼音 míng wén xiá ěr
名声传扬到各地,形容名声很大.

难道比普通人还不如吗?伤仲永

说明我们一定要重视后天的教育,要多多接受后天的教育,不然的话就会连普通人也比不上了.